大隐住朝市,小隐入丘樊。
丘樊太冷落,朝市太嚣喧。
不如作中隐,隐在留司官。
似出复似处,非忙亦非闲。
不劳心与力,又免饥与寒。
终岁无公事,随月有俸钱。
君若好登临,城南有秋山。
君若爱游荡,城东有春园。
君若欲一醉,时出赴宾筵。
洛中多君子,可以恣欢言。
君若欲高卧,但自深掩关。
亦无车马客,造次到门前。
人生处一世,其道难两全。
贱即苦冻馁,贵则多忧患。
唯此中隐士,致身吉且安。
穷通与丰约,正在四者间。
《中隐》唐 白居易
丘樊太冷落,朝市太嚣喧。
不如作中隐,隐在留司官。
似出复似处,非忙亦非闲。
不劳心与力,又免饥与寒。
终岁无公事,随月有俸钱。
君若好登临,城南有秋山。
君若爱游荡,城东有春园。
君若欲一醉,时出赴宾筵。
洛中多君子,可以恣欢言。
君若欲高卧,但自深掩关。
亦无车马客,造次到门前。
人生处一世,其道难两全。
贱即苦冻馁,贵则多忧患。
唯此中隐士,致身吉且安。
穷通与丰约,正在四者间。
《中隐》唐 白居易
《陈寅恪诗笺释》胡文辉著 (增订本)下册 p974 1961年(辛丑) 信仰问题(寄怀杭州朱少滨)/东坡聊可充中隐 吏部终难信大颠 南海西湖同一笑 鸟鸣花放自年年/中隐 指任闲职 白居易《中隐》大隐住朝市 小隐入丘樊 丘樊太冷落 朝市太嚣喧 不如作中隐 隐在留司官 此句用苏轼诗《六月二十七日望湖楼醉书五绝》之五 未成小隐聊中隐 可得长闲胜暂闲 胡文辉按 苏轼作于杭州望湖楼 而朱少滨此时正居住杭州 并且又号充隐 故此处陈氏用苏轼中隐之典形容朱师辙 极为贴切 吏部 古代六部之一 唐代韩愈曾任吏部侍郎 故借指韩愈 大颠 唐代禅僧 法号宝通 自号大颠和尚 以辟佛闻名的韩愈贬潮州时 与大颠交往甚密 大颠所代表的禅宗当喻指共产主义的意识形态//鸟鸣花放 胡文辉没解释 可能指百家争鸣 百花齐放 不然这同一笑 似乎少了点依托 https://t.cn/z8yJxIp
总有人随口说着小隐隐于林,中隐如何,大隐如何,听上去似乎很有道理,越是与共识意义上的“出世形式”反着来,就越有“和光同尘”的高境界的意味。但实际上是因为不懂道理的缘故。
小隐大隐的说法最初见于白居易《中隐》诗:“大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。唯此中隐士,致身吉且安。”
白居易是儒士,儒家本身提倡的就是修身齐家治国平天下,是“人政”的践行者,文章非常符合儒家的修行方式,而通篇又是诗人写自己的一个内容,但也因此点明了三隐的形式。
首先,地有地的气,人有人的气。太多人聚集在一块土地上,人得到的地气就少,大城市里呆久了,饭量也会下降,开心的时候也不够畅怀。
人耗费地气,地气薄了,地里养出的粮食和牲畜吃起来也没什么味道。
大城市集中人气,人聚集才有力量,对文明的发展来说贡献很大,但对人的个体而言,是一种牺牲。
其次,白居易所处的时代,人口没有当今密集,人类对天地的掠夺盗取没有这么疯狂到近乎杀鸡取卵的程度,城市与山林的“气”的差距没有这么大。
小隐大隐的说法最初见于白居易《中隐》诗:“大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。唯此中隐士,致身吉且安。”
白居易是儒士,儒家本身提倡的就是修身齐家治国平天下,是“人政”的践行者,文章非常符合儒家的修行方式,而通篇又是诗人写自己的一个内容,但也因此点明了三隐的形式。
首先,地有地的气,人有人的气。太多人聚集在一块土地上,人得到的地气就少,大城市里呆久了,饭量也会下降,开心的时候也不够畅怀。
人耗费地气,地气薄了,地里养出的粮食和牲畜吃起来也没什么味道。
大城市集中人气,人聚集才有力量,对文明的发展来说贡献很大,但对人的个体而言,是一种牺牲。
其次,白居易所处的时代,人口没有当今密集,人类对天地的掠夺盗取没有这么疯狂到近乎杀鸡取卵的程度,城市与山林的“气”的差距没有这么大。
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