女娃神
赞天地
词：
我本炎帝神农小女，年幼好奇。
东海游玩，溺水而亡。
死后怨气不散，化而为鸟。
怒填东海，名曰精卫。
难再见父母。一填不知期。
我父彻悲痛。女去不知音。
我父大封神。我父忙功绩。
永居南方宫。从此断人域。
鸟为我本形。禽为我元灵。
我修己灵力。我种己善根。
修得人形相。修得神明身。
返回天界道。从此修善门。
儿女靠己力。己修己苦证。
昆仑灵珠子。何曾靠父恩。
修行本是自家事。各人自有各人成。
一晃几千岁。人间隔今生。
我今参瑶池。王母治下臣。
掌管海中鸟。己责鸟兴盛。
天降大祥瑞。荣华我真身。
赐我无量福。夸我修善门。
感动天地心。愿我德长存。
力行大善功。未来入天政。
我心甚欢喜。感天知我恩。
小辈祈天颜。无憾己苦成。
天地善知遇。伯乐识才骏。
方知天爱德。爱圣爱贤能。
天不弃弱小。不弃一生灵。
不显表面心。悲悯苦无极。
一眼望不尽法界。
一眼观不尽天宇。
瞬知天用意。待善归福居。
玄墨 编
庚子年己卯月乙卯日
赞天地
词：
我本炎帝神农小女，年幼好奇。
东海游玩，溺水而亡。
死后怨气不散，化而为鸟。
怒填东海，名曰精卫。
难再见父母。一填不知期。
我父彻悲痛。女去不知音。
我父大封神。我父忙功绩。
永居南方宫。从此断人域。
鸟为我本形。禽为我元灵。
我修己灵力。我种己善根。
修得人形相。修得神明身。
返回天界道。从此修善门。
儿女靠己力。己修己苦证。
昆仑灵珠子。何曾靠父恩。
修行本是自家事。各人自有各人成。
一晃几千岁。人间隔今生。
我今参瑶池。王母治下臣。
掌管海中鸟。己责鸟兴盛。
天降大祥瑞。荣华我真身。
赐我无量福。夸我修善门。
感动天地心。愿我德长存。
力行大善功。未来入天政。
我心甚欢喜。感天知我恩。
小辈祈天颜。无憾己苦成。
天地善知遇。伯乐识才骏。
方知天爱德。爱圣爱贤能。
天不弃弱小。不弃一生灵。
不显表面心。悲悯苦无极。
一眼望不尽法界。
一眼观不尽天宇。
瞬知天用意。待善归福居。
玄墨 编
庚子年己卯月乙卯日
#大海全是水[超话]##看文笔记#
《和冥主成婚后》
作者：江为竭
文案：鬼王x驱鬼师，灵异小甜饼路迎酒自幼体质特殊，厄运缠身，在一位老前辈的指点下，与鬼怪成婚。原话是：“看我给你找个香艳女鬼。”没想到老前辈是个骗子，成亲的对象是孤魂野鬼，连名号都不知道。仪式走完，阴风阵阵，老前辈噗通一声跪下了，吓得直哆嗦，不肯多说半句话。但自那之后，路迎酒再没有遇见厄运，也渐渐忘了成婚这事。直到他离开了驱鬼师联盟，白手起家，身边又开始出现怪事。比如说，家里东西坏了，第二天在门口能找到一个全新的。比如说，来他店里闹事的客人总会噩梦缠身。比如说，一大早打开门，陷害过他的人对着他砰砰砰磕头，高呼：“放过我，我再也不敢了！！”路迎酒：“……？”后来门口的电灯泡时好时坏，是鬼怪的手笔。灯泡有阴气，不能留，路迎酒天天过来弄坏灯泡，就是没逮住鬼。他挑了个晚上蹲守，逼的鬼怪现出原型——英俊的男人手里拿着一个阴间电灯泡。两人对视。男人开口说：“我想帮你修电灯泡，每次都是刚修好就被人拆坏了。现在阳间人的素质真差。”路迎酒：“……”路迎酒又说：“你为什么要帮我修？”男人语气有些羞涩：“我们、我们不是夫妻么。”路迎酒：？？？说好的香艳女鬼呢？！
内容标签： 强强 灵异神怪
一句话简介：对象好像不是人
立意：不向命运低头，明日可期
——————————————————————————
路迎酒x敬闲
天赋异凛的首席驱鬼师受因遭人嫉妒陷害被迫放弃青灯会首席之位，出来单后发生的一系列小单元故事连成大主线，通篇皆有关联。虽然故事背景鬼扯+架空，抛开常识认知理解，进入到作者的世界观里一切又符合逻辑。文笔流畅，没有什么特别小白的地方（如果硬要深究文中名词和背景的话建议不看[允悲]）大boss是个虚无缥缈又强大的存在，可是路迎酒四舍五入也是大boss的分身，并且可以替代大boss，大boss为了灭了路迎酒而给他设下了层层惩罚，导致路迎酒从小人间缘分浅薄（其实不然，作者又埋了线），还隔三差五意图拆cp。敬闲是个恋爱脑鬼王攻，第一天看到老婆的时候就开始演柔弱，可惜老婆一眼看穿陪他演[awsl]逐渐路迎酒发现敬闲并不是恶鬼，虽然不是恶鬼但是却有执念，执念就是路迎酒[抱一抱]。靠着这份执念成为了大鬼王，并且悄咪咪和老婆结了冥婚，守护他。文中还有暗线副cp楚千句x孔雀神也很好嗑，世世轮回相爱相杀（最好弄死大boss以后应该解除轮回啦）
还有本文的最可爱的大神兽饕餮——毛团子⬇️还浅浅的用手指涂了一只，因为真的好可爱巨胃神兽。路迎酒一不留神敬闲就会疯狂给毛团子柔投食，各种塞垃圾（
——————————————————————————
要知道，毛团子可是幼年体的饕餮。一只饕餮怎么会有吃撑的时候呢？这得是吃了多少东西啊。路迎酒想起，敬闲喂毛团子那些杂七杂八的东西。他又想起有一种说法是，如果你在家里见到了一只小蟑螂，那么你家里实际上已有一大窝蟑螂。敬闲的投喂也是一个道理，路迎酒见到他乱喂了几十次，那么在他没看到的角落，敬闲肯定已经投喂了无数东西！说不定有几百个骷髅头了！
而且，今晚敬闲让它啃了几百张白纸。那是最后一根稻草！路迎酒赶紧抱起毛团，揉了揉它软乎乎的脑袋，问：“你是不是撑着了？”毛团子死命摇头：“嗷嗷！嗝儿！嗷！嗝！”何止是撑着，这听上去已经快吐了。路迎酒不知所措，一个眼刀朝敬闲剜过去。敬闲自知理亏，生怕今晚自己就上不了床了，赶忙在四次元背包里乱掏，说：“别着急别着急，我带了一瓶健胃消食片。”
而且，今晚敬闲让它啃了几百张白纸。那是最后一根稻草！路迎酒赶紧抱起毛团，揉了揉它软乎乎的脑袋，问：“你是不是撑着了？”毛团子死命摇头：“嗷嗷！嗝儿！嗷！嗝！”何止是撑着，这听上去已经快吐了。路迎酒不知所措，一个眼刀朝敬闲剜过去。敬闲自知理亏，生怕今晚自己就上不了床了，赶忙在四次元背包里乱掏，说：“别着急别着急，我带了一瓶健胃消食片。”“它吃这个有用吗？”路迎酒狐疑道。“没问题的。”敬闲拍了拍毛团，毛团冲他张开大嘴，露出尖尖的虎牙。路迎酒以为敬闲要拿出五六片。没想到敬闲手上不停，直接把整罐倒了下去！“哗啦啦！”毛团子来者不拒，瞬间全部吃下一百来片药，也不多咀嚼，直接吞下去了。路迎酒：？？路迎酒：“敬闲你这是养蛊呢？！”
《和冥主成婚后》
作者：江为竭
文案：鬼王x驱鬼师，灵异小甜饼路迎酒自幼体质特殊，厄运缠身，在一位老前辈的指点下，与鬼怪成婚。原话是：“看我给你找个香艳女鬼。”没想到老前辈是个骗子，成亲的对象是孤魂野鬼，连名号都不知道。仪式走完，阴风阵阵，老前辈噗通一声跪下了，吓得直哆嗦，不肯多说半句话。但自那之后，路迎酒再没有遇见厄运，也渐渐忘了成婚这事。直到他离开了驱鬼师联盟，白手起家，身边又开始出现怪事。比如说，家里东西坏了，第二天在门口能找到一个全新的。比如说，来他店里闹事的客人总会噩梦缠身。比如说，一大早打开门，陷害过他的人对着他砰砰砰磕头，高呼：“放过我，我再也不敢了！！”路迎酒：“……？”后来门口的电灯泡时好时坏，是鬼怪的手笔。灯泡有阴气，不能留，路迎酒天天过来弄坏灯泡，就是没逮住鬼。他挑了个晚上蹲守，逼的鬼怪现出原型——英俊的男人手里拿着一个阴间电灯泡。两人对视。男人开口说：“我想帮你修电灯泡，每次都是刚修好就被人拆坏了。现在阳间人的素质真差。”路迎酒：“……”路迎酒又说：“你为什么要帮我修？”男人语气有些羞涩：“我们、我们不是夫妻么。”路迎酒：？？？说好的香艳女鬼呢？！
内容标签： 强强 灵异神怪
一句话简介：对象好像不是人
立意：不向命运低头，明日可期
——————————————————————————
路迎酒x敬闲
天赋异凛的首席驱鬼师受因遭人嫉妒陷害被迫放弃青灯会首席之位，出来单后发生的一系列小单元故事连成大主线，通篇皆有关联。虽然故事背景鬼扯+架空，抛开常识认知理解，进入到作者的世界观里一切又符合逻辑。文笔流畅，没有什么特别小白的地方（如果硬要深究文中名词和背景的话建议不看[允悲]）大boss是个虚无缥缈又强大的存在，可是路迎酒四舍五入也是大boss的分身，并且可以替代大boss，大boss为了灭了路迎酒而给他设下了层层惩罚，导致路迎酒从小人间缘分浅薄（其实不然，作者又埋了线），还隔三差五意图拆cp。敬闲是个恋爱脑鬼王攻，第一天看到老婆的时候就开始演柔弱，可惜老婆一眼看穿陪他演[awsl]逐渐路迎酒发现敬闲并不是恶鬼，虽然不是恶鬼但是却有执念，执念就是路迎酒[抱一抱]。靠着这份执念成为了大鬼王，并且悄咪咪和老婆结了冥婚，守护他。文中还有暗线副cp楚千句x孔雀神也很好嗑，世世轮回相爱相杀（最好弄死大boss以后应该解除轮回啦）
还有本文的最可爱的大神兽饕餮——毛团子⬇️还浅浅的用手指涂了一只，因为真的好可爱巨胃神兽。路迎酒一不留神敬闲就会疯狂给毛团子柔投食，各种塞垃圾（
——————————————————————————
要知道，毛团子可是幼年体的饕餮。一只饕餮怎么会有吃撑的时候呢？这得是吃了多少东西啊。路迎酒想起，敬闲喂毛团子那些杂七杂八的东西。他又想起有一种说法是，如果你在家里见到了一只小蟑螂，那么你家里实际上已有一大窝蟑螂。敬闲的投喂也是一个道理，路迎酒见到他乱喂了几十次，那么在他没看到的角落，敬闲肯定已经投喂了无数东西！说不定有几百个骷髅头了！
而且，今晚敬闲让它啃了几百张白纸。那是最后一根稻草！路迎酒赶紧抱起毛团，揉了揉它软乎乎的脑袋，问：“你是不是撑着了？”毛团子死命摇头：“嗷嗷！嗝儿！嗷！嗝！”何止是撑着，这听上去已经快吐了。路迎酒不知所措，一个眼刀朝敬闲剜过去。敬闲自知理亏，生怕今晚自己就上不了床了，赶忙在四次元背包里乱掏，说：“别着急别着急，我带了一瓶健胃消食片。”
而且，今晚敬闲让它啃了几百张白纸。那是最后一根稻草！路迎酒赶紧抱起毛团，揉了揉它软乎乎的脑袋，问：“你是不是撑着了？”毛团子死命摇头：“嗷嗷！嗝儿！嗷！嗝！”何止是撑着，这听上去已经快吐了。路迎酒不知所措，一个眼刀朝敬闲剜过去。敬闲自知理亏，生怕今晚自己就上不了床了，赶忙在四次元背包里乱掏，说：“别着急别着急，我带了一瓶健胃消食片。”“它吃这个有用吗？”路迎酒狐疑道。“没问题的。”敬闲拍了拍毛团，毛团冲他张开大嘴，露出尖尖的虎牙。路迎酒以为敬闲要拿出五六片。没想到敬闲手上不停，直接把整罐倒了下去！“哗啦啦！”毛团子来者不拒，瞬间全部吃下一百来片药，也不多咀嚼，直接吞下去了。路迎酒：？？路迎酒：“敬闲你这是养蛊呢？！”
《管子·权修》
万乘之国，兵不可以无主，土地博大，野不可以无吏，百姓殷众，官不可以无长，操民之命，朝不可以无政。
地博而国贫者，野不辟也，民众而兵弱者，民无取也。故末产不禁，则野不辟。赏罚不信，则民无取。野不辟，民无取，外不可以应敌，内不可以固守，故曰有万乘之号，而无千乘之用，而求权之无轻，不可得也。
地辟而国贫者，舟舆饰，台榭广也。赏罚信而兵弱者，轻用众，使民劳也。舟车饰，台榭广，则赋敛厚矣。轻用众，使民劳，则民力竭矣。赋敛厚，则下怨上矣。民力竭，则令不行矣。下怨上，令不行，而求敌之勿谋己，不可得也。
欲为天下者，必重用其国，欲为其国者，必重用其民，欲为其民者，必重尽其民力。无以畜之，则往而不可止也；无以牧之，则处而不可使也；远人至而不去，则有以畜之也。民众而可一，则有以牧之也。见其可也，喜之有征。见其不可也，恶之有刑。赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎？见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑；赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。厚爱利，足以亲之。明智礼，足以教之。上身服以先之。审度量以闲之。乡置师以说道之，然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，故百姓皆说为善，则暴乱之行无由至矣。
地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
地之不辟者，非吾地也。民之不牧者，非吾民也。凡牧民者。以其所积者食之。不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食。或有积而不食者，则民离上；有积多而食寡者，则民不力；有积寡而食多者，则民多轴；有无积而徒食者，则民偷幸；故离上不力，多轴偷幸，举事不成，应敌不用。故曰：察能授官，班禄赐予，使民之机也。
野与市争民。家与府争货，金与粟争贵，乡与朝争治；故野不积草，农事先也；府不积货，藏于民也；市不成肆，家用足也；朝不合众，乡分治也。故野不积草，府不积货，市不成肆。朝不合众，治之至也。
人情不二，故民情可得而御也。审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。
地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，则末产不禁；末产不禁，则民缓于时事而轻地利；轻地利，而求田野之辟，仓廪之实，不可得也。
商贾在朝，则货财上流；妇言人事，则赏罚不信；男女无别，则民无廉耻；货财上流，赏罚不信，民无廉耻，而求百姓之安难，兵士之死节，不可得也。朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，度量不审，衣服无等，上下凌节，而求百姓之尊主政令，不可得也。上好轴谋闲欺，臣下赋敛竞得，使民偷壹，则百姓疾怨，而求下之亲上，不可得也。有地不务本事，君国不能壹民，而求宗庙社稷之无危，不可得也。上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟；故功之不立，名之不章，为之患者三：有独王者、有贫贱者、有日不足者。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我茍种之，如神用之，举事如神，唯王之门。
凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也。女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省，数也。凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，则微邪不可不禁也；微邪者，大邪之所生也；微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也。
凡牧民者，欲民之有礼也；欲民之有礼，则小礼不可不谨也；小礼不谨于国，而求百姓之行大礼，不可得也。凡牧民者，欲民之有义也；欲民之有义，则小义不可不行；小义不行于国，而求百姓之行大义，不可得也。
凡牧民者，欲民之有廉也；欲民之有廉，则小廉不可不修也；小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。凡牧民者，欲民之有耻也，欲民之有耻，则小耻不可不饰也。小耻不饰于国，而求百姓之行大耻，不可得也。凡牧民者，欲民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、此厉民之道也。民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、治之本也。
凡牧民者，欲民之可御也；欲民之可御，则法不可不审；法者，将立朝廷者也；将立朝廷者，则爵服不可不贵也；爵服加于不义，则民贱其爵服；民贱其爵服，则人主不尊；人主不尊，则令不行矣。法者，将用民力者也；将用民力者，则禄赏不可不重也；禄赏加于无功，则民轻其禄赏；民轻其禄赏，则上无以劝民；上无以劝民，则令不行矣。法者，将用民能者也；将用民能者，则授官不可不审也；授官不审，则民闲其治；民闲其治，则理不上通；理不上通，则下怨其上；下怨其上，则令不行矣。法者，将用民之死命者也；用民之死命者，则刑罚不可不审；刑罚不审，则有辟就；有辟就，则杀不辜而赦有罪；杀不辜而赦有罪，则国不免于贼臣矣。故夫爵服贱、禄赏轻、民闲其治、贼臣首难，此谓败国之教也。
万乘之国，兵不可以无主，土地博大，野不可以无吏，百姓殷众，官不可以无长，操民之命，朝不可以无政。
地博而国贫者，野不辟也，民众而兵弱者，民无取也。故末产不禁，则野不辟。赏罚不信，则民无取。野不辟，民无取，外不可以应敌，内不可以固守，故曰有万乘之号，而无千乘之用，而求权之无轻，不可得也。
地辟而国贫者，舟舆饰，台榭广也。赏罚信而兵弱者，轻用众，使民劳也。舟车饰，台榭广，则赋敛厚矣。轻用众，使民劳，则民力竭矣。赋敛厚，则下怨上矣。民力竭，则令不行矣。下怨上，令不行，而求敌之勿谋己，不可得也。
欲为天下者，必重用其国，欲为其国者，必重用其民，欲为其民者，必重尽其民力。无以畜之，则往而不可止也；无以牧之，则处而不可使也；远人至而不去，则有以畜之也。民众而可一，则有以牧之也。见其可也，喜之有征。见其不可也，恶之有刑。赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎？见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑；赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。厚爱利，足以亲之。明智礼，足以教之。上身服以先之。审度量以闲之。乡置师以说道之，然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，故百姓皆说为善，则暴乱之行无由至矣。
地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
地之不辟者，非吾地也。民之不牧者，非吾民也。凡牧民者。以其所积者食之。不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食。或有积而不食者，则民离上；有积多而食寡者，则民不力；有积寡而食多者，则民多轴；有无积而徒食者，则民偷幸；故离上不力，多轴偷幸，举事不成，应敌不用。故曰：察能授官，班禄赐予，使民之机也。
野与市争民。家与府争货，金与粟争贵，乡与朝争治；故野不积草，农事先也；府不积货，藏于民也；市不成肆，家用足也；朝不合众，乡分治也。故野不积草，府不积货，市不成肆。朝不合众，治之至也。
人情不二，故民情可得而御也。审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。
地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，则末产不禁；末产不禁，则民缓于时事而轻地利；轻地利，而求田野之辟，仓廪之实，不可得也。
商贾在朝，则货财上流；妇言人事，则赏罚不信；男女无别，则民无廉耻；货财上流，赏罚不信，民无廉耻，而求百姓之安难，兵士之死节，不可得也。朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，度量不审，衣服无等，上下凌节，而求百姓之尊主政令，不可得也。上好轴谋闲欺，臣下赋敛竞得，使民偷壹，则百姓疾怨，而求下之亲上，不可得也。有地不务本事，君国不能壹民，而求宗庙社稷之无危，不可得也。上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟；故功之不立，名之不章，为之患者三：有独王者、有贫贱者、有日不足者。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我茍种之，如神用之，举事如神，唯王之门。
凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也。女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省，数也。凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，则微邪不可不禁也；微邪者，大邪之所生也；微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也。
凡牧民者，欲民之有礼也；欲民之有礼，则小礼不可不谨也；小礼不谨于国，而求百姓之行大礼，不可得也。凡牧民者，欲民之有义也；欲民之有义，则小义不可不行；小义不行于国，而求百姓之行大义，不可得也。
凡牧民者，欲民之有廉也；欲民之有廉，则小廉不可不修也；小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。凡牧民者，欲民之有耻也，欲民之有耻，则小耻不可不饰也。小耻不饰于国，而求百姓之行大耻，不可得也。凡牧民者，欲民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、此厉民之道也。民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、治之本也。
凡牧民者，欲民之可御也；欲民之可御，则法不可不审；法者，将立朝廷者也；将立朝廷者，则爵服不可不贵也；爵服加于不义，则民贱其爵服；民贱其爵服，则人主不尊；人主不尊，则令不行矣。法者，将用民力者也；将用民力者，则禄赏不可不重也；禄赏加于无功，则民轻其禄赏；民轻其禄赏，则上无以劝民；上无以劝民，则令不行矣。法者，将用民能者也；将用民能者，则授官不可不审也；授官不审，则民闲其治；民闲其治，则理不上通；理不上通，则下怨其上；下怨其上，则令不行矣。法者，将用民之死命者也；用民之死命者，则刑罚不可不审；刑罚不审，则有辟就；有辟就，则杀不辜而赦有罪；杀不辜而赦有罪，则国不免于贼臣矣。故夫爵服贱、禄赏轻、民闲其治、贼臣首难，此谓败国之教也。
✋热门推荐