中国画的最高境界，不在于笔墨勾勒之间，而在于“无画处皆成妙境”的水墨留白；文学的最高境界，不在于洋洋洒洒几万字，而在于不着一字，“言有尽而意无穷”；音乐的最高境界，不在于用音符填满空拍，而在于“此时无声胜有声”的静默休止；设计的最高境界，不在于各种材料的简单堆砌，而在于以留白来突出空间主体，予人以无限想象之地。
室内设计需要留白，生活也需要留白。留白是一种智慧，一种境界。外面的世界纷繁复杂，让紧张的灵魂逃离喧嚣，回归到一个充满灵性的简约之家，才能让浮躁的心不自觉地沉淀下来。https://weibo.com/u/6321700791

镜花水月

镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。

如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”

以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

称念供养六十二亿恒河沙菩萨功德与专念观世音菩萨一名功德为何正等？

答：“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？无尽意言：甚多，世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。”

这是从四多和四少来校量受持供养六十亿恒河沙菩萨的功德与专持一观世音菩萨的功德福报平等相齐，足显观音菩萨圣德巍巍，足证礼敬大士功不虚弃。

四多：
福田多：六十二亿恒沙菩萨。
持名多：能受持六十二亿恒沙菩萨名号。
时节多：尽一身的生命（尽形）
种子多：以饮食、衣服、卧具、医药四事供养。

四少：
福田少：但一观世音菩萨。
持名少：但持观世音菩萨一名号。
时节少：乃至一时。
种子少：受持名号、礼拜、供养，不言四事。

这里需要讨论两个问题：
第一，四多四少相差甚远，为何其福备相等？
第二，既然相等，为何只倡导称念礼拜观世音菩萨？

福德正等无异，是从真如实际来说的。六十二亿恒沙菩萨所证的真如实际与观音菩萨所证的真如实际是一不是二，也就是说其体本自平等，观音证此实际故，一则非一，与多正等：六十二亿证此实际故，多则非多，与一正等。一中解无量，故说六十二亿；无量中解一，故说观世音。因此，二者福德无异。

虽说受持六十二亿恒沙菩萨的福德与受持观世音菩萨一名的福德无二无别，然凡夫众生根钝机浅，如果受持的菩萨名号甚多，则境宽意散，疲劳畏繁，不容易得到利益，所以专一受持观世音菩萨易得感应。观世音菩萨称为普门大士，圆契法界体性，六十二亿恒沙的菩萨也含摄其中，再则观世音菩萨与此娑婆世界的众生有着特别殊胜的因缘。由是种种，所以我们只倡导称念、礼拜供养观世音菩萨，这也是佛陀校量双方功德的用意所在！

“无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
这是总结赞叹。释尊告诉无尽意菩萨说：只要三业虔诚恭敬，礼拜供养，称名持念观世音菩萨圣号，就可以获得如上所述无量无边的福德利益。——节选定广法师《法华经四要品解读》 https://t.cn/z8V0zQ9