《幸福到万家》大结局:何幸运最终强行洗白,辞职去了关涛律所由赵丽颖、刘威、唐曾等人主演的农村剧《幸福到万家》目前正在热播中,虽然这是一部讲述农村故事的影视剧,但就它的热度来讲也是完全能够撑起一片天的。目前该剧已经接近尾声,对于剧中一些不那么讨喜的人物,在编剧的笔下,也逐渐让其转变,尽量地在大结局之前将其洗白,给观众留下一个好印象。
【浅谈佛教思想与其他文化思想之差异】(五)
三、佛教思想的论证方法、论证过程及目标路径
(一)论证方法
①佛陀把离言的圣智证入的殊胜之相起名叫siddhāntanayalakṣaṇa,实叉难陀译为“宗趣法相”,求那跋陀罗译为“宗通”,是无为本住法。
②把佛陀随众生心,善巧安立的言说教法,起名叫deśanānayalakṣaṇa,实叉难陀译为“言说法相”,求那跋陀罗译为“说通”,是从最清净法界等流而出的。
学修佛法者,应以佛陀的言说法相为津梁,去亲证宗趣法相,而不要执著于言说。当然,不能执著于言说,而认为佛陀不应该安立言说,没必要安立言说,这同样是错误的,甚至是更错误的。没有“因指见月”的“指”,没有“如筏喻者”的“筏”,众生的解脱就更无有时日了。
(二)论证过程
佛教修证体系是在“悲智双运,福慧双修”下进行的,因此佛教教理体系依于两个随顺,随顺众生和随顺真实。
① 佛教横向教理体系:破增益和补损减
破的是什么?破的是本来没有、只是众生自己增益上去的东西。恰恰是这个东西阻碍了众生见真实,使得众生流转于生死轮回之中,无法解脱,不能涅槃,不能成佛,此时的众生如同盲人亦或梦中人,只有把它破除了,众生心上的光明才能现出来。佛教把阻碍众生见真实、得解脱的这个东西叫做“无明”,就是众生认为眼前的桌子真实无比的存在着的这个见解,就是众生的这个实有见。
补的又是什么呢?补的是圣者证悟的实相、真实性、法性、真如、佛性。增益和损减,是众生犯的两个连带性错误,因为增益所以损减,因此,只有经过破增益,才能够证悟到凡夫境界一切的存在不过都是“梦幻泡影、如露如电”。如果认同这一点了,那么释迦牟尼所说的真正的真实,那一片众生心上的光明,就快显现了。
② 纵向教理体系:三时判教
佛教纵向教理体系分成三个层次、三个角度、三套不同的名言系统,以《解深密经》作为经中判教的依据,将教法分为初时教法、二时教法和三时教法。
初时教法概括为八个字 “四谛、无我、涅槃寂静”。
二时教法总结为八个字 “二谛无生,实相离言”。由于是立足于凡夫境界而说法,因此采用遮诠的方式来表达实相 ,是以二谛的方式解构凡夫的二,彻底泯灭二是通过究竟中观证空性,以“胜义大空空”表法,令众生悟人无我法无我。在破增益的道路上没有留丝毫的余地和妥协,不但非毒还是胜义大善,是得解脱的“大法宝”。
三时教法总结为八个字“万法唯识,直陈真实”,是立足圣者境界直陈真实,是“纯甘露”,以构建唯圣者能见的阿赖耶识运行机制来解构凡夫误以为有的外境——其实仅仅是错觉,通过“以楔出楔”的方式让凡夫悟入唯识理,对治凡夫的虚妄分别,通过渐进的转染成净,转错觉为正觉,证悟唯识性,将识转为智,以智证真,从而获得自所得圣智正法,证得心上的光明,真如自现,走向解脱,趣向佛地。
这三套教法之间没有修行次第,每套教法都依各自的境行果进行修行。
③ 二时教法教理体系特点及核心法义
立足于凡夫境界向凡夫说法,通过二谛模式说法,从权便中观最终走向究竟中观引领/众生证空性,因此也被后人称为“空宗”。必须要提及的代表人物是公元2至3世纪,以印度论师龙树为代表的“中观派”,以怀疑主义为前提,在“封闭原则”下,运用归谬法进行反驳,对凡夫及其感知世界进行了无余否定,主要主张如下:
无自性即是空即是无生无灭。
缘起即是无自性性,即是消除了不平等因,即是胜义空性。
中道就是正确的道理,即是通过彻底泯灭一边从而达到二边皆泯,而彻底泯灭一边的理论基础是无自性性即无生,就是缘起无生,中道就是无二法门的代名词。二时教法:空即中,空性就是中道。
假托施设的前提首先是避开了自性的预设,因此无自性而有观待的施设就是假托施设,就是基于名言而施设名言,名言的意义与指示对象无关,也就是只有名言施设的相互观待,没有因缘生灭的相互观待,这样就把假托施设引向“甚深缘起”,指向无自性性,即:
假托施设的意趣是“唯是假名”,只有言说层面的观待,没有存在层面上的观待,“若以空性为合理,于彼一切为合理”。
二谛就是两条道理,其意义在于完成了佛法的认识论转向问题,“如果不依于言说,不能解说最胜义,如果不悟入胜义,不能证得于涅槃” 为言说的存在构建起因果与伦理的使命。
二时教法的代表性经典是“般若经”。“般若经”不是一部经,是一类经。其中代表性的是《大般若经》。
三、佛教思想的论证方法、论证过程及目标路径
(一)论证方法
①佛陀把离言的圣智证入的殊胜之相起名叫siddhāntanayalakṣaṇa,实叉难陀译为“宗趣法相”,求那跋陀罗译为“宗通”,是无为本住法。
②把佛陀随众生心,善巧安立的言说教法,起名叫deśanānayalakṣaṇa,实叉难陀译为“言说法相”,求那跋陀罗译为“说通”,是从最清净法界等流而出的。
学修佛法者,应以佛陀的言说法相为津梁,去亲证宗趣法相,而不要执著于言说。当然,不能执著于言说,而认为佛陀不应该安立言说,没必要安立言说,这同样是错误的,甚至是更错误的。没有“因指见月”的“指”,没有“如筏喻者”的“筏”,众生的解脱就更无有时日了。
(二)论证过程
佛教修证体系是在“悲智双运,福慧双修”下进行的,因此佛教教理体系依于两个随顺,随顺众生和随顺真实。
① 佛教横向教理体系:破增益和补损减
破的是什么?破的是本来没有、只是众生自己增益上去的东西。恰恰是这个东西阻碍了众生见真实,使得众生流转于生死轮回之中,无法解脱,不能涅槃,不能成佛,此时的众生如同盲人亦或梦中人,只有把它破除了,众生心上的光明才能现出来。佛教把阻碍众生见真实、得解脱的这个东西叫做“无明”,就是众生认为眼前的桌子真实无比的存在着的这个见解,就是众生的这个实有见。
补的又是什么呢?补的是圣者证悟的实相、真实性、法性、真如、佛性。增益和损减,是众生犯的两个连带性错误,因为增益所以损减,因此,只有经过破增益,才能够证悟到凡夫境界一切的存在不过都是“梦幻泡影、如露如电”。如果认同这一点了,那么释迦牟尼所说的真正的真实,那一片众生心上的光明,就快显现了。
② 纵向教理体系:三时判教
佛教纵向教理体系分成三个层次、三个角度、三套不同的名言系统,以《解深密经》作为经中判教的依据,将教法分为初时教法、二时教法和三时教法。
初时教法概括为八个字 “四谛、无我、涅槃寂静”。
二时教法总结为八个字 “二谛无生,实相离言”。由于是立足于凡夫境界而说法,因此采用遮诠的方式来表达实相 ,是以二谛的方式解构凡夫的二,彻底泯灭二是通过究竟中观证空性,以“胜义大空空”表法,令众生悟人无我法无我。在破增益的道路上没有留丝毫的余地和妥协,不但非毒还是胜义大善,是得解脱的“大法宝”。
三时教法总结为八个字“万法唯识,直陈真实”,是立足圣者境界直陈真实,是“纯甘露”,以构建唯圣者能见的阿赖耶识运行机制来解构凡夫误以为有的外境——其实仅仅是错觉,通过“以楔出楔”的方式让凡夫悟入唯识理,对治凡夫的虚妄分别,通过渐进的转染成净,转错觉为正觉,证悟唯识性,将识转为智,以智证真,从而获得自所得圣智正法,证得心上的光明,真如自现,走向解脱,趣向佛地。
这三套教法之间没有修行次第,每套教法都依各自的境行果进行修行。
③ 二时教法教理体系特点及核心法义
立足于凡夫境界向凡夫说法,通过二谛模式说法,从权便中观最终走向究竟中观引领/众生证空性,因此也被后人称为“空宗”。必须要提及的代表人物是公元2至3世纪,以印度论师龙树为代表的“中观派”,以怀疑主义为前提,在“封闭原则”下,运用归谬法进行反驳,对凡夫及其感知世界进行了无余否定,主要主张如下:
无自性即是空即是无生无灭。
缘起即是无自性性,即是消除了不平等因,即是胜义空性。
中道就是正确的道理,即是通过彻底泯灭一边从而达到二边皆泯,而彻底泯灭一边的理论基础是无自性性即无生,就是缘起无生,中道就是无二法门的代名词。二时教法:空即中,空性就是中道。
假托施设的前提首先是避开了自性的预设,因此无自性而有观待的施设就是假托施设,就是基于名言而施设名言,名言的意义与指示对象无关,也就是只有名言施设的相互观待,没有因缘生灭的相互观待,这样就把假托施设引向“甚深缘起”,指向无自性性,即:
假托施设的意趣是“唯是假名”,只有言说层面的观待,没有存在层面上的观待,“若以空性为合理,于彼一切为合理”。
二谛就是两条道理,其意义在于完成了佛法的认识论转向问题,“如果不依于言说,不能解说最胜义,如果不悟入胜义,不能证得于涅槃” 为言说的存在构建起因果与伦理的使命。
二时教法的代表性经典是“般若经”。“般若经”不是一部经,是一类经。其中代表性的是《大般若经》。
【能不能要点脸?】(一)
看到图1里面的言论,感觉拳头都硬了!!
到底是什么样的脑回路问出如此缺脑干的问题?
外卖员,快递员,工地工人……为了生活天天风吹日晒看不见么?自己日子都可能过得丁零当啷,居然还有闲工夫操心日入数十万上百万的明星?
你只看见在太阳底下工作,却看不见他们私下:
·助理帮提鞋~
·助理帮穿鞋~
·助理帮接食物残渣~
…么?
呵呵,看到那个问题,终于知道为啥那么多明星想通过卖惨博同情了,原来是真有脑残买单图啊!
前不久 ,上官喜爱不是才说自己九个月没工作嘛!如果没猜错的话,对着镜头这么说应该是希望网友心疼她吧。但…嗯…好吧…结果努力了半天还是一点都心疼不起来。
如果没工作可以转行啊,梁家辉早年得罪一些人被封杀。低谷时期赚不到钱扭头就去摆地摊,丝毫不在乎自己的明星身份。即便被人认出来也无所谓,很平和的接受自己回归普通人的生活。后来得到周润发和妻子的帮忙,才又从事了影视工作 。
像上官喜爱这么久没工作还负债,为什么不先干些其他的维持生计呢?千万别说什么追求梦想这种虚头巴脑的话,归根到底还是没饿着,生活依然过得去。要是真过不下去了,早想办法另谋出路了。一直呆在娱乐圈不动弹,难道不是舍不得明星这份来钱快的工作、放不下众星捧月的待遇嘛?
艺人片酬高早已是众所周知的事情,更是被无数圈内人证实过,比如江珊,早在二三十年前拍完一部戏就能拿到一万块钱。可千万别小看这一万,查了一下应该是拍摄的《过把瘾》!即便不是也没关系,咱们划个重点,刚九几年就一万块钱片酬,请问啥概念?
印象中,那个年代的很多普通家庭,月薪还在几十块钱,好点的能上百。而江珊、王志文等人演完一部戏直接晋升万元户,从无产阶级奔小康,可见钱对明星来说多好挣。
还有秦海璐,之前也聊过片酬的话题。她说演员演一部戏的钱够老百姓活一辈子,哪怕只有几十万也够普通人生活好几年。包括成龙,同样被问过类似的问题,且看他的回答:图14。
上面这些都是比较早的访谈。
那么,从中不难猜出,相较其他工种,明星这份职业最起码三四十年一直都是很容易赚钱的工作。
看到图1里面的言论,感觉拳头都硬了!!
到底是什么样的脑回路问出如此缺脑干的问题?
外卖员,快递员,工地工人……为了生活天天风吹日晒看不见么?自己日子都可能过得丁零当啷,居然还有闲工夫操心日入数十万上百万的明星?
你只看见在太阳底下工作,却看不见他们私下:
·助理帮提鞋~
·助理帮穿鞋~
·助理帮接食物残渣~
…么?
呵呵,看到那个问题,终于知道为啥那么多明星想通过卖惨博同情了,原来是真有脑残买单图啊!
前不久 ,上官喜爱不是才说自己九个月没工作嘛!如果没猜错的话,对着镜头这么说应该是希望网友心疼她吧。但…嗯…好吧…结果努力了半天还是一点都心疼不起来。
如果没工作可以转行啊,梁家辉早年得罪一些人被封杀。低谷时期赚不到钱扭头就去摆地摊,丝毫不在乎自己的明星身份。即便被人认出来也无所谓,很平和的接受自己回归普通人的生活。后来得到周润发和妻子的帮忙,才又从事了影视工作 。
像上官喜爱这么久没工作还负债,为什么不先干些其他的维持生计呢?千万别说什么追求梦想这种虚头巴脑的话,归根到底还是没饿着,生活依然过得去。要是真过不下去了,早想办法另谋出路了。一直呆在娱乐圈不动弹,难道不是舍不得明星这份来钱快的工作、放不下众星捧月的待遇嘛?
艺人片酬高早已是众所周知的事情,更是被无数圈内人证实过,比如江珊,早在二三十年前拍完一部戏就能拿到一万块钱。可千万别小看这一万,查了一下应该是拍摄的《过把瘾》!即便不是也没关系,咱们划个重点,刚九几年就一万块钱片酬,请问啥概念?
印象中,那个年代的很多普通家庭,月薪还在几十块钱,好点的能上百。而江珊、王志文等人演完一部戏直接晋升万元户,从无产阶级奔小康,可见钱对明星来说多好挣。
还有秦海璐,之前也聊过片酬的话题。她说演员演一部戏的钱够老百姓活一辈子,哪怕只有几十万也够普通人生活好几年。包括成龙,同样被问过类似的问题,且看他的回答:图14。
上面这些都是比较早的访谈。
那么,从中不难猜出,相较其他工种,明星这份职业最起码三四十年一直都是很容易赚钱的工作。
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