何时得处尊位而不下堕？
时众会中，复有无量百千俱胝那庾多聪慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等今者对世尊前，以至诚心发真誓愿：‘我等从今流转生死，乃至未得法忍已来，于其中间，常愿不处诸帝王位，常愿不处诸宰官位，常愿不处诸国师位，常愿不处城邑聚落镇逻长位，常愿不处诸军将位，常愿不处诸商主位，常愿不处一切祠祀寺观主位，常愿不处长者、居士、沙门主位，常愿不处诸师长位，常愿不处诸家长位，常愿不处断事者位，常愿不处乃至一切富贵尊位。乃至未得法忍已来，我等若处如是诸位，则于佛法名恶因缘，造诸重罪，毁谤诸佛所说正法，触恼诸佛出家弟子，必当挑坏众生法眼，亦为断灭三宝种性，亦为损恼无量有情，由是定当堕无间狱，轮转恶趣，难有出期。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，一切诸来大众，天、龙、药叉、健达缚、人非人等，皆从座起，顶礼佛足，悲号感切，涕泪交流，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等无始生死已来，愚痴憍慢，起诸恶业，或身恶业，或语恶业，或意恶业，自作教他，见闻随喜。如是诸罪，今对佛前，皆深惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往永不复作，防护当来所有罪咎。”第二第三，亦如是说：“我等至诚，发真誓愿：‘从今乃至生死后际，于其中间，常愿不逢诸恶知识，亦愿不遇诸恶因缘，设当逢遇愿不随顺，决定不造如前所说诸恶罪业，勿令我等长夜受苦。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，世尊普告一切诸来大众：“善哉！善哉！汝等乃能于后世苦，深见怖畏，发露忏悔。汝等今者，欲度生死深广瀑流，欲入无畏涅槃之城，发如是愿。
“诸善男子，有十种法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。何等为十？
“诸善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内身，不著外身，不著内外身，不著过去身，不著未来身，不著现在身，名第一法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内受，不著外受，不著内外受，不著过去受，不著未来受，不著现在受，名第二法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内想，不著外想，不著内外想，不著过去想，不著未来想，不著现在想，名第三法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内行，不著外行，不著内外行，不著过去行，不著未来行，不著现在行，名第四法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内识，不著外识，不著内外识，不著过去识，不著未来识，不著现在识，名第五法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著此世，名第六法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著他世，名第七法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著欲界，名第八法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著色界，名第九法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著无色界，名第十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“诸善男子，是名十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。”
世尊为众说此法时，于众会中，有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨，同时证得无生法忍。复有八十四百千那庾多菩萨，证得随顺法忍。复有无量百千声闻，乃至永断一切烦恼成阿罗汉。复有百千那庾多众生，先未发心，今发无上正等觉心，于如来智住不退地。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发独觉乘心。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发声闻乘心。
尔时，世尊复告大众：“若诸有情已得法忍，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，是我所许，非余有情。”
金刚藏菩萨白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，于刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位，定不许处，为亦许耶？”
世尊告曰：“若诸有情未得法忍，有能受行十善业道，亦劝众生令受学者，我亦听许处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位。若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，名刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，愚痴憍慢，毁坏扰乱我甚深法，灭正法灯，断三宝种；于我出家诸弟子众，种种恼乱，捶拷刑罚，夺其衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱，乃至断命；于我所说微妙法义，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布，夺窣堵波及僧祗物；如是诸人，皆当堕无间地狱，受诸剧苦，轮转恶趣，难有出期。”
时金刚藏菩萨复白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位；颇有别缘，得方便救，令其免堕无间地狱及余恶趣，受诸苦不？”
世尊告曰：“亦有别缘，得方便救，谓有众生处刹帝利灌顶王位，及余种种富贵尊位，虽复未得成就法忍、十善业道，而有信力尊敬三宝，于佛所说三乘相应诸出要法，下至一颂，终不谤毁、障蔽、隐没，不令流布；于佛出家诸弟子众，持戒、破戒下至无戒，剃除须发、被袈裟者，皆不恼乱捶拷谪罚，侵夺衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱乃至断命；亦不侵夺窣堵波物及僧祗物，遮制摧伏诸暴恶人，不令恼乱诸出家众，不令侵夺三宝财物；于佛所说三乘相应诸出要法，恭敬听受，既听受已，精进修行，法随法行；于我三乘贤圣弟子，恭敬供养，亲近承事；于大乘中誓愿坚固，终无疑难退屈之心，亦常劝导安置众生，令于大乘信受修学。此刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，过去诸佛皆共听许处帝王位，及余种种富贵尊位。虽复受用种种国土、城邑、聚落、胜大财业，而得免堕无间地狱及余恶趣。我亦听许处帝王位，及余种种富贵尊位，虽复受用种种国土、执邑、聚落，而得免堕无间地狱及诸恶趣。
若诸有情欲得忏悔，除灭一切诸恶业障令无余者，于我所说如是法门，当勤修学，勿令废忘。有能如此现前大众惭愧忏悔诸恶业者，先世所造一切恶业皆得销灭，无有遗余。”
选自《大乘大集地藏十轮经》卷七
时众会中，复有无量百千俱胝那庾多聪慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等今者对世尊前，以至诚心发真誓愿：‘我等从今流转生死，乃至未得法忍已来，于其中间，常愿不处诸帝王位，常愿不处诸宰官位，常愿不处诸国师位，常愿不处城邑聚落镇逻长位，常愿不处诸军将位，常愿不处诸商主位，常愿不处一切祠祀寺观主位，常愿不处长者、居士、沙门主位，常愿不处诸师长位，常愿不处诸家长位，常愿不处断事者位，常愿不处乃至一切富贵尊位。乃至未得法忍已来，我等若处如是诸位，则于佛法名恶因缘，造诸重罪，毁谤诸佛所说正法，触恼诸佛出家弟子，必当挑坏众生法眼，亦为断灭三宝种性，亦为损恼无量有情，由是定当堕无间狱，轮转恶趣，难有出期。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，一切诸来大众，天、龙、药叉、健达缚、人非人等，皆从座起，顶礼佛足，悲号感切，涕泪交流，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等无始生死已来，愚痴憍慢，起诸恶业，或身恶业，或语恶业，或意恶业，自作教他，见闻随喜。如是诸罪，今对佛前，皆深惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往永不复作，防护当来所有罪咎。”第二第三，亦如是说：“我等至诚，发真誓愿：‘从今乃至生死后际，于其中间，常愿不逢诸恶知识，亦愿不遇诸恶因缘，设当逢遇愿不随顺，决定不造如前所说诸恶罪业，勿令我等长夜受苦。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，世尊普告一切诸来大众：“善哉！善哉！汝等乃能于后世苦，深见怖畏，发露忏悔。汝等今者，欲度生死深广瀑流，欲入无畏涅槃之城，发如是愿。
“诸善男子，有十种法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。何等为十？
“诸善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内身，不著外身，不著内外身，不著过去身，不著未来身，不著现在身，名第一法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内受，不著外受，不著内外受，不著过去受，不著未来受，不著现在受，名第二法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内想，不著外想，不著内外想，不著过去想，不著未来想，不著现在想，名第三法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内行，不著外行，不著内外行，不著过去行，不著未来行，不著现在行，名第四法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内识，不著外识，不著内外识，不著过去识，不著未来识，不著现在识，名第五法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著此世，名第六法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著他世，名第七法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著欲界，名第八法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著色界，名第九法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著无色界，名第十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“诸善男子，是名十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。”
世尊为众说此法时，于众会中，有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨，同时证得无生法忍。复有八十四百千那庾多菩萨，证得随顺法忍。复有无量百千声闻，乃至永断一切烦恼成阿罗汉。复有百千那庾多众生，先未发心，今发无上正等觉心，于如来智住不退地。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发独觉乘心。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发声闻乘心。
尔时，世尊复告大众：“若诸有情已得法忍，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，是我所许，非余有情。”
金刚藏菩萨白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，于刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位，定不许处，为亦许耶？”
世尊告曰：“若诸有情未得法忍，有能受行十善业道，亦劝众生令受学者，我亦听许处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位。若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，名刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，愚痴憍慢，毁坏扰乱我甚深法，灭正法灯，断三宝种；于我出家诸弟子众，种种恼乱，捶拷刑罚，夺其衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱，乃至断命；于我所说微妙法义，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布，夺窣堵波及僧祗物；如是诸人，皆当堕无间地狱，受诸剧苦，轮转恶趣，难有出期。”
时金刚藏菩萨复白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位；颇有别缘，得方便救，令其免堕无间地狱及余恶趣，受诸苦不？”
世尊告曰：“亦有别缘，得方便救，谓有众生处刹帝利灌顶王位，及余种种富贵尊位，虽复未得成就法忍、十善业道，而有信力尊敬三宝，于佛所说三乘相应诸出要法，下至一颂，终不谤毁、障蔽、隐没，不令流布；于佛出家诸弟子众，持戒、破戒下至无戒，剃除须发、被袈裟者，皆不恼乱捶拷谪罚，侵夺衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱乃至断命；亦不侵夺窣堵波物及僧祗物，遮制摧伏诸暴恶人，不令恼乱诸出家众，不令侵夺三宝财物；于佛所说三乘相应诸出要法，恭敬听受，既听受已，精进修行，法随法行；于我三乘贤圣弟子，恭敬供养，亲近承事；于大乘中誓愿坚固，终无疑难退屈之心，亦常劝导安置众生，令于大乘信受修学。此刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，过去诸佛皆共听许处帝王位，及余种种富贵尊位。虽复受用种种国土、城邑、聚落、胜大财业，而得免堕无间地狱及余恶趣。我亦听许处帝王位，及余种种富贵尊位，虽复受用种种国土、执邑、聚落，而得免堕无间地狱及诸恶趣。
若诸有情欲得忏悔，除灭一切诸恶业障令无余者，于我所说如是法门，当勤修学，勿令废忘。有能如此现前大众惭愧忏悔诸恶业者，先世所造一切恶业皆得销灭，无有遗余。”
选自《大乘大集地藏十轮经》卷七
青年:では、あらためて質問します。世界はどこまでもシンプルである、というのが先生のご持論なのですね。
哲人:ええ。世界は信じがたいほどにシンプルなところですし、人生もまた同じです。
青年:理想論としてではなく、現実の話として、そう主張されているのですか? つまり、わたしやあなたの人生に横たわる諸問題もまた、シンプルなものであると。
哲人:もちろんです。
青年: いいでしょう。議論に移る前に、今回の訪問についてお話しさせてください。まず、わたしがここを訪れた第一の理由は、先生と存分に、納得のいくまで議論を交わすことです。そして できることなら 先生にご持論を撤回していただきたいと思っています。
哲人: ふふふ……
青年:というのも、風の噂に先生の評判を聞きましてね。なんでもこの地に一風変わった哲学者が住んでいて、看過しがたい理想論を唱えているらしい。
曰く、人は変われる、世界はシンプルである、誰もが幸福になれる、だのと。わたしにとっては、いずれも到底受け入れられない議論です。それで実際に自分の目で確かめて、少しでもおかしな点があれば その誤りを正してさしあげよう、というわけです。ご迷惑でしょうか?
哲人：いいえ、大いに歓迎します。わたし自身、あなたのような若者の声に耳を傾け、学びを多くしていきたいと願っていたところです。
青年：ありがとうございます。わたしは別に、先生を頭ごなしに否定しようとは思いません。まずは先生のご持論に乗っかった上で、その可能性から考えてみます。
世界はシンプルであり、人生もまたシンプルである。もしもこのテーゼに幾ばくかの真理がまれるとするなら、それは子どもにとっての生でしょう。子どもには、勤労や納税といった目に見える義務がありません。親や社会に守られながら、毎日を自由気ままに生きています。未来はどこまでも続いていて、自分にはなんでもできるように思える。醜い現実を見なくてすむよう、その目を覆い隠されている。
なるほどたしかに、子どもの目に映る世界はシンプルな姿をしているのでしょう。しかし、大人になるにつれ、世界はその本性を現していきます。「お前はその程度の人間なのだ」という現実を嫌というほど見せつけられ、人生に待ち受けていたはずのあらゆる可能性が“K可能性”へと反転xする。幸福なロマンティシズムの季節は終わり、残酷なリアリズムの時代がやってくるわけです。
哲人: なるほど、おもしろい。
青年: それだけではありません。大人になれば複雑な人間関係に絡まれ、多くの責任を押しつけられる。仕事、家庭、あるいは社会的な役割、すべてがそうです。無論、子どものころは理解やきなかった差別や戦争、格差といった社会の諸問題も見えてくるし、無視できなくなります。違いますか？
哲人:そうでしょう。続けてください。
青年: さて、宗教が力を持っていた時代であれば、まだ救いもあったでしょう。神の教えこそが真理であり、世界であり、すべてだった。その教えに従ってさえいれば、考えるべき課題も少なかった。しかし宗教は力を失い、いまや神への信仰も形骸化しています。頼れるものがなにもないまま、誰もが不安に打ち震え、猜疑心に凝り固まっている。みんな自分のことだけを考えて生きている。それが現代の社会というものです。さあ先生、お答えください。あなたはこれだけの現実を前にしてもなお、世界はシンプルだと おっしゃるのですか？
哲人：わたしの答えは変わりません。世界はシンプルであり、人生もまたシンプルです。
青年：なぜです? 誰がどう見ても予盾に満ちた混沌ではありませんか!
哲人：それは「世界」が複雑なのではなく、ひとえに「あなた」が世界を複雑なものとしているのです。
哲人：人は誰しも、客観的な世界に住んでいるのではなく、自らが意味づけをほどこした主観的な世界に住んでいます。あなたが見ている世界は、わたしが見ている世界とは違うし、およそ誰とも共有しえない世界でしょう。
青年：どういうことです? 先生もわたしも同じ時代、同じこの国に生きて、同じものを見ているじゃありませんか？
哲人：そうですね、見たところあなたはお若いようですが、汲み上げたばかりの井戸水を飲んだことはありますか？
青年：井戸水？ まあ、ずいぶん昔のことですが、田舎にある祖母の家が井戸を引いていました。夏の暑い日に祖母の家で飲む冷たい井戸の水は、大きな楽しみでしたよ。
哲人：ご存じかもしれませんが、井戸水の温度は年間を通してほぼ18度で一定しています。これは誰が測定しても同じ、客観の数字です。しかし、夏に飲む井戸水は冷たく感じるし、冬に飲むと温かく感じます。温度計では常に18度を保っているのに、夏と冬では感じ方が違うわけです。
青年：つまり、環境の変化によって錯覚してしまう。
哲人：いいえ、錯覚ではありません。そのときの「あなた」にとっては、井戸水の冷たさも温かさも、動かしがたい事実なのです。主観的な世界に住んでいるとは、そういうことです。われわれは「どう見ているか」という主観がすべてであり、自分の主観から逃れることはできません。
いま、あなたの目には世界が複雑怪奇な混沌として映っている。しかし、あなた自身が変われば、世界はシンプルな姿を取り戻します。問題は世界がどうであるかではなく、あなたがどうであるか、なのです。
もしかするとあなたは、サングラス越しに世界を見ているのかもしれない。そこから見える世界が暗くなるのは当然です。だったら、暗い世界を嘆くのではなく、ただサングラスを外してしまえばいい。
そこに映る世界は強烈にまぶしく、思わずまぶたを閉じてしまうかもしれません。再びサングラスがほしくなるかもしれません。それでもなお、サングラスを外すことができるか。世界を直
視することができるか。あなたにその勇気があるか？ええ、これは“勇気"の問題です。
青年：いや、まあいいでしょう。反論は山ほどありますが、どうやらそれはあと回しにしたほうがよさそうだ。確認ですが、先生は「人は変われる」とおっしゃるのですね？ わたしが変われば、世界もシンプルな姿を取り戻す、と。
哲人：もちろん、人は変われます。のみならず、幸福になることもできます。
青年：いかなる人も、例外なく?
哲人：ひとりの例外もなく、いまこの瞬間から。
青年：ははっ、大きく出ましたね! おもしろいじゃありませんか、先生。いますぐ論破してさしあげますよ!
哲人：わたしは逃げも隠れもしません。ゆっくりと語り合っていきましょう。あなたの立場は「人は変われない」なのですね?
青年：変われません。現に、わたし自身が変われずに苦しんでいます。
哲人：しかし同時に、あなたは変わりたいとも願っている。
青年：もちろんです。もしも変われるのなら、この人生をやり直せるのなら、わたしは喜んで先生に跪きましょう。もっとも、先生がわたしに跪くことになるやもしれませんが。
哲人：いいでしょう。おもしろいものです。あなたの姿を見ていると、学生時代の自分を思い出します。真理を探して哲学者のもとを訪ね歩いていた、血気盛んな若者だったころの自分の姿を。
青年：ええ、そうです。わたしは真理を探し求めています。人生の真理を。 https://t.cn/RvSnbQv
哲人:ええ。世界は信じがたいほどにシンプルなところですし、人生もまた同じです。
青年:理想論としてではなく、現実の話として、そう主張されているのですか? つまり、わたしやあなたの人生に横たわる諸問題もまた、シンプルなものであると。
哲人:もちろんです。
青年: いいでしょう。議論に移る前に、今回の訪問についてお話しさせてください。まず、わたしがここを訪れた第一の理由は、先生と存分に、納得のいくまで議論を交わすことです。そして できることなら 先生にご持論を撤回していただきたいと思っています。
哲人: ふふふ……
青年:というのも、風の噂に先生の評判を聞きましてね。なんでもこの地に一風変わった哲学者が住んでいて、看過しがたい理想論を唱えているらしい。
曰く、人は変われる、世界はシンプルである、誰もが幸福になれる、だのと。わたしにとっては、いずれも到底受け入れられない議論です。それで実際に自分の目で確かめて、少しでもおかしな点があれば その誤りを正してさしあげよう、というわけです。ご迷惑でしょうか?
哲人：いいえ、大いに歓迎します。わたし自身、あなたのような若者の声に耳を傾け、学びを多くしていきたいと願っていたところです。
青年：ありがとうございます。わたしは別に、先生を頭ごなしに否定しようとは思いません。まずは先生のご持論に乗っかった上で、その可能性から考えてみます。
世界はシンプルであり、人生もまたシンプルである。もしもこのテーゼに幾ばくかの真理がまれるとするなら、それは子どもにとっての生でしょう。子どもには、勤労や納税といった目に見える義務がありません。親や社会に守られながら、毎日を自由気ままに生きています。未来はどこまでも続いていて、自分にはなんでもできるように思える。醜い現実を見なくてすむよう、その目を覆い隠されている。
なるほどたしかに、子どもの目に映る世界はシンプルな姿をしているのでしょう。しかし、大人になるにつれ、世界はその本性を現していきます。「お前はその程度の人間なのだ」という現実を嫌というほど見せつけられ、人生に待ち受けていたはずのあらゆる可能性が“K可能性”へと反転xする。幸福なロマンティシズムの季節は終わり、残酷なリアリズムの時代がやってくるわけです。
哲人: なるほど、おもしろい。
青年: それだけではありません。大人になれば複雑な人間関係に絡まれ、多くの責任を押しつけられる。仕事、家庭、あるいは社会的な役割、すべてがそうです。無論、子どものころは理解やきなかった差別や戦争、格差といった社会の諸問題も見えてくるし、無視できなくなります。違いますか？
哲人:そうでしょう。続けてください。
青年: さて、宗教が力を持っていた時代であれば、まだ救いもあったでしょう。神の教えこそが真理であり、世界であり、すべてだった。その教えに従ってさえいれば、考えるべき課題も少なかった。しかし宗教は力を失い、いまや神への信仰も形骸化しています。頼れるものがなにもないまま、誰もが不安に打ち震え、猜疑心に凝り固まっている。みんな自分のことだけを考えて生きている。それが現代の社会というものです。さあ先生、お答えください。あなたはこれだけの現実を前にしてもなお、世界はシンプルだと おっしゃるのですか？
哲人：わたしの答えは変わりません。世界はシンプルであり、人生もまたシンプルです。
青年：なぜです? 誰がどう見ても予盾に満ちた混沌ではありませんか!
哲人：それは「世界」が複雑なのではなく、ひとえに「あなた」が世界を複雑なものとしているのです。
哲人：人は誰しも、客観的な世界に住んでいるのではなく、自らが意味づけをほどこした主観的な世界に住んでいます。あなたが見ている世界は、わたしが見ている世界とは違うし、およそ誰とも共有しえない世界でしょう。
青年：どういうことです? 先生もわたしも同じ時代、同じこの国に生きて、同じものを見ているじゃありませんか？
哲人：そうですね、見たところあなたはお若いようですが、汲み上げたばかりの井戸水を飲んだことはありますか？
青年：井戸水？ まあ、ずいぶん昔のことですが、田舎にある祖母の家が井戸を引いていました。夏の暑い日に祖母の家で飲む冷たい井戸の水は、大きな楽しみでしたよ。
哲人：ご存じかもしれませんが、井戸水の温度は年間を通してほぼ18度で一定しています。これは誰が測定しても同じ、客観の数字です。しかし、夏に飲む井戸水は冷たく感じるし、冬に飲むと温かく感じます。温度計では常に18度を保っているのに、夏と冬では感じ方が違うわけです。
青年：つまり、環境の変化によって錯覚してしまう。
哲人：いいえ、錯覚ではありません。そのときの「あなた」にとっては、井戸水の冷たさも温かさも、動かしがたい事実なのです。主観的な世界に住んでいるとは、そういうことです。われわれは「どう見ているか」という主観がすべてであり、自分の主観から逃れることはできません。
いま、あなたの目には世界が複雑怪奇な混沌として映っている。しかし、あなた自身が変われば、世界はシンプルな姿を取り戻します。問題は世界がどうであるかではなく、あなたがどうであるか、なのです。
もしかするとあなたは、サングラス越しに世界を見ているのかもしれない。そこから見える世界が暗くなるのは当然です。だったら、暗い世界を嘆くのではなく、ただサングラスを外してしまえばいい。
そこに映る世界は強烈にまぶしく、思わずまぶたを閉じてしまうかもしれません。再びサングラスがほしくなるかもしれません。それでもなお、サングラスを外すことができるか。世界を直
視することができるか。あなたにその勇気があるか？ええ、これは“勇気"の問題です。
青年：いや、まあいいでしょう。反論は山ほどありますが、どうやらそれはあと回しにしたほうがよさそうだ。確認ですが、先生は「人は変われる」とおっしゃるのですね？ わたしが変われば、世界もシンプルな姿を取り戻す、と。
哲人：もちろん、人は変われます。のみならず、幸福になることもできます。
青年：いかなる人も、例外なく?
哲人：ひとりの例外もなく、いまこの瞬間から。
青年：ははっ、大きく出ましたね! おもしろいじゃありませんか、先生。いますぐ論破してさしあげますよ!
哲人：わたしは逃げも隠れもしません。ゆっくりと語り合っていきましょう。あなたの立場は「人は変われない」なのですね?
青年：変われません。現に、わたし自身が変われずに苦しんでいます。
哲人：しかし同時に、あなたは変わりたいとも願っている。
青年：もちろんです。もしも変われるのなら、この人生をやり直せるのなら、わたしは喜んで先生に跪きましょう。もっとも、先生がわたしに跪くことになるやもしれませんが。
哲人：いいでしょう。おもしろいものです。あなたの姿を見ていると、学生時代の自分を思い出します。真理を探して哲学者のもとを訪ね歩いていた、血気盛んな若者だったころの自分の姿を。
青年：ええ、そうです。わたしは真理を探し求めています。人生の真理を。 https://t.cn/RvSnbQv
纪要｜猪周期后续展望专家电话会纪要
Q：能繁母猪的效率提升具体是体现在哪些⽅⾯？跟⼏年前相⽐差距多⼤？
A：从能繁母猪的⾓度来讲，基本上现在能繁母猪的产能已经处于恢复状态了， 就是说在2019年和2020年的时候，因为当时有塞恩达以及超级服役的这部分能繁母猪，所以当时整体能繁母猪的效率出现了明显的下降。在去年下半年开始，随着超级服役以及相应的三元母猪的淘汰，当然可能⼀部分养殖户还留存了⼀部 分，但这个⽐例应该已经下降了10%以内了。所以从整个规模⼚的⾓度来讲，基本上已经能够回升到平均⽔平，能够回升到2017年和2018的⼀个⽔平，基本上已经恢复到⾮洲猪瘟之前的⽔平了。
Q：最近⼀轮能繁母猪去产能主要是散户还是规模产能？
A：主要还是散户和⼩户去的多，⼀开始我们提到了其实从规模产能的能繁母猪的⾓度来，它去产能主要还是在8⽉份到11⽉份，⾼峰期是在9⽉份和10⽉份，环⽐的降幅都超过了1%。在最初的8⽉份和11⽉份，环⽐只是略降的⼀个状态，到了12⽉份甚⾄环⽐有⼀个略增的幅度。但是从中⼩规模户⽽⾔，从6⽉份开始就⼀直在下跌，9⽉份到10⽉份环⽐的降幅都超过了2%。⽐如9⽉份到10⽉份下降⽐较多，但是到12⽉份随着猪价的反弹，这个环⽐的降幅又收窄到1%以内。另外⼀个，从不同区域来讲，北⽅区域的去化的速度要⽐南⽅更快⼀些，因为其中⼀个原因就是猪价下⾏叠加，⼀部分地区可能在部分时间段发⽣的动物疫病，导致部分的能繁母猪的去产能。
Q：近期很多质疑在于规模⼚的经营不如散养户，包括近期披露的上市公司亏损严重，在测算2022年计划出栏是否需要打折扣？
A：如果是单纯的从整个的流动成本来讲，实际上规模⼚应该会相对更低⼀些， 但是叠加其他的像财务成本，固定资产折旧这部分，它的整个的成本肯定会⽐散货更⾼，但⽬前也是⼀个暂时的现象。像散户、⼩户整体⽽⾔，可能他们关注更多的还是流动成本，但实际上如果加上⼀些劳动⼒成本这些因素在内，其实它的成本并不低，⽽且这种成本的分化，也只是暂时现象。从中长期来讲，未来整个养殖的成本的下降，还在于龙头养殖的企业。从绝对成本的⽐较来看，还是中等规模户，它的成本相对来说更具备优势，因为像龙头养殖的企业，包括整个⼈员的效率，以及像⼀些防疫这些成本肯定要⾼于中⼩规模户，所以就导致他们在这⽅⾯的成本偏⾼。另外有⼀部分规模⼚可能由于养殖密度⽐较⼤，发⽣动物疫病的时候，整个损失⽐重也会⾼于中⼩散户，所以他们在计算成本的时候，肯定要把这部分死亡的损失加到⾥边。另外⼀个，从整个的损失死亡损失率来讲，在2020年可能损失在30%，在去年的死亡率，包括各种原因导致的，可能就会下降到10%~15%之间了。
Q：从养殖全成本⾓度，⽬前散户和规模⼚的差别有多⼤？
A：因为之前我们对⼀些规模⼚分两种，⾸先从⾃繁⾃养和外购⼦猪的⾓度来
讲，⽬前肯定是外购⼦猪的成本更低⼀些，因为相对⽽⾔，像饲料这些成本基本上两者悬殊不是很⼤，同等规模的情况之下，更多的还是在⼦猪的成本，因为⽬前⼦猪的价格在九、⼗⽉份都处于⽐较低的⽔平，尽管11⽉份和12⽉份有所回 升，但整体应该是在200元上下左右。所以⽬前外购⼦猪的养殖户的成本⽐⾃繁⾃养的成本要低每公⽄⼀元左右。从今年上半年整体的市场风险⽽⾔，外购⼦猪整个的市场风险要⼩于⾃繁⾃养。从企业端来讲，⼀般做的⽐较好的这种，⽆论是养的效率还是能繁母猪的性能，⽐较好的这部分企业，⽬前整个最低的、已经⾮常优越的体验，也⼤概是在14元左右，平均⽬前⼤概在16元左右。对于散户和中⼩户⽽⾔的话，基本成本⼤概在14~15元之间。如果⾏业平均成本相⽐，⼤概是⼀元到两元每公⽄左右的⼀个⽔平。
Q：如何看正邦母猪存栏⼤幅下降，被动去母猪农房产能体现了规模企业也扛不住⽬前的亏损，如果今年上半年继续⼤幅亏损，规模企业的现⾦流扛不住会加速去换吗？
A：从⽬前来看，今年这些龙头企业肯定还是⽣产的⼀个过程，如果是从能繁母猪产能对于后续市场影响来讲，农村养殖企业特别是上市企业，它可能考虑的跟中⼩规模户不太⼀样，更多的可能他们还是⼀个能繁母猪存栏结构的优化，今年重点不会放在⼤幅的去产能⾓度中。⼩规模后，可能今年整体会有个加速去化的过程。对于龙头养殖企业⽽⾔，可能部分的上市企业会有所下降，但是整体⽽⾔，它们的出栏量不会出现多⼤的变动，有可能还会在明年出现逆势增加的状 态。因为从整个产业的⽣产主体的⾓度来讲，特别是在猪价下⾏周期，市场竞争就变成了散户和这些龙头养殖企业之间的竞争。对于各个单独的企业，他们是否现⾦⾜够的充裕，能够抵抗今年的价格的低潮，就不太好评判了。
Q：对2~3⽉份猪价的判断，⽣猪供应充⾜叠加淡季是否会导致猪价创新低？
A：基本上可能三四⽉份的猪价会跌破上⼀轮的低点周⽉价格，如果按照农村部监测的⽣猪价格来看，⼤概是13块7元左右。今年跌周价格⼤概跌到12块5，根据对今年整体的供给以及猪价的⾛势来看，预计可能在三四⽉份会跌到10元左右， 可能会创新低，在四五⽉份以后才会有⼀个逐渐的反弹。
Q：看2022年，成本⼤概是怎么样的⼀个范围？是会⽐2021年的更加低⼀些，还是会更加⾼？
A：主要还是看今年饲料的成本变动怎么样，因为从仔猪的成本来讲，变动应该不会特别⼤，更主要的还是看饲料的成本变动。从今年上半年整体的饲料的成本变动，近期饲料也出现了⼀波涨价，总体⽽⾔，可能是略涨的⼀个状态，如果是按照⾃繁⾃养的⼀个参考作为标准来去衡量，预计还会在16元以上。去年在四季度跌到了每公⽄16元以下，但是今年饲料价格上涨，⼀定程度会导致整体的⾏业成本跟去年四季度相⽐，会有⼀个⼩幅的上涨。#投资##价值投资日志[超话]#
Q：能繁母猪的效率提升具体是体现在哪些⽅⾯？跟⼏年前相⽐差距多⼤？
A：从能繁母猪的⾓度来讲，基本上现在能繁母猪的产能已经处于恢复状态了， 就是说在2019年和2020年的时候，因为当时有塞恩达以及超级服役的这部分能繁母猪，所以当时整体能繁母猪的效率出现了明显的下降。在去年下半年开始，随着超级服役以及相应的三元母猪的淘汰，当然可能⼀部分养殖户还留存了⼀部 分，但这个⽐例应该已经下降了10%以内了。所以从整个规模⼚的⾓度来讲，基本上已经能够回升到平均⽔平，能够回升到2017年和2018的⼀个⽔平，基本上已经恢复到⾮洲猪瘟之前的⽔平了。
Q：最近⼀轮能繁母猪去产能主要是散户还是规模产能？
A：主要还是散户和⼩户去的多，⼀开始我们提到了其实从规模产能的能繁母猪的⾓度来，它去产能主要还是在8⽉份到11⽉份，⾼峰期是在9⽉份和10⽉份，环⽐的降幅都超过了1%。在最初的8⽉份和11⽉份，环⽐只是略降的⼀个状态，到了12⽉份甚⾄环⽐有⼀个略增的幅度。但是从中⼩规模户⽽⾔，从6⽉份开始就⼀直在下跌，9⽉份到10⽉份环⽐的降幅都超过了2%。⽐如9⽉份到10⽉份下降⽐较多，但是到12⽉份随着猪价的反弹，这个环⽐的降幅又收窄到1%以内。另外⼀个，从不同区域来讲，北⽅区域的去化的速度要⽐南⽅更快⼀些，因为其中⼀个原因就是猪价下⾏叠加，⼀部分地区可能在部分时间段发⽣的动物疫病，导致部分的能繁母猪的去产能。
Q：近期很多质疑在于规模⼚的经营不如散养户，包括近期披露的上市公司亏损严重，在测算2022年计划出栏是否需要打折扣？
A：如果是单纯的从整个的流动成本来讲，实际上规模⼚应该会相对更低⼀些， 但是叠加其他的像财务成本，固定资产折旧这部分，它的整个的成本肯定会⽐散货更⾼，但⽬前也是⼀个暂时的现象。像散户、⼩户整体⽽⾔，可能他们关注更多的还是流动成本，但实际上如果加上⼀些劳动⼒成本这些因素在内，其实它的成本并不低，⽽且这种成本的分化，也只是暂时现象。从中长期来讲，未来整个养殖的成本的下降，还在于龙头养殖的企业。从绝对成本的⽐较来看，还是中等规模户，它的成本相对来说更具备优势，因为像龙头养殖的企业，包括整个⼈员的效率，以及像⼀些防疫这些成本肯定要⾼于中⼩规模户，所以就导致他们在这⽅⾯的成本偏⾼。另外有⼀部分规模⼚可能由于养殖密度⽐较⼤，发⽣动物疫病的时候，整个损失⽐重也会⾼于中⼩散户，所以他们在计算成本的时候，肯定要把这部分死亡的损失加到⾥边。另外⼀个，从整个的损失死亡损失率来讲，在2020年可能损失在30%，在去年的死亡率，包括各种原因导致的，可能就会下降到10%~15%之间了。
Q：从养殖全成本⾓度，⽬前散户和规模⼚的差别有多⼤？
A：因为之前我们对⼀些规模⼚分两种，⾸先从⾃繁⾃养和外购⼦猪的⾓度来
讲，⽬前肯定是外购⼦猪的成本更低⼀些，因为相对⽽⾔，像饲料这些成本基本上两者悬殊不是很⼤，同等规模的情况之下，更多的还是在⼦猪的成本，因为⽬前⼦猪的价格在九、⼗⽉份都处于⽐较低的⽔平，尽管11⽉份和12⽉份有所回 升，但整体应该是在200元上下左右。所以⽬前外购⼦猪的养殖户的成本⽐⾃繁⾃养的成本要低每公⽄⼀元左右。从今年上半年整体的市场风险⽽⾔，外购⼦猪整个的市场风险要⼩于⾃繁⾃养。从企业端来讲，⼀般做的⽐较好的这种，⽆论是养的效率还是能繁母猪的性能，⽐较好的这部分企业，⽬前整个最低的、已经⾮常优越的体验，也⼤概是在14元左右，平均⽬前⼤概在16元左右。对于散户和中⼩户⽽⾔的话，基本成本⼤概在14~15元之间。如果⾏业平均成本相⽐，⼤概是⼀元到两元每公⽄左右的⼀个⽔平。
Q：如何看正邦母猪存栏⼤幅下降，被动去母猪农房产能体现了规模企业也扛不住⽬前的亏损，如果今年上半年继续⼤幅亏损，规模企业的现⾦流扛不住会加速去换吗？
A：从⽬前来看，今年这些龙头企业肯定还是⽣产的⼀个过程，如果是从能繁母猪产能对于后续市场影响来讲，农村养殖企业特别是上市企业，它可能考虑的跟中⼩规模户不太⼀样，更多的可能他们还是⼀个能繁母猪存栏结构的优化，今年重点不会放在⼤幅的去产能⾓度中。⼩规模后，可能今年整体会有个加速去化的过程。对于龙头养殖企业⽽⾔，可能部分的上市企业会有所下降，但是整体⽽⾔，它们的出栏量不会出现多⼤的变动，有可能还会在明年出现逆势增加的状 态。因为从整个产业的⽣产主体的⾓度来讲，特别是在猪价下⾏周期，市场竞争就变成了散户和这些龙头养殖企业之间的竞争。对于各个单独的企业，他们是否现⾦⾜够的充裕，能够抵抗今年的价格的低潮，就不太好评判了。
Q：对2~3⽉份猪价的判断，⽣猪供应充⾜叠加淡季是否会导致猪价创新低？
A：基本上可能三四⽉份的猪价会跌破上⼀轮的低点周⽉价格，如果按照农村部监测的⽣猪价格来看，⼤概是13块7元左右。今年跌周价格⼤概跌到12块5，根据对今年整体的供给以及猪价的⾛势来看，预计可能在三四⽉份会跌到10元左右， 可能会创新低，在四五⽉份以后才会有⼀个逐渐的反弹。
Q：看2022年，成本⼤概是怎么样的⼀个范围？是会⽐2021年的更加低⼀些，还是会更加⾼？
A：主要还是看今年饲料的成本变动怎么样，因为从仔猪的成本来讲，变动应该不会特别⼤，更主要的还是看饲料的成本变动。从今年上半年整体的饲料的成本变动，近期饲料也出现了⼀波涨价，总体⽽⾔，可能是略涨的⼀个状态，如果是按照⾃繁⾃养的⼀个参考作为标准来去衡量，预计还会在16元以上。去年在四季度跌到了每公⽄16元以下，但是今年饲料价格上涨，⼀定程度会导致整体的⾏业成本跟去年四季度相⽐，会有⼀个⼩幅的上涨。#投资##价值投资日志[超话]#
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