木槿又称无穷花,无极花。学了一首诗,不知道诗中是不是木槿。“旧垣今又来,彼姝安在哉?唯见萋萋处,寂寞堇花开”
《崛川院的百首和歌》还查到一篇文,李渔 《闲情偶寄》“木槿诫”:“木槿朝开而暮落,其为生也良苦。与其易落,何如弗开?造物生此,亦可谓不惮烦矣。有人曰:不然。木槿者,花之现身说法以儆愚蒙者也。花之一日,犹人之百年。人视人之百年,则自觉其久,视花之一日,则谓极少而极暂矣。不知人之视人,犹花之视花,人以百年为久,花岂不以一日为久乎?无一日不落之花,则无百年不死之人可知矣。此人之似花者也。乃花开花落之期虽少而暂,犹有一定不移之数,朝开暮落者,必不幻而为朝开午落,午开暮落;乃人之生死,则无一定不移之数,有不及百年而死者,有不及百年之半与百年之二三而死者;则是花之落也必焉,人之死也忽焉。使人亦知木槿之为生,至暮必落,则生前死后之事,皆可自为政矣,无如其不能也。此人之不能似花者也。人能作如是观,则木槿一花,当与萱草并树。睹萱草则能忘忧,睹木槿则能知戒。木槿者,花之现身说法以儆愚蒙者也。”
《崛川院的百首和歌》还查到一篇文,李渔 《闲情偶寄》“木槿诫”:“木槿朝开而暮落,其为生也良苦。与其易落,何如弗开?造物生此,亦可谓不惮烦矣。有人曰:不然。木槿者,花之现身说法以儆愚蒙者也。花之一日,犹人之百年。人视人之百年,则自觉其久,视花之一日,则谓极少而极暂矣。不知人之视人,犹花之视花,人以百年为久,花岂不以一日为久乎?无一日不落之花,则无百年不死之人可知矣。此人之似花者也。乃花开花落之期虽少而暂,犹有一定不移之数,朝开暮落者,必不幻而为朝开午落,午开暮落;乃人之生死,则无一定不移之数,有不及百年而死者,有不及百年之半与百年之二三而死者;则是花之落也必焉,人之死也忽焉。使人亦知木槿之为生,至暮必落,则生前死后之事,皆可自为政矣,无如其不能也。此人之不能似花者也。人能作如是观,则木槿一花,当与萱草并树。睹萱草则能忘忧,睹木槿则能知戒。木槿者,花之现身说法以儆愚蒙者也。”
"旧垣今又来,彼妹安在哉?唯见萋萋处,寂寞堇花开“,这首诗写的是对一段逝去恋情的怀念。人的一生能有一段刻骨铭心的感情是一件幸运的事。这段感情肯定给你带来过炫目的快乐,也许也曾让你痛彻心骨、辗转难眠,但这就是爱的真谛。一帆风顺的感情没有深度,一波三折的情感才能刻骨铭心。世间的一切都会变成沧海桑田,唯有真爱能够穿越时空,让我们找到生命的意义。
人心是不待风吹而自落的花。以前的恋人,还记得她情深意切的话,但人已离我而去,形同路人。此种生离之痛,尤甚于死别也。故见到染丝,有人会伤心;面对岔路,有人会悲泣,堀川院的百首和歌中有歌云:
旧垣今又来,
彼姝安在哉?
唯见萋萋处,
寂寞堇花开。
这种寂寞的景况,谁说没有呢?
赏月的时候,万物也随之更加感人。有人说:“没有比月更富有情趣的了。”也有人分辩说:“最有情趣之物,该是露珠吧?”这样的争论,也很有趣。然而万物各有其天然的情趣。
月与花不必说了,便是风,也令人为之心动,而清溪巉岩相与激荡,则无时不令人逸兴遄飞。我还记得这样的诗句:“沅湘日夜东流去,不为愁人住少时。”真是意境深远。嵇康也说:“游山泽,观鱼鸟,心甚乐之。”大约在人迹不到、水草清茂之处徜徉容与,是人世间最为赏心悦目的事。
——吉田兼好《徒然草》
旧垣今又来,
彼姝安在哉?
唯见萋萋处,
寂寞堇花开。
这种寂寞的景况,谁说没有呢?
赏月的时候,万物也随之更加感人。有人说:“没有比月更富有情趣的了。”也有人分辩说:“最有情趣之物,该是露珠吧?”这样的争论,也很有趣。然而万物各有其天然的情趣。
月与花不必说了,便是风,也令人为之心动,而清溪巉岩相与激荡,则无时不令人逸兴遄飞。我还记得这样的诗句:“沅湘日夜东流去,不为愁人住少时。”真是意境深远。嵇康也说:“游山泽,观鱼鸟,心甚乐之。”大约在人迹不到、水草清茂之处徜徉容与,是人世间最为赏心悦目的事。
——吉田兼好《徒然草》
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