#军事新闻# 1948年11月，潜伏在保密局北平站的地下党员，代号608的王敬贤终于通过了原保密局北平站站长王蒲臣的考验，取得了王蒲臣的信任，王蒲臣将计划对王敬贤和盘托出。
原来，王蒲臣策划了三个行动步骤，第一个行动代号是“断臂行动”，取王佐断臂之意，说白了就是所谓“苦肉计”，这就是叫自己的心腹干将，伪装叛变，然后先把他们投入监牢，设想解放军进城时释放他们，这批人就可以由阶下囚一越而为座上宾，然后打入解放了的北平城各个部门，用这样的办法潜伏下来，这就是情报处长来士成等人被抓捕甚至遭刑讯的真正原因。
对于这些人的安全，王蒲臣并不太担心。这也不是王蒲臣没有把他们当成一回事，要知道这些人可都是王蒲臣的心尖子。那为什么王蒲臣不担心呢？因为监狱看守所的所长周武是他的人，当然可以保证他们在解放北平之前生命无虞，而到了解放北平城时，这些人自然又成了解放军的保护对象。这个行动方案够新奇也够大胆的，这是他整个潜伏计划的重心。
王蒲臣的第二个行动方案，就是所谓“烧麦行动”。这个步骤就是由他组织北平站的特务组成四个潜伏组。王蒲臣的全盘如意打算中，最重要的是第一个行动方案，即“断臂行动”，而最奥妙，最使他得意的是第二步行动方案。所以四个潜伏小组的组长人选至关重要！所以才有了一系列的试探和考验。王蒲臣让四个潜伏小组的特务潜伏下来，接下来再派给他们点行动，然后让第一批潜伏的特务把第二批特务“挖”出来，交给新政府，这不就让新政府对他们完全信任了吗？而自己也不过损失一小批特务而已，而重要的特务如来士成他们却因此更有把握潜伏下来，一待时机到来，王蒲臣就可以在南京遥控指挥，让他的这帮喽罗们在北平大闹特闹，让北平城一日也不得安宁。
当然王蒲臣不会把这些情况都交代给王敬贤，他只是把他如何接受了毛人凤局长的密令，要组织北平站的部分可靠人员潜伏下来，以便北平一旦失守开展地下工作等情况对王敬贤讲了，然后又委任王敬贤为第二潜伏组的副组长，协助秘书室牟丙仁负责领导第二潜伏组的工作。
王敬贤听完王蒲臣布置的任务，觉得还有一些问题不大清楚，就问道：“徐站长（接替王蒲臣职务的徐宗尧）也已经说过要布置潜伏任务，怎么，难道要有两套人马？”
王蒲臣笑了笑说：“你也算我的心腹之人，什么事也不必瞒你了，实话对你讲，徐宗尧这个人并不可靠，他布置的潜伏任务不过是虚晃一枪，他布置的任务你只敷衍一下就行了，就是他不投敌，那也不过是瞎掰，必要时可以把他们交出来，获取解放军的信任。”
“可是站长，如果徐站长真的叛变了，那咱们的人还不全得让他出卖了？”王敬贤此时心中已经完全明白了，但是还装作很关心的样子问道。
“这个你放心，我早有准备，机要档案、人员名册都是我亲自掌握，至于潜伏人员的安全，你更别担心，我全安排好了，到时候你们像土行孙一样钻入地下，谁能碰到你们一根毫毛。”王蒲臣自信地对王敬贤说道。
王敬贤满脸虔诚恭敬地对王蒲臣说道：“站长高见”！
王敬贤回到家中，将这些情报用密语写成了书信，准备第二天和交通员老曹接头，由老曹将情报转给上级。
地下交通员老曹此时的身体很是不好，老曹住在北平好几年了，他住在金鱼池土井胡同，掩护身份的的卖羊头肉icon的职业，也在北平围城之后就不得不中断下来。
旧时代北平城是个巨大的消费城市，光肉类的消费有“每日千猪万羊”之说，可是北平城内并不生产一头猪一只羊，这些货物全靠外埠供给。北平城被包围之后，货源断了，城内的物资匮乏起来，羊没有了，哪儿来的羊头？老曹只得像北平城的贫民一样靠救济，靠打点零工来过活。
这个冬天，老曹的身体渐渐虚弱起来，咳嗽病也犯得勤了，每日早晚尤其厉害。老曹也知道自己的身体不行了，他也不是没有找大夫看，就连京城四大名医之一的肖龙友都说自己时日许多，那还有什么假的？
地下交通员老曹从肖龙友寓所出来，想着自己的身体，是否考虑向上级汇报，为608换一个交通员。但是转念又一想608那么重要，他刚和自己熟悉，如果换交通员，出了岔子怎么办？眼看就要解放了，这个时候乐千万不敢出什么事，还是坚持着忙过这段再说吧。
老曹想到这里，感到肚子有点饿了，就到了路边的一个小摊上，吃了一碗羊杂碎，两个芝麻烧饼，这才回到土井胡同家中。
老曹住的这个大杂院的人们，虽然穷点，但是满满的情义，所谓远亲不如近邻，没有比这个大杂院的穷哥们更能体现这句俗语的真正含义的了。
老曹回到自己的屋里，才觉得身上乏力，于是早早把棉被拉开，躺了下去。他睡不着，又剧烈地咳嗽开来，他想起了家乡，听说老家沧洲已经解放了，现在正准备实行土改，他想象着家中的亲人们正在安居乐业，心中甚为欣慰。他决定等北平城一解放，立刻回去看看。
王敬贤已经连着两天没有见到交通员老曹了，联想到上次见老曹时老曹的身体情况，心中不觉一痛，心中想到，是不是老曹身体出了问题？我要上哪找到他呢？
原来，王蒲臣策划了三个行动步骤，第一个行动代号是“断臂行动”，取王佐断臂之意，说白了就是所谓“苦肉计”，这就是叫自己的心腹干将，伪装叛变，然后先把他们投入监牢，设想解放军进城时释放他们，这批人就可以由阶下囚一越而为座上宾，然后打入解放了的北平城各个部门，用这样的办法潜伏下来，这就是情报处长来士成等人被抓捕甚至遭刑讯的真正原因。
对于这些人的安全，王蒲臣并不太担心。这也不是王蒲臣没有把他们当成一回事，要知道这些人可都是王蒲臣的心尖子。那为什么王蒲臣不担心呢？因为监狱看守所的所长周武是他的人，当然可以保证他们在解放北平之前生命无虞，而到了解放北平城时，这些人自然又成了解放军的保护对象。这个行动方案够新奇也够大胆的，这是他整个潜伏计划的重心。
王蒲臣的第二个行动方案，就是所谓“烧麦行动”。这个步骤就是由他组织北平站的特务组成四个潜伏组。王蒲臣的全盘如意打算中，最重要的是第一个行动方案，即“断臂行动”，而最奥妙，最使他得意的是第二步行动方案。所以四个潜伏小组的组长人选至关重要！所以才有了一系列的试探和考验。王蒲臣让四个潜伏小组的特务潜伏下来，接下来再派给他们点行动，然后让第一批潜伏的特务把第二批特务“挖”出来，交给新政府，这不就让新政府对他们完全信任了吗？而自己也不过损失一小批特务而已，而重要的特务如来士成他们却因此更有把握潜伏下来，一待时机到来，王蒲臣就可以在南京遥控指挥，让他的这帮喽罗们在北平大闹特闹，让北平城一日也不得安宁。
当然王蒲臣不会把这些情况都交代给王敬贤，他只是把他如何接受了毛人凤局长的密令，要组织北平站的部分可靠人员潜伏下来，以便北平一旦失守开展地下工作等情况对王敬贤讲了，然后又委任王敬贤为第二潜伏组的副组长，协助秘书室牟丙仁负责领导第二潜伏组的工作。
王敬贤听完王蒲臣布置的任务，觉得还有一些问题不大清楚，就问道：“徐站长（接替王蒲臣职务的徐宗尧）也已经说过要布置潜伏任务，怎么，难道要有两套人马？”
王蒲臣笑了笑说：“你也算我的心腹之人，什么事也不必瞒你了，实话对你讲，徐宗尧这个人并不可靠，他布置的潜伏任务不过是虚晃一枪，他布置的任务你只敷衍一下就行了，就是他不投敌，那也不过是瞎掰，必要时可以把他们交出来，获取解放军的信任。”
“可是站长，如果徐站长真的叛变了，那咱们的人还不全得让他出卖了？”王敬贤此时心中已经完全明白了，但是还装作很关心的样子问道。
“这个你放心，我早有准备，机要档案、人员名册都是我亲自掌握，至于潜伏人员的安全，你更别担心，我全安排好了，到时候你们像土行孙一样钻入地下，谁能碰到你们一根毫毛。”王蒲臣自信地对王敬贤说道。
王敬贤满脸虔诚恭敬地对王蒲臣说道：“站长高见”！
王敬贤回到家中，将这些情报用密语写成了书信，准备第二天和交通员老曹接头，由老曹将情报转给上级。
地下交通员老曹此时的身体很是不好，老曹住在北平好几年了，他住在金鱼池土井胡同，掩护身份的的卖羊头肉icon的职业，也在北平围城之后就不得不中断下来。
旧时代北平城是个巨大的消费城市，光肉类的消费有“每日千猪万羊”之说，可是北平城内并不生产一头猪一只羊，这些货物全靠外埠供给。北平城被包围之后，货源断了，城内的物资匮乏起来，羊没有了，哪儿来的羊头？老曹只得像北平城的贫民一样靠救济，靠打点零工来过活。
这个冬天，老曹的身体渐渐虚弱起来，咳嗽病也犯得勤了，每日早晚尤其厉害。老曹也知道自己的身体不行了，他也不是没有找大夫看，就连京城四大名医之一的肖龙友都说自己时日许多，那还有什么假的？
地下交通员老曹从肖龙友寓所出来，想着自己的身体，是否考虑向上级汇报，为608换一个交通员。但是转念又一想608那么重要，他刚和自己熟悉，如果换交通员，出了岔子怎么办？眼看就要解放了，这个时候乐千万不敢出什么事，还是坚持着忙过这段再说吧。
老曹想到这里，感到肚子有点饿了，就到了路边的一个小摊上，吃了一碗羊杂碎，两个芝麻烧饼，这才回到土井胡同家中。
老曹住的这个大杂院的人们，虽然穷点，但是满满的情义，所谓远亲不如近邻，没有比这个大杂院的穷哥们更能体现这句俗语的真正含义的了。
老曹回到自己的屋里，才觉得身上乏力，于是早早把棉被拉开，躺了下去。他睡不着，又剧烈地咳嗽开来，他想起了家乡，听说老家沧洲已经解放了，现在正准备实行土改，他想象着家中的亲人们正在安居乐业，心中甚为欣慰。他决定等北平城一解放，立刻回去看看。
王敬贤已经连着两天没有见到交通员老曹了，联想到上次见老曹时老曹的身体情况，心中不觉一痛，心中想到，是不是老曹身体出了问题？我要上哪找到他呢？
俄乌冲突再升级！几辆海马斯火箭炮犹如幽灵在战场穿梭，直接造成了对方的进攻停顿，从而使乌军的战线得以稳固。
就在对方为此愁眉不展之时，又有不好的消息传来，那帮很不友好的家伙正在计划向乌提供战斗机，其中包括鹰狮阵风A10等，而且美帝也已经开始训练乌空军驾驶F15/16战斗机。
从现在战场态势看，虽然海马斯取得很大的战绩，对双方攻防造成很大影响，但是凭借几辆海马斯并不能完全获得优势，要想真正把对方赶回老家去，掌握制空权至关重要，对方企图用能源勒索抵抗联合为自己的贪婪让步，但得到的却是更强硬的反应，抵抗联合用实际行动证明战斗不会停止，似乎不胜利不罢休，结束战争的唯一办法，就是比对方更有勇气更强大的力量，使其彻底撤退！#关注俄乌局势最新进展#
就在对方为此愁眉不展之时，又有不好的消息传来，那帮很不友好的家伙正在计划向乌提供战斗机，其中包括鹰狮阵风A10等，而且美帝也已经开始训练乌空军驾驶F15/16战斗机。
从现在战场态势看，虽然海马斯取得很大的战绩，对双方攻防造成很大影响，但是凭借几辆海马斯并不能完全获得优势，要想真正把对方赶回老家去，掌握制空权至关重要，对方企图用能源勒索抵抗联合为自己的贪婪让步，但得到的却是更强硬的反应，抵抗联合用实际行动证明战斗不会停止，似乎不胜利不罢休，结束战争的唯一办法，就是比对方更有勇气更强大的力量，使其彻底撤退！#关注俄乌局势最新进展#
【#历史冷知识# 古代废品处理大赏：垃圾去哪儿？】
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
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