楞严经名相概念
五叠浑浊 

这是在总体上来介绍五浊的形成。五浊怎么形成呢？

      就是由于四尘与我们的那个一精之明交互作用，而把一精之明分割为六根之见性。六根之见性面对外界的六尘——外界六尘实际上是四尘地水火风——在进行妄加分别，造成了五浊。所以这个「五叠浑浊」，对照前面168个字也是一样，从识阴、从命浊开始，一步一步一步浑浊到劫浊。劫浊就是讲色阴，从识阴到色阴，中间经过行阴、想阴和受阴。所以，五浊与五阴相对应。#花开见佛[超话]##宋清芳诗歌[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##世界佛教论坛[超话]#

楞严经名相概念
有见无觉相织妄成 

  阿罗汉破除了行阴，破除了身根，证得了第七识；但是，他还不知道后面还有第八识，还有第九识。所以劫浊呢，包括小果圣人在内，都有这个劫浊。超越了劫浊，也就超越了色阴，最起码证到阿罗汉。

      相织妄成：我们六根之性、能见的这个见性与虚空迷执造成劫浊，在这里呢，虚空包含世界万法。有些法师把劫浊解释为时间的污染，那从《楞严经》这句经文来看，好像又变成是虚空、空间的污染。注意，在佛法里，时间、空间、万法是不能相分的。所以解释劫浊，根据《楞严经》全文的通义，应该说为时时事事处处在我们心中都形成了颠倒。那劫浊是如何形成的，佛在这里是总括，在前面168个字里讲得就比较详细。#弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##世界佛教论坛[超话]##宋清芳诗歌[超话]##每日佛言佛语[超话]#

楞严经名相概念
见闻觉知旋令觉知

「见闻觉知」就是指一精之明的六种功能。「旋」就是作用。因为一精之明的六种功用，令这个地水火风无情物产生知觉性。比如一个人在呼呼大睡，其他人推他快醒，使他产生了觉知性。在事实上来讲，我们身上的泥巴瓦块跟地上的泥巴瓦块是不是一回事？都是地水火风。我们经常讲笑话，当下坐在这里这么多人都是一群死东西，没有一个活的，明白吗？我在这里也是个泥巴瓦块，为什么我们把它当成是活的？这就是见浊，这就是劫浊，就是五浊。我们变得「容貌汩然」呐，这是真的。

       真心本来面目非生非死，非有情非无情，非正报非依报；它可以现有情现无情，现生命现死亡。别以为真心本来面目就是有情，你错了，它什么也不是，但什么也都是。就这个道理。#花开见佛[超话]##宋清芳诗歌[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##每日佛言佛语[超话]##世界佛教论坛[超话]#