【《风起陇西》值得看，陈坤白宇上演”白龙“追逐"烛龙"三国谍中谍】风起陇西真的有那么差吗？一大早就看到很多差评。
才开播一天而已，小老妹昨晚守着时间看的，一开场就是诸葛亮率军北伐，意图一路北上，直取长安，但由于得到卧底“白龙”送来的情报有假，导致蜀军大败于魏，从而引出了蜀国的司闻曹和曹魏的间军司两大情报机构的无间反无间之路，以揪出中间出事之人展开的。
两方都在排查身边人中的可疑之人，在这种复杂的情况下，真相变得扑朔迷离，每当靠近一点，更大的谜团随之而来了。
当看到陈坤所饰演的陈恭（另一代号“白龙”）陷入了敌我双方都怀疑他时，他低头眼泪要出来时，这么多年来潜入敌营，作为密谍，他不能见自己的妻子家人，一直以来坚韧忠诚，只为国家大义而奋不顾身，能理解他那时候的心酸，再厉害的人物也都有脆弱的时候，并不是无敌的，作为白龙，他曾经送回了很多有价值的情报。
好在他只是悲伤了一会，快速恢复了临危不乱，做回了那个应变能力极强的陈恭，面对多方的试探，他舌灿莲花，机智勇敢，一次次为自己化解了危机。
在那个危险的时候，随时都可能发生暗杀，他私底下那一会表露出的内心情感更能吸引到我。
有人说场景昏暗看不清，这难道不是优点么？在那个年代，就是用烛火啊，才够真实的呀，如果又弄成在室内到处明晃晃的，那才是这个剧细节不用心好吧。
白宇饰演的荀诩对待工作认真，坚守自己的使命感，一心追求真相，时刻保持着高度的敏锐性，也为电视机外的年轻人做出了一个榜样，勇担重任，以爱国情怀和强烈的工作信念感，期待看到后期他的精彩表现啊。
而且看不清的只是某些人多的情况下个别演员的脸，其他镜头都很有真实感。
室外的长景远景自然采光都很有质感，山灵水秀的蜀地、街道的平实普华、迎风飘扬的旗子、余晖里的宫殿....每一个画面截屏下来都很当美。
讲剧情节奏快，一点也不拖拉，看得蛮过瘾的。
有人说三国时期能讲得太多了，为什么要讲谍战，大部分都不是历史上有名的人物，小老妹觉得乱世纷争里的大人物总是有限，但那些无数的小人物们的故事，也是必不可少的，通过那一场场猜忌与暗算，更能体验那个时代的纷争。
最引入注意的当然是悬疑部分了，以悬疑片的套路，白龙的对手烛龙应该是一个已经出场了的人物，但并没有被大家所注意的角色。
或许，我觉得会是那个“他”！
马伯庸的作品，经常会将剧中的边缘人物做中心化，又将中心人物引导成为真凶，到最后却又反转，牵出此前的那个边缘人物。
从他以前的作品《长安十二时辰》徐宾可以看出。
孙怡很亮眼啊，陈坤娶了戏里好哥们戏外的老婆。（“白龙”陈坤饰演的老婆，是剧中好哥们“郭刚”董子健，现实中的老婆）出场蛮可人的。
董子健饰演的郭刚则非常讲义气，一起拼过命的兄弟，他就会把对方视若珍宝，懂得感恩，且看他后期当明了真相时，定是少不了一番心痛了。
诸葛亮的饰演李光洁得到一些差评，觉得不太符合人物形象，小老妹觉得不然，这位诸葛亮布衣栖草庐，躬耕于田地间，心怀于天下，又何尝不是另一面的诸葛亮呢。
还有认真工作，寻找蛛丝马迹的糜冲（王骁饰演），勤勤恳恳抓间谍，却被上司郭刚怼，也是很卑微又好笑又心酸了。
剧里人物角色众多，大部分与亭街失守、蜀军大败有关。
陈恭、荀诩代表的蜀军与烛龙之间的暗斗，朝堂上李严一派与诸葛亮一派的内斗，而郭刚代表的正统派与糜冲代表的间军司的纷争，这几条线之间至少有两条线是有交织的，暗斗可以是内斗的棋子，也可以是纷争的势力，目前所播出的剧情来看，真相还不明。
因为人物众多，节奏又快，所以剧方在片尾时还安排了常远的贴心解说 ，帮助观众捋清楚线，很棒哦，后期再重点观察他的人物角色特点和表演吧。
看完后感觉路阳导演有拍出了我心目中的那种肃杀、压迫而又略带忧郁的谍战气质。
且看后续剧情如何发展，小老妹已经心中有“烛龙”人选，只等真相的到来！不知道你看了又觉得烛龙是何许人呢？
才开播一天而已，小老妹昨晚守着时间看的，一开场就是诸葛亮率军北伐，意图一路北上，直取长安，但由于得到卧底“白龙”送来的情报有假，导致蜀军大败于魏，从而引出了蜀国的司闻曹和曹魏的间军司两大情报机构的无间反无间之路，以揪出中间出事之人展开的。
两方都在排查身边人中的可疑之人，在这种复杂的情况下，真相变得扑朔迷离，每当靠近一点，更大的谜团随之而来了。
当看到陈坤所饰演的陈恭（另一代号“白龙”）陷入了敌我双方都怀疑他时，他低头眼泪要出来时，这么多年来潜入敌营，作为密谍，他不能见自己的妻子家人，一直以来坚韧忠诚，只为国家大义而奋不顾身，能理解他那时候的心酸，再厉害的人物也都有脆弱的时候，并不是无敌的，作为白龙，他曾经送回了很多有价值的情报。
好在他只是悲伤了一会，快速恢复了临危不乱，做回了那个应变能力极强的陈恭，面对多方的试探，他舌灿莲花，机智勇敢，一次次为自己化解了危机。
在那个危险的时候，随时都可能发生暗杀，他私底下那一会表露出的内心情感更能吸引到我。
有人说场景昏暗看不清，这难道不是优点么？在那个年代，就是用烛火啊，才够真实的呀，如果又弄成在室内到处明晃晃的，那才是这个剧细节不用心好吧。
白宇饰演的荀诩对待工作认真，坚守自己的使命感，一心追求真相，时刻保持着高度的敏锐性，也为电视机外的年轻人做出了一个榜样，勇担重任，以爱国情怀和强烈的工作信念感，期待看到后期他的精彩表现啊。
而且看不清的只是某些人多的情况下个别演员的脸，其他镜头都很有真实感。
室外的长景远景自然采光都很有质感，山灵水秀的蜀地、街道的平实普华、迎风飘扬的旗子、余晖里的宫殿....每一个画面截屏下来都很当美。
讲剧情节奏快，一点也不拖拉，看得蛮过瘾的。
有人说三国时期能讲得太多了，为什么要讲谍战，大部分都不是历史上有名的人物，小老妹觉得乱世纷争里的大人物总是有限，但那些无数的小人物们的故事，也是必不可少的，通过那一场场猜忌与暗算，更能体验那个时代的纷争。
最引入注意的当然是悬疑部分了，以悬疑片的套路，白龙的对手烛龙应该是一个已经出场了的人物，但并没有被大家所注意的角色。
或许，我觉得会是那个“他”！
马伯庸的作品，经常会将剧中的边缘人物做中心化，又将中心人物引导成为真凶，到最后却又反转，牵出此前的那个边缘人物。
从他以前的作品《长安十二时辰》徐宾可以看出。
孙怡很亮眼啊，陈坤娶了戏里好哥们戏外的老婆。（“白龙”陈坤饰演的老婆，是剧中好哥们“郭刚”董子健，现实中的老婆）出场蛮可人的。
董子健饰演的郭刚则非常讲义气，一起拼过命的兄弟，他就会把对方视若珍宝，懂得感恩，且看他后期当明了真相时，定是少不了一番心痛了。
诸葛亮的饰演李光洁得到一些差评，觉得不太符合人物形象，小老妹觉得不然，这位诸葛亮布衣栖草庐，躬耕于田地间，心怀于天下，又何尝不是另一面的诸葛亮呢。
还有认真工作，寻找蛛丝马迹的糜冲（王骁饰演），勤勤恳恳抓间谍，却被上司郭刚怼，也是很卑微又好笑又心酸了。
剧里人物角色众多，大部分与亭街失守、蜀军大败有关。
陈恭、荀诩代表的蜀军与烛龙之间的暗斗，朝堂上李严一派与诸葛亮一派的内斗，而郭刚代表的正统派与糜冲代表的间军司的纷争，这几条线之间至少有两条线是有交织的，暗斗可以是内斗的棋子，也可以是纷争的势力，目前所播出的剧情来看，真相还不明。
因为人物众多，节奏又快，所以剧方在片尾时还安排了常远的贴心解说 ，帮助观众捋清楚线，很棒哦，后期再重点观察他的人物角色特点和表演吧。
看完后感觉路阳导演有拍出了我心目中的那种肃杀、压迫而又略带忧郁的谍战气质。
且看后续剧情如何发展，小老妹已经心中有“烛龙”人选，只等真相的到来！不知道你看了又觉得烛龙是何许人呢？
在我们没有觉悟并活出来觉悟之前，我们都是念头的受害者。我们因为无辜地相信了它们，而使噩梦变得非常真实。因为千生万世从未质疑过它们、从未一片刻抽离出观看过它们，我们和它之间变得毫无间隙——我们被认为我们就是念头。当一个痛苦的念头走过我们时，我们如此当真，我们如此痛苦！
我们就是那念头吗？不，当一个念头路过我们的头脑，当“觉”者忘记了它的身份——当它深深地认同那念头时，当它把那念头当真时，我们的痛苦产生了。梦变得那样真，幻觉仿佛就是事实。我们随着不同念头经过我们的头脑，我们开始喜、怒、哀、乐。在没有分离出念头不是我们之前，在没有看见那永恒的“觉”之前，我们不可能不痛苦。
在那能生出念头的、念头背后的信念没有解构或瓦解之前，痛苦的念头不会不来；在我们不能不把念头当真之前，我们无法停止痛苦。我们都是念头无辜的受害者，我们都是梦中的小孩。因为相信了我们的念头，我们在梦中无辜地痛苦。
你想停止痛苦吗？惟一的办法就是质疑你的念头。“捉住”那经过你头脑、让你难受的念头加以质疑与拷问，从而识破它的虚幻不实性，是惟一的解决痛苦最直接的方法。
痛苦是因为你相信了一个和现实之存在相悖的念头，痛苦是因为你只走直线的头脑坚持认为存在应该如何如何的缘故。现实之存在是惟一的真实，痛苦绝对是因为你的心相信了一个它与真实不符的谎言！
停止痛苦的惟一办法，就是认清哪儿是真实，哪儿是你自己的梦或想；从而回到并安于那如实的存在之上，不再与存在对抗，是惟一消弥痛苦的方法。
如果你想继续痛苦下去，就继续与存在对抗；
如果你不想，就停止下来。分清哪儿是你的梦，哪儿是如实的存在；觉知你的念头，不再那么把它当真，是惟一终止痛苦的时刻。
针对终止痛苦，这就是最直接、最单刀入骨的手术；其它的入路都没有直针对治。你想最快地终止你的痛苦吗？就用质疑的针直接刺破念头的泡——那心不顾真实是什么的个人的梦。
只要你没有质疑尽你的信念，你就不能完全解脱，当一件事情发生在你面前，然后有一个令你不舒服的念头产生了——这个念头将来之前从哪里来？从你的信念中来。如果你在某种情况中感觉不自由，是什么绑住了你？是什么围成了你心的栅栏？信念。
如果你想去做什么事，你总是做不成，你总是前进不了，是什么挡住了你？是什么成了你面前的鸿沟？是信念。信念是某种性质的念头产生的原因，某种性质的信念生出那种性质的念头。在我们没有质疑尽我们的信念之前，我们不可能完全解脱。
只要我们在自己的内在里还有所坚持，还有所深信，还有不可破解的认同，我们就不可能完全解脱。解脱是信念的解构。当我们内在里所储藏和持有的信念都解构了，我们就自然地解脱。
信念是绑着我们自己的绳，一个过不去的念头是绳的打结。只有那绳完全没了，结才不会产生——然后才能痛苦没有，然后才能自然解脱。
一个深深相信的念头就是信念，一些永恒不变的信念就构成信仰。只要我们不针对我们的信仰做功课，解脱自由是无望的。念头不破，信念不解，信仰不灭——自由无门。
相信就是障碍。你相信什么——那相信的，就是你痛苦或不自由的来源。你破一个不相信，你自由一些；你相信一个，你的自由将少一些。不管是什么，只要有你相信的，你总不能完全解脱。
真理也不能相信，因为相信真理是最大的难以解脱。真理是你最后的拴马桩，同时也是拴马绳——你相信它，你一路上解开了一千个魔鬼的绳索；到最后，你被上帝拴住。到死的时候你会发现，上帝是所有魔鬼的总头目。
没有可坚持的信仰，心不可能被任何一种东西拴住。心的本性是流动的，它走遍一切又不在一切处停留。如果你让心在某一处停留，那必然造成你的心在那一处挣扎、孤独和痛苦。因为你违背了心是流动的本性。它应该时刻流动，然后你却让它在一处驻住，那当然最终你会痛苦。
流动而自由的心停在一个“美景”之处的快乐是短暂的。如果你让它久留，用不了多久，那快乐迟早会转化为痛苦。放心走吧，让心处处流动，这样你才不会痛苦。
流动的心没有任何它所要抓持的信仰，波浪不会嫁给任何一根水中的柱子；虽然它经过它、环绕它、亲吻它、拥有它，但它必须走开，因为它并不属于任何一根柱子——即使某根柱子再好再大。河流会绕开所有的石头，心不属于任何真理。当你违背这一规律时，你必然痛苦——因为心自己在呻吟。
佛是那完全成为心的人。因此，佛没有任何信仰，佛没有任何信念，佛不相信任何念头——因而佛有不死的自由，佛有不可度量的广大无边。任何觉悟到那心，并完全活出那心的人，都是佛。
佛从不教导你信仰，佛只指导你认识心；佛从不给予你信念，佛只指给你看什么是自由。所谓空，就是那心里没有任何的信仰；所谓无念，就是那心里没有任何的信念；所谓不执着，就是那心不相信任何一个念头。佛说“心要空”——心要空空掉什么？就是空掉你那些信念及信仰。
没有坚持不变的信念，没有抓住不放的念头，没有舍不得丢弃的信仰，就是空了。完全的解脱就是空的实现，就是你那心中——它的信仰、它的信念、它的念头——不再被紧抓紧抱不放的时刻。
你想体悟或过上“空”的生活吗？对你的念头、信念、信仰下功夫吧。念头做尽，信念铲尽，信仰除尽，你就空了，你就完全自由了，你就解脱了，你就是佛了。所以，整个成佛的功课及道路，就是对念头、信念及信仰做功夫的过程——它也是见到心本来面目的过程。
我们常说本来真如心被什么给遮蔽了。被什么遮蔽了？就是被念头、信念和信仰给遮蔽了。所谓还心本来面目、所谓见心本来面目的过程，就是抽走、拿去、移除、铲掉、消无那些信念、信仰及念头的过程。
你想无苦、解脱、自由无限或成佛吗？别在别处用功了。就对着你的念头、信念和信仰用功吧——念头破尽、信念解尽、信仰除尽，就是你自由解脱的时刻，就是你无苦的时刻，就是你成佛的时刻！
解脱是一件实实在在的事，它不是虚幻的精神上的杂技或表演。一旦你找到对付念头、信念或信仰的方法，那么修行就不再是一种智能上的事，而是一件体力活。
一旦你找到对待它们的方法，解脱变得不虚、不玄、不空——而是如上楼梯一样，是一步步走的过程。这方法与工具就是“质疑”，它的工作对象就是念头、信念、信仰。
去老老实实做吧，自由解脱或成佛不是空话。信的老实人、勤奋人总能到达。内在国家的平和是有希望的，因为目标明确、方法正确、工具有力、工作对象就在那……就差你老老实实地用功了！
不想痛苦、受限或难过的人，就去实现这和平吧。温柔地向你内在的念头、信念和信仰“开战”吧，还我内在国家的平和。
——觉醒行者 https://t.cn/RuiC9vv
我们就是那念头吗？不，当一个念头路过我们的头脑，当“觉”者忘记了它的身份——当它深深地认同那念头时，当它把那念头当真时，我们的痛苦产生了。梦变得那样真，幻觉仿佛就是事实。我们随着不同念头经过我们的头脑，我们开始喜、怒、哀、乐。在没有分离出念头不是我们之前，在没有看见那永恒的“觉”之前，我们不可能不痛苦。
在那能生出念头的、念头背后的信念没有解构或瓦解之前，痛苦的念头不会不来；在我们不能不把念头当真之前，我们无法停止痛苦。我们都是念头无辜的受害者，我们都是梦中的小孩。因为相信了我们的念头，我们在梦中无辜地痛苦。
你想停止痛苦吗？惟一的办法就是质疑你的念头。“捉住”那经过你头脑、让你难受的念头加以质疑与拷问，从而识破它的虚幻不实性，是惟一的解决痛苦最直接的方法。
痛苦是因为你相信了一个和现实之存在相悖的念头，痛苦是因为你只走直线的头脑坚持认为存在应该如何如何的缘故。现实之存在是惟一的真实，痛苦绝对是因为你的心相信了一个它与真实不符的谎言！
停止痛苦的惟一办法，就是认清哪儿是真实，哪儿是你自己的梦或想；从而回到并安于那如实的存在之上，不再与存在对抗，是惟一消弥痛苦的方法。
如果你想继续痛苦下去，就继续与存在对抗；
如果你不想，就停止下来。分清哪儿是你的梦，哪儿是如实的存在；觉知你的念头，不再那么把它当真，是惟一终止痛苦的时刻。
针对终止痛苦，这就是最直接、最单刀入骨的手术；其它的入路都没有直针对治。你想最快地终止你的痛苦吗？就用质疑的针直接刺破念头的泡——那心不顾真实是什么的个人的梦。
只要你没有质疑尽你的信念，你就不能完全解脱，当一件事情发生在你面前，然后有一个令你不舒服的念头产生了——这个念头将来之前从哪里来？从你的信念中来。如果你在某种情况中感觉不自由，是什么绑住了你？是什么围成了你心的栅栏？信念。
如果你想去做什么事，你总是做不成，你总是前进不了，是什么挡住了你？是什么成了你面前的鸿沟？是信念。信念是某种性质的念头产生的原因，某种性质的信念生出那种性质的念头。在我们没有质疑尽我们的信念之前，我们不可能完全解脱。
只要我们在自己的内在里还有所坚持，还有所深信，还有不可破解的认同，我们就不可能完全解脱。解脱是信念的解构。当我们内在里所储藏和持有的信念都解构了，我们就自然地解脱。
信念是绑着我们自己的绳，一个过不去的念头是绳的打结。只有那绳完全没了，结才不会产生——然后才能痛苦没有，然后才能自然解脱。
一个深深相信的念头就是信念，一些永恒不变的信念就构成信仰。只要我们不针对我们的信仰做功课，解脱自由是无望的。念头不破，信念不解，信仰不灭——自由无门。
相信就是障碍。你相信什么——那相信的，就是你痛苦或不自由的来源。你破一个不相信，你自由一些；你相信一个，你的自由将少一些。不管是什么，只要有你相信的，你总不能完全解脱。
真理也不能相信，因为相信真理是最大的难以解脱。真理是你最后的拴马桩，同时也是拴马绳——你相信它，你一路上解开了一千个魔鬼的绳索；到最后，你被上帝拴住。到死的时候你会发现，上帝是所有魔鬼的总头目。
没有可坚持的信仰，心不可能被任何一种东西拴住。心的本性是流动的，它走遍一切又不在一切处停留。如果你让心在某一处停留，那必然造成你的心在那一处挣扎、孤独和痛苦。因为你违背了心是流动的本性。它应该时刻流动，然后你却让它在一处驻住，那当然最终你会痛苦。
流动而自由的心停在一个“美景”之处的快乐是短暂的。如果你让它久留，用不了多久，那快乐迟早会转化为痛苦。放心走吧，让心处处流动，这样你才不会痛苦。
流动的心没有任何它所要抓持的信仰，波浪不会嫁给任何一根水中的柱子；虽然它经过它、环绕它、亲吻它、拥有它，但它必须走开，因为它并不属于任何一根柱子——即使某根柱子再好再大。河流会绕开所有的石头，心不属于任何真理。当你违背这一规律时，你必然痛苦——因为心自己在呻吟。
佛是那完全成为心的人。因此，佛没有任何信仰，佛没有任何信念，佛不相信任何念头——因而佛有不死的自由，佛有不可度量的广大无边。任何觉悟到那心，并完全活出那心的人，都是佛。
佛从不教导你信仰，佛只指导你认识心；佛从不给予你信念，佛只指给你看什么是自由。所谓空，就是那心里没有任何的信仰；所谓无念，就是那心里没有任何的信念；所谓不执着，就是那心不相信任何一个念头。佛说“心要空”——心要空空掉什么？就是空掉你那些信念及信仰。
没有坚持不变的信念，没有抓住不放的念头，没有舍不得丢弃的信仰，就是空了。完全的解脱就是空的实现，就是你那心中——它的信仰、它的信念、它的念头——不再被紧抓紧抱不放的时刻。
你想体悟或过上“空”的生活吗？对你的念头、信念、信仰下功夫吧。念头做尽，信念铲尽，信仰除尽，你就空了，你就完全自由了，你就解脱了，你就是佛了。所以，整个成佛的功课及道路，就是对念头、信念及信仰做功夫的过程——它也是见到心本来面目的过程。
我们常说本来真如心被什么给遮蔽了。被什么遮蔽了？就是被念头、信念和信仰给遮蔽了。所谓还心本来面目、所谓见心本来面目的过程，就是抽走、拿去、移除、铲掉、消无那些信念、信仰及念头的过程。
你想无苦、解脱、自由无限或成佛吗？别在别处用功了。就对着你的念头、信念和信仰用功吧——念头破尽、信念解尽、信仰除尽，就是你自由解脱的时刻，就是你无苦的时刻，就是你成佛的时刻！
解脱是一件实实在在的事，它不是虚幻的精神上的杂技或表演。一旦你找到对付念头、信念或信仰的方法，那么修行就不再是一种智能上的事，而是一件体力活。
一旦你找到对待它们的方法，解脱变得不虚、不玄、不空——而是如上楼梯一样，是一步步走的过程。这方法与工具就是“质疑”，它的工作对象就是念头、信念、信仰。
去老老实实做吧，自由解脱或成佛不是空话。信的老实人、勤奋人总能到达。内在国家的平和是有希望的，因为目标明确、方法正确、工具有力、工作对象就在那……就差你老老实实地用功了！
不想痛苦、受限或难过的人，就去实现这和平吧。温柔地向你内在的念头、信念和信仰“开战”吧，还我内在国家的平和。
——觉醒行者 https://t.cn/RuiC9vv
有些人锋芒外露，有些人温柔如水
有些人雷厉风行，有些人踏实稳重
他们成长的环境不同，性格也不同
因此这些多样的人们构成了丰富的社会
也造成了许多矛盾
可是啊，他们好像忽视了一种力量
是善良啊
善良与否，二者之间没有明确的分界线
不能因为他人说过或者做过的一两件事就定义这个人善良或者不善良
但是在没有受到侵犯的前提下
保持善意是可以的吧
即使不能消除矛盾，也能缓和矛盾
第一面对对方表现出来的善意，即使自己不喜欢，不能给予对方相同的善意，至少也不要加以谩骂，报以恶意
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒
可能由一句不甚友好的话语，会造成别人对个人的失望，许多不甚友好的话语，可能会造成别人对社会的失望，进而可能会为了自我保护成为主动攻击别人的人，从而使下一个被攻击的人失望…如此循环往复，社会中还有多少人是好相处的呢
我听到过一句话
欺负别人是为了自己不被欺负
好可笑的借口，可恨又可怜
什么时候保护自己需要以欺凌他人为代价呢
可怜在受到了被欺负的苦楚
可恨在自己受到的苦，不想解决，反而让它越长越大，波及更多的人
有些人说
谁让你好欺负，不欺负你欺负谁
这就好像性侵犯说
谁让你穿那么好看，不欺负你欺负谁
错的是受侵犯者追求美吗
我想不是吧
错的是受欺负者待人温和吗
应该也不是吧
欺负别人的人
是不是因为自己的生活不够忙碌
是不是因为玩手机的生活有些虚浮
我不知道
因为我有太多想做的事了
如果有条件
我希望每天八点前起床享用一顿美好的早餐
我希望在和暖的阳光下漫步在公园的小路
我希望用绘画为生活增添点色彩和惊喜
我希望喜怒哀乐时用歌声来调节情绪
我希望晚上逛夜市看灯会看表演吃小吃
我希望经常打台球羽毛球滑雪踢毽子滑轮滑
我希望在微风中把风筝放到蓝天之中
我希望读书看电影读到好句的时候记下来
我希望挑好做菜的材料把它变成美味佳肴
我希望能多去不同的地方看不同的风景和人
我希望能养一只狗狗和它一起长大
我希望无时无刻用相机记录生活的点点滴滴
瞧，生活五颜六色
所以你看，人活在世上的时间这么有限，将自己的生活安排好已经很不错了，何必去揣测别人的想法，指点别人的生活，对别人报以恶意呢。
多点善意，多点微笑，你会发现
瞧，生活如此多娇
有些人雷厉风行，有些人踏实稳重
他们成长的环境不同，性格也不同
因此这些多样的人们构成了丰富的社会
也造成了许多矛盾
可是啊，他们好像忽视了一种力量
是善良啊
善良与否，二者之间没有明确的分界线
不能因为他人说过或者做过的一两件事就定义这个人善良或者不善良
但是在没有受到侵犯的前提下
保持善意是可以的吧
即使不能消除矛盾，也能缓和矛盾
第一面对对方表现出来的善意，即使自己不喜欢，不能给予对方相同的善意，至少也不要加以谩骂，报以恶意
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒
可能由一句不甚友好的话语，会造成别人对个人的失望，许多不甚友好的话语，可能会造成别人对社会的失望，进而可能会为了自我保护成为主动攻击别人的人，从而使下一个被攻击的人失望…如此循环往复，社会中还有多少人是好相处的呢
我听到过一句话
欺负别人是为了自己不被欺负
好可笑的借口，可恨又可怜
什么时候保护自己需要以欺凌他人为代价呢
可怜在受到了被欺负的苦楚
可恨在自己受到的苦，不想解决，反而让它越长越大，波及更多的人
有些人说
谁让你好欺负，不欺负你欺负谁
这就好像性侵犯说
谁让你穿那么好看，不欺负你欺负谁
错的是受侵犯者追求美吗
我想不是吧
错的是受欺负者待人温和吗
应该也不是吧
欺负别人的人
是不是因为自己的生活不够忙碌
是不是因为玩手机的生活有些虚浮
我不知道
因为我有太多想做的事了
如果有条件
我希望每天八点前起床享用一顿美好的早餐
我希望在和暖的阳光下漫步在公园的小路
我希望用绘画为生活增添点色彩和惊喜
我希望喜怒哀乐时用歌声来调节情绪
我希望晚上逛夜市看灯会看表演吃小吃
我希望经常打台球羽毛球滑雪踢毽子滑轮滑
我希望在微风中把风筝放到蓝天之中
我希望读书看电影读到好句的时候记下来
我希望挑好做菜的材料把它变成美味佳肴
我希望能多去不同的地方看不同的风景和人
我希望能养一只狗狗和它一起长大
我希望无时无刻用相机记录生活的点点滴滴
瞧，生活五颜六色
所以你看，人活在世上的时间这么有限，将自己的生活安排好已经很不错了，何必去揣测别人的想法，指点别人的生活，对别人报以恶意呢。
多点善意，多点微笑，你会发现
瞧，生活如此多娇
✋热门推荐