#欧丽娟[超话]#
打卡第十二天。贾宝玉的终章：最后一片云彩。经过了藕官烧纸和“悟禅机”，宝玉在黛玉死后接受了金玉良姻，而后悬崖撒手，离开红尘人世。我一直有个问题，小说里宝玉“悟禅机”，那曹公是否也曾“悟禅机”呢？曹雪芹是否信佛理呢？想一想我又否定了自己，如果曹公信，那他大概不会写下这“怀金悼玉”的《石头记》了。今天胡言乱语了[允悲]。

用1个月的时间看完了《红楼梦》，在大观园中做了很多情的功课，世外仙姝、怀金悼玉、风月情浓。眼见他起高楼，楼塌时的衰败更让人不胜唏嘘。《红》是文学史上的断臂维纳斯，将它割裂成两部分抒发下感受吧。
前80回的大观园，真如烈火烹油、鲜花着锦，少男少女吟诗结社的美好、食物烹制的精细、布料颜色的讲究、庭院摆设的搭配……原来人可以这样生活、时间可以这样打发，有那么多让人动容的爱情细节和那么多让人感到美的地方。亦没有一个坏人，12金钗外，纵是很多聚光灯打不到的丫鬟婢女（晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿、袭人），她们的身上也有着不一样的生命个性华彩。3月份专门跑到北京看《曹雪芹》的舞剧，曹雪芹家世显赫，自曾祖起，三代任江宁织造，其祖曹寅尤为康熙帝所信用（康熙六下江南四次住他家）。雍正初年，亏空严重，少年雪芹家受到重大打击，其父免职，产业被抄，遂随家迁居北京。晚年隐居京郊西山著书，贫病而卒，年未及五十。他早年经历了花柳繁华的温柔富贵乡，后因家道中落，历尽悲欢炎凉世态。两百年华已过，饮酒著书之背影依稀可见，惊世才华之后留下这永世流传的《红楼梦》，成为不可逾越的经典。
后面40回高鹗的续写，固然不可否认其贡献，毕竟一个没有结尾的小说怎能流传千古呢，但确是“由奢入俭难”啊……看了曹雪芹天才的描写，到此审美、格局瞬间出现较大落差，尤其是家道中落、家毁人亡、一个接一个惨死，看的真是压抑郁闷至极，无怪乎张爱玲说人生有几件恨事，第一是海棠无香，第二是吃鱼多骨，第三是曹雪芹《红楼梦》残缺不全，第四是高鹗妄改——死有余辜。高固有才情，但不得不慨叹天才是无法模仿的，非是高鹗，赁是无人可续可及啊。被高鹗虐的心力交瘁之际，终是在结尾处妙笔遂出，一是宝玉在雪中与父亲拜别诗意的场景（贾政抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜……）；二是袭人因善良救了自己的命，并有了好的姻缘。或是被虐的麻木了，稍赏些甜果子吃就甚觉抚慰宽心，趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。 

关于《白雪梵音》中的宝钗结局

蔚蓝的故土：
这才是《石头记》比较合理的结局，宝玉出家、了断红尘，源自宝钗的成全和牺牲，如果是宝玉主动出家，抛弃宝钗麝月，就破坏了宝玉的人物形象，让他处于前后背离的状态，人物形象就颠覆了。
很多拥林派不接受程高本对贾母形象的颠覆，认为贾母从爱护黛玉，促成二玉婚姻，变为离弃黛玉，这样的转变很突兀，但是却能欣然接受程高本与红学家对宝玉形象的颠覆，真是让人不解。

郑无极：
是的，《石头记》最终的结局正是宝钗引导宝玉出家为僧，宝钗为拯救和成全宝玉，作出了沉重的自我牺牲。而作为作者本人化身的癞头和尚，之所以一手促成金玉良姻，其意义也正在于此。如果没有宝钗的“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的佛菩萨式的牺牲奉献精神，深陷情迷的顽石是不可能回头归于大荒山的。如果按拥林派的设想，则不仅癞头和尚安排金玉良姻的意义无法落实，像曹雪芹明言“怀金悼玉”、“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，以及盛赞宝钗为“艳冠群芳”的“群芳之冠”等文字皆无法解释。正因为是宝钗为宝玉作出了沉重的自我牺牲，因此在曹、脂心目中宝钗的地位是其他女子所无法比拟的。宝玉也才会无比地“怀金”。同时，宝钗甘愿沦为弃妇的自我牺牲，也照应了女娲最初对顽石的弃，完成了全书最重要的一个因果报偿。跟《红楼梦》以女娲开篇形成了完美的首尾呼应。

（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）