#花亦山心之月[超话]#整点活，搞一个花亦山红卡名士【不期而遇】语音[doge]小谢老婆镇楼[哇]
-活动名士-
了了：嘘，你不该认识我的。
星河：迟来了这么久，别来无恙。
谢行逸：苍阳谢行逸，旧时王谢的谢，山林隐逸的逸。
步夜：抽不到没听过[悲伤]
宣照：同上[单身狗]
弋兰天：南塘花家，与我同道。
十四夜：向往光明，而不是自赴灼伤。
银朱：世人称我为星辰，我视你如日月。
伽华：我受荆棘庇护，也想一并护住你。
-常驻名士-
宣望钧：这天下盛景，你可愿与我共赏？
玉泽：南塘风荷，一宿清梦...
凌晏如：朝堂岂分正邪，胜者，自然为正。
季元启：少年，琴瑟笙箫了解一下？
文司宥：普天之下，无道不可生财。
未央：既然如此，这便是我们之间的约定。
月怜：这下好了，千金难求的月怜香，你却能用之不愁。
安如是：姐姐/哥哥你好，我叫安如是。
陵：面具之下，空无一物。
惊墨：相会之日，终于到了。
云无羁：这个高贵男人下周就拼出来了，到时候再补上[doge]
-活动名士-
了了：嘘，你不该认识我的。
星河：迟来了这么久，别来无恙。
谢行逸：苍阳谢行逸，旧时王谢的谢，山林隐逸的逸。
步夜：抽不到没听过[悲伤]
宣照：同上[单身狗]
弋兰天：南塘花家，与我同道。
十四夜：向往光明，而不是自赴灼伤。
银朱：世人称我为星辰，我视你如日月。
伽华：我受荆棘庇护，也想一并护住你。
-常驻名士-
宣望钧：这天下盛景，你可愿与我共赏？
玉泽：南塘风荷，一宿清梦...
凌晏如：朝堂岂分正邪，胜者，自然为正。
季元启：少年，琴瑟笙箫了解一下？
文司宥：普天之下，无道不可生财。
未央：既然如此，这便是我们之间的约定。
月怜：这下好了，千金难求的月怜香，你却能用之不愁。
安如是：姐姐/哥哥你好，我叫安如是。
陵：面具之下，空无一物。
惊墨：相会之日，终于到了。
云无羁：这个高贵男人下周就拼出来了，到时候再补上[doge]
#了尘书坊[超话]#
【济公活佛三法要】
济公精神——我为人人，则人人为我，此即以利他精神处世，必有利己之回报，今日世人虽美名曰修道，但在宗教门户上固执太深，过份强调自我之真天命、真祖、真师、真金线等形象上之权柄，而视别人为虚伪、假造。凡此，在宗教修持上，存看一种我是他非心态，真要不得！昔日佛常称赞别人，圣人亦常赞美别人，况在修道门上争执，毁人罪过最大，当急改过。
济世愿力 ——众生无量誓愿度，这是一种慈怀愿力，学佛修道者之初心，刚开始勇猛精进，可是一有小成，即产生自满，懈怠之心，进而开始坐享供养，接受赞誉，久之，道心日退，甚者重染色尘，弃圣入凡。
故一个位居上位的师辈，其暗中劣行，常胜于一般默默无闻之小修士，而自堕无间地狱，老衲叹曰：位尊德低下，道高魔也来。故劝世之修道者，必以如履薄冰，如临深渊心情，战兢自持，以免济世愿未了，地狱已先到，岂不悲哉，当以众生不度尽，誓不成佛信念，怀抱济世心愿，不可有居功自满、贪图名位、享受供养、懈怠傲慢、远离众生等事。对捐印善书、放生、慈善救济、翻修庙宇、帮助社会公益等事，更应热心去做，以消减业障，培养善德，达到济世心愿，否则其道德无法圆满。
济化智慧——济化就是一种完美调和的现象，加果没有具备这种完美的智慧，在修道的途程，常常陷入一种盲从、无知、徘徊、变动的情境中。因为引导进道的范围甚广，如亲友度化，公司同事的谈论，报章杂志文章起信，善书经典的阅读等等，皆是引发一个人向道修行的因素，可是这些东西受到人为因素左右，皆有正反两面作用，所以若完全以这些有形传道物来作为进修悟道准则，往往走至半途便陷入泥沼中，导致最后有的起疑心，有的生退志，有的白费心，有的生顽固，有的误入歧途，修道一生，最后只落个小我（偶）像的成就。
所以智慧才是成道的根器，尤以今日之修道，已进入智慧考中，如欠缺智慧，不知选择，专以神异、形象而入门，定修成一个小偶相的下场，一生付出大心血、大愿力，只因举足一步差，结果自然堕偏邪，故愿世人修道，一定要突破我相，才能化去烦恼，打开心门，获大自在，吾有偈曰：
修道学佛无法门，只把一心当作真。
任他飞天并钻地，难动我心如来神。
须把毛病尽扫除，不必计较谁是师？
自身如能归清凈，即是西天大佛祖。
神奇显化镜中花，心镜破时何处抓？
三界唯心勤把握，空手轻轻可破瓜。
济公本来是颠僧，生平讨厌假正经。
酒口出言消毒菌，蒲扇扇去火无名。
圣德杏坛吐真言，醉语玄机述一篇。
济公门徒多醒悟，超生了死一指先。
以上三法要，五偈语，深愿世人多体悟，尤其称我为师者，更当体悟济公法门之真义，才能受师渡化有成。
——摘自《灵山求道记》济公活佛开示
【济公活佛三法要】
济公精神——我为人人，则人人为我，此即以利他精神处世，必有利己之回报，今日世人虽美名曰修道，但在宗教门户上固执太深，过份强调自我之真天命、真祖、真师、真金线等形象上之权柄，而视别人为虚伪、假造。凡此，在宗教修持上，存看一种我是他非心态，真要不得！昔日佛常称赞别人，圣人亦常赞美别人，况在修道门上争执，毁人罪过最大，当急改过。
济世愿力 ——众生无量誓愿度，这是一种慈怀愿力，学佛修道者之初心，刚开始勇猛精进，可是一有小成，即产生自满，懈怠之心，进而开始坐享供养，接受赞誉，久之，道心日退，甚者重染色尘，弃圣入凡。
故一个位居上位的师辈，其暗中劣行，常胜于一般默默无闻之小修士，而自堕无间地狱，老衲叹曰：位尊德低下，道高魔也来。故劝世之修道者，必以如履薄冰，如临深渊心情，战兢自持，以免济世愿未了，地狱已先到，岂不悲哉，当以众生不度尽，誓不成佛信念，怀抱济世心愿，不可有居功自满、贪图名位、享受供养、懈怠傲慢、远离众生等事。对捐印善书、放生、慈善救济、翻修庙宇、帮助社会公益等事，更应热心去做，以消减业障，培养善德，达到济世心愿，否则其道德无法圆满。
济化智慧——济化就是一种完美调和的现象，加果没有具备这种完美的智慧，在修道的途程，常常陷入一种盲从、无知、徘徊、变动的情境中。因为引导进道的范围甚广，如亲友度化，公司同事的谈论，报章杂志文章起信，善书经典的阅读等等，皆是引发一个人向道修行的因素，可是这些东西受到人为因素左右，皆有正反两面作用，所以若完全以这些有形传道物来作为进修悟道准则，往往走至半途便陷入泥沼中，导致最后有的起疑心，有的生退志，有的白费心，有的生顽固，有的误入歧途，修道一生，最后只落个小我（偶）像的成就。
所以智慧才是成道的根器，尤以今日之修道，已进入智慧考中，如欠缺智慧，不知选择，专以神异、形象而入门，定修成一个小偶相的下场，一生付出大心血、大愿力，只因举足一步差，结果自然堕偏邪，故愿世人修道，一定要突破我相，才能化去烦恼，打开心门，获大自在，吾有偈曰：
修道学佛无法门，只把一心当作真。
任他飞天并钻地，难动我心如来神。
须把毛病尽扫除，不必计较谁是师？
自身如能归清凈，即是西天大佛祖。
神奇显化镜中花，心镜破时何处抓？
三界唯心勤把握，空手轻轻可破瓜。
济公本来是颠僧，生平讨厌假正经。
酒口出言消毒菌，蒲扇扇去火无名。
圣德杏坛吐真言，醉语玄机述一篇。
济公门徒多醒悟，超生了死一指先。
以上三法要，五偈语，深愿世人多体悟，尤其称我为师者，更当体悟济公法门之真义，才能受师渡化有成。
——摘自《灵山求道记》济公活佛开示
【济公活佛三法要】
#修行#
济公精神——我为人人，则人人为我，此即以利他精神处世，必有利己之回报，今日世人虽美名曰修道，但在宗教门户上固执太深，过份强调自我之真天命、真祖、真师、真金线等形象上之权柄，而视别人为虚伪、假造。凡此，在宗教修持上，存看一种我是他非心态，真要不得！昔日佛常称赞别人，圣人亦常赞美别人，况在修道门上争执，毁人罪过最大，当急改过。
济世愿力 ——众生无量誓愿度，这是一种慈怀愿力，学佛修道者之初心，刚开始勇猛精进，可是一有小成，即产生自满，懈怠之心，进而开始坐享供养，接受赞誉，久之，道心日退，甚者重染色尘，弃圣入凡。
故一个位居上位的师辈，其暗中劣行，常胜于一般默默无闻之小修士，而自堕无间地狱，老衲叹曰：位尊德低下，道高魔也来。故劝世之修道者，必以如履薄冰，如临深渊心情，战兢自持，以免济世愿未了，地狱已先到，岂不悲哉，当以众生不度尽，誓不成佛信念，怀抱济世心愿，不可有居功自满、贪图名位、享受供养、懈怠傲慢、远离众生等事。对捐印善书、放生、慈善救济、翻修庙宇、帮助社会公益等事，更应热心去做，以消减业障，培养善德，达到济世心愿，否则其道德无法圆满。
济化智慧——济化就是一种完美调和的现象，加果没有具备这种完美的智慧，在修道的途程，常常陷入一种盲从、无知、徘徊、变动的情境中。因为引导进道的范围甚广，如亲友度化，公司同事的谈论，报章杂志文章起信，善书经典的阅读等等，皆是引发一个人向道修行的因素，可是这些东西受到人为因素左右，皆有正反两面作用，所以若完全以这些有形传道物来作为进修悟道准则，往往走至半途便陷入泥沼中，导致最后有的起疑心，有的生退志，有的白费心，有的生顽固，有的误入歧途，修道一生，最后只落个小我（偶）像的成就。
所以智慧才是成道的根器，尤以今日之修道，已进入智慧考中，如欠缺智慧，不知选择，专以神异、形象而入门，定修成一个小偶相的下场，一生付出大心血、大愿力，只因举足一步差，结果自然堕偏邪，故愿世人修道，一定要突破我相，才能化去烦恼，打开心门，获大自在，吾有偈曰：
修道学佛无法门，只把一心当作真。
任他飞天并钻地，难动我心如来神。
须把毛病尽扫除，不必计较谁是师？
自身如能归清凈，即是西天大佛祖。
神奇显化镜中花，心镜破时何处抓？
三界唯心勤把握，空手轻轻可破瓜。
济公本来是颠僧，生平讨厌假正经。
酒口出言消毒菌，蒲扇扇去火无名。
圣德杏坛吐真言，醉语玄机述一篇。
济公门徒多醒悟，超生了死一指先。
以上三法要，五偈语，深愿世人多体悟，尤其称我为师者，更当体悟济公法门之真义，才能受师渡化有成。
——摘自《灵山求道记》济公活佛
#修行#
济公精神——我为人人，则人人为我，此即以利他精神处世，必有利己之回报，今日世人虽美名曰修道，但在宗教门户上固执太深，过份强调自我之真天命、真祖、真师、真金线等形象上之权柄，而视别人为虚伪、假造。凡此，在宗教修持上，存看一种我是他非心态，真要不得！昔日佛常称赞别人，圣人亦常赞美别人，况在修道门上争执，毁人罪过最大，当急改过。
济世愿力 ——众生无量誓愿度，这是一种慈怀愿力，学佛修道者之初心，刚开始勇猛精进，可是一有小成，即产生自满，懈怠之心，进而开始坐享供养，接受赞誉，久之，道心日退，甚者重染色尘，弃圣入凡。
故一个位居上位的师辈，其暗中劣行，常胜于一般默默无闻之小修士，而自堕无间地狱，老衲叹曰：位尊德低下，道高魔也来。故劝世之修道者，必以如履薄冰，如临深渊心情，战兢自持，以免济世愿未了，地狱已先到，岂不悲哉，当以众生不度尽，誓不成佛信念，怀抱济世心愿，不可有居功自满、贪图名位、享受供养、懈怠傲慢、远离众生等事。对捐印善书、放生、慈善救济、翻修庙宇、帮助社会公益等事，更应热心去做，以消减业障，培养善德，达到济世心愿，否则其道德无法圆满。
济化智慧——济化就是一种完美调和的现象，加果没有具备这种完美的智慧，在修道的途程，常常陷入一种盲从、无知、徘徊、变动的情境中。因为引导进道的范围甚广，如亲友度化，公司同事的谈论，报章杂志文章起信，善书经典的阅读等等，皆是引发一个人向道修行的因素，可是这些东西受到人为因素左右，皆有正反两面作用，所以若完全以这些有形传道物来作为进修悟道准则，往往走至半途便陷入泥沼中，导致最后有的起疑心，有的生退志，有的白费心，有的生顽固，有的误入歧途，修道一生，最后只落个小我（偶）像的成就。
所以智慧才是成道的根器，尤以今日之修道，已进入智慧考中，如欠缺智慧，不知选择，专以神异、形象而入门，定修成一个小偶相的下场，一生付出大心血、大愿力，只因举足一步差，结果自然堕偏邪，故愿世人修道，一定要突破我相，才能化去烦恼，打开心门，获大自在，吾有偈曰：
修道学佛无法门，只把一心当作真。
任他飞天并钻地，难动我心如来神。
须把毛病尽扫除，不必计较谁是师？
自身如能归清凈，即是西天大佛祖。
神奇显化镜中花，心镜破时何处抓？
三界唯心勤把握，空手轻轻可破瓜。
济公本来是颠僧，生平讨厌假正经。
酒口出言消毒菌，蒲扇扇去火无名。
圣德杏坛吐真言，醉语玄机述一篇。
济公门徒多醒悟，超生了死一指先。
以上三法要，五偈语，深愿世人多体悟，尤其称我为师者，更当体悟济公法门之真义，才能受师渡化有成。
——摘自《灵山求道记》济公活佛
✋热门推荐