#中医文化# 儒家思想对中医产生了重要影响，尤其是在医德方面。中医认为，医为仁术，医者当有仁慈之心。可以说，孙思邈的《大医精诚》是医者仁术的最高体现。

天地之德在生生不息。生长壮老已应于五行，其中“生”通于木；仁义礼智信通于五行，其中“仁”通于木。医为仁术，医者为仁为本。由此说，医生救死扶伤，所禀的即是上天的好生之德。儒家认为这是“天理”、“良心”、“本性”，这是见道之言。

再如，儒家有《中庸》，何谓中？朱子解释说：“中者，不偏不倚，无过不及之名”。这个“中”即中和、执中，是保持相对平衡。中医的病因观、病理观、诊疗观和养生观都受到中庸思想的影响，中医的治疗原则即是：“调合阴阳，以平为期”。

今天五一假期虽然是个打工人，但是过得很开心，让我触动，不忘初心，什么都没有的时候我们不要怕，我们去低下头来，读书，提升自己，该来的总会来只是一个时间早晚的问题，上天总是公平的，你付出了总会有收获，天道酬勤，回归正题哈我今天想说的是，不忘初心，这个初心太广泛了，对于不同的人群，不同的职业他拥有不同的定义，比如我现在只是一个医学生，以后我的职业是医生，我的初心现在想想，我的初心是什么呢？不说大话说什么普救苍生，很简单，以我之力去帮助你，帮助你减少病痛的折磨，可以开心一点，减少你家庭的负担，让你感受到医者的温暖，医德二字写起来好像很容易，读起来也很顺口，但是我们为人医者是否该思考，这个医德这个词是不是错了，该是德医，成医之前应以德为先，我不想碌碌无为，我想要优秀，说是不要在意别人的评价但是又很在意，自己心里的评判可能不同，你有才有能力我真的服你愿意为你肝脑涂地，你没有能力就算你职位再高.....我目前还没有学会舔，可能你在其他方面有过人之处，但是我觉得你身为医者，既然为医者以医为先，以德为先，以医术为先，就算你的志不在此，你的志在于仕途那你也请你先精湛自己的医术，医术不精，志在于仕途请你不要给人看病，一心搞仕途，搞好仕途，为一线的医护人员谋取一些应得的保障和后盾也是让我敬佩的，虽然我只是一个学艺不精的毛头小子，这也只是我的一家之言，我的老师给我的两句话1.不要怕沉淀下来，人“定”胜天，去读书
2.不忘初心
真的是深深牢记了，我对您的敬佩之情不知道您能不能感受到这份真切，但是您真的把我震撼到了！我一定会避开您的弯路，开辟自己新的道路，不忘初心，人定胜天！ https://t.cn/R2Wxau6

（二十三）林少穆先生跋屠太守书后：信哉，天人感应之理固昭然不爽也。余友钱塘屠潜园太守，于辛巳秋得危疾，医者误投药，几殆。自誓以济人利物为忏悔地，他事一不系怀。一夕，观自在菩萨，感应入梦，谓：“太守夙世为楚中某官，遇事公而刻，殊伤仁厚，虽无私亦减禄位，又多戕物命，宜得短命报。幸病中誓愿坚固，念念以利济为怀，无毫发怨尤，冥中以他福折除，当可益算。阴律惟救生可延生且加禄，当益勉之。”寤后，遂举家戒杀，广放生命。是冬即叠拜袁州、九江之命，即蒙起用，不次殊遇。明年春，病亦顿愈。太守念佛法，以自利利他为大愿，欲人人咸获戒杀放生福报，而又虑人人之不尽征信也，故为《好生录书后》一篇，第畅明吾儒不杀之理，而于感梦一事未尝及之，其于立言之体固当，而于觉世之意，或有未尽。余故复为详述之，使人知感应之故非荒诞无据也。近时风俗奢靡，无故饮食酬酢，刀几必赤。惟归安张兰渚中丞（明清时巡抚的别称）独守此戒。前抚吴日，尝为《戒杀文注释》，以劝吏民。有议之者曰：“大臣行政以己饥己溺为量，煦煦之仁，似非急务。”闻者疑之，独太守折之曰：“惟仁民者乃能爱物，未有爱物而不仁民者。吾方以中丞为师法，何疑为？”盖太守之笃信，已非今日始矣。余又闻太守之先德封公，中年始得子，即立愿戒杀放生，冀其子以文学科名显。太守果以翰林起家，今太守复于症中感梦大士，盖福德种子有自来矣。愿览其文者，人人勉行之，则仁爱风行，太和翔洽，于世道即有裨益，而文学科名之报，与延生起疾，亦正有如响斯应者在也。道光壬午年夏六月，侯官林则徐跋。（钱塘李更生《同善录全书》）

【注释】（1）林少穆：即林则徐（1785-1850），汉族，福建侯官人（今福建省福州），字符抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。林则徐是中国近代史上焚毁英帝鸦片，杰出的政治家和民族英雄。但他一生虔心奉佛，并真实履践的事迹，则鲜为人知。林则徐，福建福州人。二十余岁，在福建巡抚张师诚幕府任职，深受器重。因“张师诚奉佛尤谨，曾辑《径中径又径》一书，劝策行人，专修净业，多切至之语。林则徐自然深受影响”。那时，林则徐即用蝇头小楷书写《阿弥陀经》等经咒，随身携带，终生受持。并常书联语为座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”又联云：“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之。”所以，当年为国家民族的利益，能不顾威胁利诱，不怕罢官判罪，毅然销毁鸦片。正是“但愿众生得离苦，不为自已求安乐”的菩萨精神的体现。在流放新疆四年中，将个人荣辱得失置之度外。两三年里即组织开垦近百万亩荒地；推广‘坎井’以利灌溉。为此，老百姓将坎井改名“林公井”，以志纪念。真正做到以出世（无我）精神，办入世（利他）事业。在英国伦敦蜡像馆中，至今屹立着林则徐的蜡像，证明历史自有公论。而林则徐的后裔，子孙繁衍，人才辈出。其中较知名的如：曾任原国民党政府最高法院院长林翔，曾任中华人民共和国驻联合国首席代表林青。从佛法观点看：利人是善，损己利人更是大善。《周易》所云：“积善之家，必有余庆。”综观古今历史，真实不虚。近代高僧印光大师谓“详观古之大忠大孝，建大功，立大业，道济当时，德被后世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。林文忠公则徐，其学问、知识、志节、忠义，为前清一代所仅见。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。以学佛乃学问、志节、忠义之根本。此本既得，则泛应曲当，举措咸宜。此古大人高出流辈之所由来也。一日，文忠公曾孙翔，字璧予者。以公亲书之《弥陀》、《金刚》、《心经》、《大悲》、《往生》各经咒之梵册课本见示。其卷面题曰：《净土资粮》、其匣面题曰：《行舆日课》。足知公潜修净土法门，虽出入往还，犹不肯废。为备行舆持诵，故其经本只4寸多长，3寸多宽。其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也。”（参阅《径中径又径译注》一书）

（2）张兰渚：张师诚（？－1826），字兰渚，浙江归安人，清朝大臣。少登科第，历任封疆。巡抚江苏，见杀业甚伙，屡出示劝戒，遇放生河，严禁捕鱼，署中不宴客，不杀生，长斋奉佛，栖心净土。择前贤净土论说，辑《径中径又径》一书，普劝念佛。六旬余，乞假归里，静居斗室，一意西驰。临终，诵弥陀经毕，才举佛号五声，寂然而逝。

（3）己饥己溺：出自《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。