北宋五大儒之一邵康节,在其《观物内篇》和《观物外篇》合集而成的《皇极经世》的千古名著中讲述,他把人类世界的历史寿命,根据易理象数和古天文星象学的法则,归纳为一个简单易记的公式。这个公式叫做“元、会、运世”。一元包含十二会(会是指每月的月初和月尾,即晦朔之间,便是日月相会的时间); 一会包含三十运(运是指每月之中,地球本身运转三十次);
一运包含十二世(世是指一天中的十二时辰); 一世包含三十年(每一时辰,有三十分)。 即:一世=30年 为一世 ,十二世=30x12=360年 为一运,三十运=30x12×30=10800年 为一会,十二会=30×12×30x12=126900年 为一元
简化公式为: 30(年/世)x12(世/运)x30(运/会)x12(会/元)=126900/元 一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数,由开辟以后到终结的中间过程之演变要经过十二会。用现代地球物理的概念,就是一个冰河时期。
一会是10800年,约一万年。天由于会开辟,即十二辟封的复势开始,约有一万多年。然后形成了地球,是用丑会,十二辟卦的地泽临卦,如一年中的十二月天气变冷,这和现代的地球物理学说一样,在那时代,地球因冷却而慢慢冻结起来,表面凸出的是高山,凹下的成为海洋。到了有人类存在天地间,已是进入了十二辟卦的泰卦,三阳开泰,为寅会。由尧甲辰年登位那一年作标准而开始计算。我们现在是处在“午”会。 历史上的“烧饼歌”,“推背图”均源自于邵雍的《皇极经世》。为便于记忆,年配上“天干”“地支”,于是“天开于子,地辟于丑,人生于寅”的观念为中国风水学说奠定了理气(三元)理论基础。干支法为天干记日,地支记月。《山海经》记述了十日十二月的传说,《大荒南经》:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”《海外东经》汤谷上有扶桑,十日所浴。在黑齿北,居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝《大荒西经》:“帝俊之妻常羲,生月十有二。”在现今出土的甲骨文中,已经有完整的天干与地支,并且排列成六十甲子的形式,用于记日。现在我们采用的甲子年是从黄帝甲子年一月一日开始计算下来的。
天干有十个:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根据《群书考异》说,“甲者拆也,言万物割符甲而出也”“乙者,万物初生,曲孽而未申也”。天干是取象种子从甲壳中生出,破土而出的状态。很像菜市场的“豆芽菜”的形象。 地支有十二个:子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子,“孽也,阳气始萌,孽生于下也。”丑,“纽也,寒气自屈也”。也是取象天地万物随时间变化的状态。天干地支的先后不是简单的先后次序,而是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。天干地支是中国祖先的天文坐标系统。
甲与子、乙与丑依次组合,成为六十甲子。六十甲子来源于土水木三星。天文学证实,这六十年恰是三星的会合周期木星绕太阳一周约十二年,土星绕太阳一周约三十年,两者最小公倍数是六十年,而水星是五十九年回到原方位。
六十年是土、木、水与地球会合周期,在地球对应的区域,地球引力增大,加大了发生地震的外因。 三个六十甲子是一百八十年,这就是三元运气说。现代天文学证实,一百八十年恰是“九星连珠”的会合周期,当天上的九大行星同处于太阳的一侧,分布在一个小的扇面内时,成为行星的大会合,民间叫九星连珠,古人认为这是很危险,地球将有大灾变。“花甲”花甲之年“是指人进入六十岁以后暮年危险期,“生于上元吉,生于下元凶”是一百八十年“九星连珠”的危险周期。 由甲子年推得的“九星连珠”应满足如下两个条件:
(1)五大行星一金木水火土的冲、留、合状态,《参同契》称之为“五纬错顺”。
(2)五大行星冲、留、合天象状态对应地球所处的区域。
五大行星的冲、留、合天文学的概念: ◆合,是指地球轨道外的行星,火、木、土等,当它们运行到太阳的背后时,它们和太阳在视天球上处于同一位置,叫合;对于地球轨道内的行星,一个运行周期内有两次合,一次在地球和太阳之间,称下合;另一次它同地球分在太阳两侧,称上合。
留,随着外行星由西向东移动的速度愈来愈慢,最后好像住了下来,叫留。 冲,然后外行星开始由东向西逆行,当地球绕过太阳,与外行星处于太阳同侧时,地球与外行星距离最短,叫冲。 地球轨道内的水、金二星叫内行星。它们不能与太阳分居地球两侧,所以没有冲,而只能居地日之间,叫上合或下合。 例如:1982年1——3月,金、水二星在南半球“下合”,又有木星产同一纬度上对应。三星对应区域是澳大利亚中、南部及南美南非相同纬度一带,1——3月又恰是南半球雨季。因此预报上述时间和地区将有百年不遏的大洪水。事实竞如预报的一样,1月下旬,南非马达加斯加发生洪水灾害;南美秘鲁河水泛滥;澳大利亚北降水200——500毫米,较常年同期偏多4——9成,属特大暴雨量。3月中旬,南美玻利维亚中部发生洪水,淹死十万头牛。 中国风水学在涉及建筑事务的一系列活动中,诸如:选址、规划、设计、营建、时间等,不像西方仅仅考虑太阳的采光一个因素,而是把太阳、月亮、地球围绕太阳运行一周天的过程中,所对应的二十八星宿及彗星流星雨群等都纳入了其参照坐标系。用现代观点分析这是非常科学的 https://t.cn/z8OyZWw
一运包含十二世(世是指一天中的十二时辰); 一世包含三十年(每一时辰,有三十分)。 即:一世=30年 为一世 ,十二世=30x12=360年 为一运,三十运=30x12×30=10800年 为一会,十二会=30×12×30x12=126900年 为一元
简化公式为: 30(年/世)x12(世/运)x30(运/会)x12(会/元)=126900/元 一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数,由开辟以后到终结的中间过程之演变要经过十二会。用现代地球物理的概念,就是一个冰河时期。
一会是10800年,约一万年。天由于会开辟,即十二辟封的复势开始,约有一万多年。然后形成了地球,是用丑会,十二辟卦的地泽临卦,如一年中的十二月天气变冷,这和现代的地球物理学说一样,在那时代,地球因冷却而慢慢冻结起来,表面凸出的是高山,凹下的成为海洋。到了有人类存在天地间,已是进入了十二辟卦的泰卦,三阳开泰,为寅会。由尧甲辰年登位那一年作标准而开始计算。我们现在是处在“午”会。 历史上的“烧饼歌”,“推背图”均源自于邵雍的《皇极经世》。为便于记忆,年配上“天干”“地支”,于是“天开于子,地辟于丑,人生于寅”的观念为中国风水学说奠定了理气(三元)理论基础。干支法为天干记日,地支记月。《山海经》记述了十日十二月的传说,《大荒南经》:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”《海外东经》汤谷上有扶桑,十日所浴。在黑齿北,居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝《大荒西经》:“帝俊之妻常羲,生月十有二。”在现今出土的甲骨文中,已经有完整的天干与地支,并且排列成六十甲子的形式,用于记日。现在我们采用的甲子年是从黄帝甲子年一月一日开始计算下来的。
天干有十个:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根据《群书考异》说,“甲者拆也,言万物割符甲而出也”“乙者,万物初生,曲孽而未申也”。天干是取象种子从甲壳中生出,破土而出的状态。很像菜市场的“豆芽菜”的形象。 地支有十二个:子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子,“孽也,阳气始萌,孽生于下也。”丑,“纽也,寒气自屈也”。也是取象天地万物随时间变化的状态。天干地支的先后不是简单的先后次序,而是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。天干地支是中国祖先的天文坐标系统。
甲与子、乙与丑依次组合,成为六十甲子。六十甲子来源于土水木三星。天文学证实,这六十年恰是三星的会合周期木星绕太阳一周约十二年,土星绕太阳一周约三十年,两者最小公倍数是六十年,而水星是五十九年回到原方位。
六十年是土、木、水与地球会合周期,在地球对应的区域,地球引力增大,加大了发生地震的外因。 三个六十甲子是一百八十年,这就是三元运气说。现代天文学证实,一百八十年恰是“九星连珠”的会合周期,当天上的九大行星同处于太阳的一侧,分布在一个小的扇面内时,成为行星的大会合,民间叫九星连珠,古人认为这是很危险,地球将有大灾变。“花甲”花甲之年“是指人进入六十岁以后暮年危险期,“生于上元吉,生于下元凶”是一百八十年“九星连珠”的危险周期。 由甲子年推得的“九星连珠”应满足如下两个条件:
(1)五大行星一金木水火土的冲、留、合状态,《参同契》称之为“五纬错顺”。
(2)五大行星冲、留、合天象状态对应地球所处的区域。
五大行星的冲、留、合天文学的概念: ◆合,是指地球轨道外的行星,火、木、土等,当它们运行到太阳的背后时,它们和太阳在视天球上处于同一位置,叫合;对于地球轨道内的行星,一个运行周期内有两次合,一次在地球和太阳之间,称下合;另一次它同地球分在太阳两侧,称上合。
留,随着外行星由西向东移动的速度愈来愈慢,最后好像住了下来,叫留。 冲,然后外行星开始由东向西逆行,当地球绕过太阳,与外行星处于太阳同侧时,地球与外行星距离最短,叫冲。 地球轨道内的水、金二星叫内行星。它们不能与太阳分居地球两侧,所以没有冲,而只能居地日之间,叫上合或下合。 例如:1982年1——3月,金、水二星在南半球“下合”,又有木星产同一纬度上对应。三星对应区域是澳大利亚中、南部及南美南非相同纬度一带,1——3月又恰是南半球雨季。因此预报上述时间和地区将有百年不遏的大洪水。事实竞如预报的一样,1月下旬,南非马达加斯加发生洪水灾害;南美秘鲁河水泛滥;澳大利亚北降水200——500毫米,较常年同期偏多4——9成,属特大暴雨量。3月中旬,南美玻利维亚中部发生洪水,淹死十万头牛。 中国风水学在涉及建筑事务的一系列活动中,诸如:选址、规划、设计、营建、时间等,不像西方仅仅考虑太阳的采光一个因素,而是把太阳、月亮、地球围绕太阳运行一周天的过程中,所对应的二十八星宿及彗星流星雨群等都纳入了其参照坐标系。用现代观点分析这是非常科学的 https://t.cn/z8OyZWw
燃灯子谈风水学分支星象学(下)
北宋五大儒之一邵康节,在其《观物内篇》和《观物外篇》合集而成的《皇极经世》的千古名著中,他把人类世界的历史寿命,根据易理象数和古天文星象学的法则,归纳为一个简单易记的公式。这个公式叫做“元、会、运世”。
一元包含十二会(会是指每月的月初和月尾,即晦朔之间,便是日月相会的时间);
一会包含三十运(运是指每月之中,地球本身运转三十次);
一运包含十二世(世是指一天中的十二时辰);
一世包含三十年(每一时辰,有三十分)。
即:一世=30年 为一世
十二世=30x12=360年 为一运
三十运=30x12×30=10800年 为一会
十二会=30×12×30x12=126900年 为一元
简化公式为:
30(年/世)x12(世/运)x30(运/会)x12(会/元)=126900/元
一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数,由开辟以后到终结的中间过程之演变要经过十二会。用现代地球物理的概念,就是一个冰河时期。
一会是10800年,约一万年。天由于会开辟,即十二辟封的复势开始,约有一万多年。然后形成了地球,是用丑会,十二辟卦的地泽临卦,如一年中的十二月天气变冷,这和现代的地球物理学说一样,在那时代,地球因冷却而慢慢冻结起来,表面凸出的是高山,凹下的成为海洋。到了有人类存在天地间,已是进入了十二辟卦的泰卦,三阳开泰,为寅会。由尧甲辰年登位那一年作标准而开始计算。我们现在是处在“午”会(见十二辟势图)。
历史上的“烧饼歌”,“推背图”均源自于邵雍的《皇极经世》。为便于记忆,年配上“天干”“地支”,于是“天开于子,地辟于丑,人生于寅”的观念为中国风水学说奠定了理气(三元)理论基础。
干支法为天干记日,地支记月。《山海经》记述了十日十二月的传说,《大荒南经》:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”《海外东经》:“汤谷上有扶桑,十日所浴。在黑齿北,居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《大荒西经》:“帝俊之妻常羲,生月十有二。”在现今出土的甲骨文中,已经有完整的天干与地支,并且排列成六十甲子的形式,用于记日。现在我们采用的甲子年是从黄帝甲子年一月一日开始计算下来的。
天干有十个:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根据《群书考异》说,“甲者拆也,言万物割符甲而出也”“乙者,万物初生,曲孽而未申也”。天干是取象种子从甲壳中生出,破土而出的状态。很像菜市场的“豆芽菜”的形象。
地支有十二个:子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子,“孽也,阳气始萌,孽生于下也。”丑,“纽也,寒气自屈也”。也是取象天地万物随时间变化的状态。天干地支的先后不是简单的先后次序,而是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。天干地支是中国祖先的天文坐标系统。
甲与子、乙与丑依次组合,成为六十甲子。六十甲子来源于土水木三星。天文学证实,这六十年恰是三星的会合周期c木星绕太阳一周约十二年,土星绕太阳一周约三十年,两者最小公倍数是六十年,而水星是五十九年回到原方位。
例如:1966年3月23日河北邢台发生7.2级大地震,上推六十年,1906年12月23日新疆玛纳斯发生8级地震;1976年7月28日河北唐山发生7.8级地震,上推六十年,1917年7月31日吉林浑春发生7.5级地震。
六十年是土、木、水与地球会合周期,在地球对应的区域,地球引力增大,加大了发生地震的外因。
三个六十甲子是一百八十年,这就是三元运气说。现代天文学证实,一百八十年恰是“九星连珠”的会合周期,当天上的九大行星同处于太阳的一侧,分布在一个小的扇面内时,成为行星的大会合,民间叫九星连珠,古人认为这是很危险,地球将有大灾变。“花甲”花甲之年“是指人进入六十岁以后暮年危险期,“生于上元吉,生于下元凶”是一百八十年“九星连珠”的危险周期。
由甲子年推得的“九星连珠”应满足如下两个条件:
(1)五大行星一金木水火土的冲、留、合状态,《参同契》称之为“五纬错顺”。
(2)五大行星冲、留、合天象状态对应地球所处的区域。
五大行星的冲、留、合天文学的概念:
◆合,是指地球轨道外的行星,火、木、土等,当它们运行到太阳的背后时,它们和太阳在视天球上处于同一位置,叫合;对于地球轨道内的行星,一个运行周期内有两次合,一次在地球和太阳之间,称下合;另一次它同地球分在太阳两侧,称上合。
留,随着外行星由西向东移动的速度愈来愈慢,最后好像住了下来,叫留。
冲,然后外行星开始由东向西逆行,当地球绕过太阳,与外行星处于太阳同侧时,地球与外行星距离最短,叫冲。
地球轨道内的水、金二星叫内行星。它们不能与太阳分居地球两侧,所以没有冲,而只能居地日之间,叫上合或下合。
例如:1982年1——3月,金、水二星在南半球“下合”,又有木星产同一纬度上对应。三星对应区域是澳大利亚中、南部及南美南非相同纬度一带,1——3月又恰是南半球雨季。因此预报上述时间和地区将有百年不遏的大洪水。事实竞如预报的一样,1月下旬,南非马达加斯加发生洪水灾害;南美秘鲁河水泛滥;澳大利亚北降水200——500毫米,较常年同期偏多4——9成,属特大暴雨量。3月中旬,南美玻利维亚中部发生洪水,淹死十万头牛。
中国风水学在涉及建筑事务的一系列活动中,诸如:选址、规划、设计、营建、时间等,不像西方仅仅考虑太阳的采光一个因素,而是把太阳、月亮、地球围绕太阳运行一周天的过程中,所对应的二十八星宿及彗星流星雨群等都纳入了其参照坐标系。用现代观点分析这是非常科学的。
北宋五大儒之一邵康节,在其《观物内篇》和《观物外篇》合集而成的《皇极经世》的千古名著中,他把人类世界的历史寿命,根据易理象数和古天文星象学的法则,归纳为一个简单易记的公式。这个公式叫做“元、会、运世”。
一元包含十二会(会是指每月的月初和月尾,即晦朔之间,便是日月相会的时间);
一会包含三十运(运是指每月之中,地球本身运转三十次);
一运包含十二世(世是指一天中的十二时辰);
一世包含三十年(每一时辰,有三十分)。
即:一世=30年 为一世
十二世=30x12=360年 为一运
三十运=30x12×30=10800年 为一会
十二会=30×12×30x12=126900年 为一元
简化公式为:
30(年/世)x12(世/运)x30(运/会)x12(会/元)=126900/元
一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数,由开辟以后到终结的中间过程之演变要经过十二会。用现代地球物理的概念,就是一个冰河时期。
一会是10800年,约一万年。天由于会开辟,即十二辟封的复势开始,约有一万多年。然后形成了地球,是用丑会,十二辟卦的地泽临卦,如一年中的十二月天气变冷,这和现代的地球物理学说一样,在那时代,地球因冷却而慢慢冻结起来,表面凸出的是高山,凹下的成为海洋。到了有人类存在天地间,已是进入了十二辟卦的泰卦,三阳开泰,为寅会。由尧甲辰年登位那一年作标准而开始计算。我们现在是处在“午”会(见十二辟势图)。
历史上的“烧饼歌”,“推背图”均源自于邵雍的《皇极经世》。为便于记忆,年配上“天干”“地支”,于是“天开于子,地辟于丑,人生于寅”的观念为中国风水学说奠定了理气(三元)理论基础。
干支法为天干记日,地支记月。《山海经》记述了十日十二月的传说,《大荒南经》:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”《海外东经》:“汤谷上有扶桑,十日所浴。在黑齿北,居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《大荒西经》:“帝俊之妻常羲,生月十有二。”在现今出土的甲骨文中,已经有完整的天干与地支,并且排列成六十甲子的形式,用于记日。现在我们采用的甲子年是从黄帝甲子年一月一日开始计算下来的。
天干有十个:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根据《群书考异》说,“甲者拆也,言万物割符甲而出也”“乙者,万物初生,曲孽而未申也”。天干是取象种子从甲壳中生出,破土而出的状态。很像菜市场的“豆芽菜”的形象。
地支有十二个:子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子,“孽也,阳气始萌,孽生于下也。”丑,“纽也,寒气自屈也”。也是取象天地万物随时间变化的状态。天干地支的先后不是简单的先后次序,而是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。天干地支是中国祖先的天文坐标系统。
甲与子、乙与丑依次组合,成为六十甲子。六十甲子来源于土水木三星。天文学证实,这六十年恰是三星的会合周期c木星绕太阳一周约十二年,土星绕太阳一周约三十年,两者最小公倍数是六十年,而水星是五十九年回到原方位。
例如:1966年3月23日河北邢台发生7.2级大地震,上推六十年,1906年12月23日新疆玛纳斯发生8级地震;1976年7月28日河北唐山发生7.8级地震,上推六十年,1917年7月31日吉林浑春发生7.5级地震。
六十年是土、木、水与地球会合周期,在地球对应的区域,地球引力增大,加大了发生地震的外因。
三个六十甲子是一百八十年,这就是三元运气说。现代天文学证实,一百八十年恰是“九星连珠”的会合周期,当天上的九大行星同处于太阳的一侧,分布在一个小的扇面内时,成为行星的大会合,民间叫九星连珠,古人认为这是很危险,地球将有大灾变。“花甲”花甲之年“是指人进入六十岁以后暮年危险期,“生于上元吉,生于下元凶”是一百八十年“九星连珠”的危险周期。
由甲子年推得的“九星连珠”应满足如下两个条件:
(1)五大行星一金木水火土的冲、留、合状态,《参同契》称之为“五纬错顺”。
(2)五大行星冲、留、合天象状态对应地球所处的区域。
五大行星的冲、留、合天文学的概念:
◆合,是指地球轨道外的行星,火、木、土等,当它们运行到太阳的背后时,它们和太阳在视天球上处于同一位置,叫合;对于地球轨道内的行星,一个运行周期内有两次合,一次在地球和太阳之间,称下合;另一次它同地球分在太阳两侧,称上合。
留,随着外行星由西向东移动的速度愈来愈慢,最后好像住了下来,叫留。
冲,然后外行星开始由东向西逆行,当地球绕过太阳,与外行星处于太阳同侧时,地球与外行星距离最短,叫冲。
地球轨道内的水、金二星叫内行星。它们不能与太阳分居地球两侧,所以没有冲,而只能居地日之间,叫上合或下合。
例如:1982年1——3月,金、水二星在南半球“下合”,又有木星产同一纬度上对应。三星对应区域是澳大利亚中、南部及南美南非相同纬度一带,1——3月又恰是南半球雨季。因此预报上述时间和地区将有百年不遏的大洪水。事实竞如预报的一样,1月下旬,南非马达加斯加发生洪水灾害;南美秘鲁河水泛滥;澳大利亚北降水200——500毫米,较常年同期偏多4——9成,属特大暴雨量。3月中旬,南美玻利维亚中部发生洪水,淹死十万头牛。
中国风水学在涉及建筑事务的一系列活动中,诸如:选址、规划、设计、营建、时间等,不像西方仅仅考虑太阳的采光一个因素,而是把太阳、月亮、地球围绕太阳运行一周天的过程中,所对应的二十八星宿及彗星流星雨群等都纳入了其参照坐标系。用现代观点分析这是非常科学的。
#汕尾身边事##汕尾爆料# 【惊悚!网传汕尾深山里这座荒屋究竟隐藏着什么秘密?】老铁灰哥是一位资深户外发烧友,平时工作闲暇之余喜欢上山下海、游山玩水。可以毫不客气地说,他几乎走遍了汕尾大大小小的知名景点,然后眉飞色舞的跟大家分享玩耍心得,也因此赢得了一堆高粘度的死忠粉丝。
灰粉们特别期待灰哥的每一次户外量地行动之后,听他大吹特吹一路看到的和不该看到的探秘奇遇。据说,灰哥故事会前的沙发每次开场都必定更换最新款,这块VIP雅座向来已被重量级的灰粉占尽天机,听古的板凳队伍可以说从东门头排到了龙津溪那么长。
就在昨天,灰哥神色凝重地和我分享了一个小视频,从未见过常常嬉皮笑脸的他如此脸色深沉,就好像乌云一般。不知道的人以为刚才从生死一线侥幸回魂。灰哥说,这个视频是他在十天前的一次户外经历所拍下的现场记录,并跟我说起了当时的经历。
前段时间,灰哥偶然听一位老者说,汕尾某某方向的那片山有一个瀑布,瀑布那条溪水旁有很多甜油柑。他也就心心念念地挂记着去寻找那条传说中的瀑布。艳阳高照的那天,灰哥一如往常独自出发去找这条瀑布和那些甜甜的油柑。他开着小破车沿着密林丛丛的颠簸山路晃晃悠悠地朝目的地前进。
经过好一阵屁颠屁颠的车程,灰哥凭借多年的临床经验找对了地方。可以说,这是一片荒无人烟的深山,传说中的瀑布就在眼前!然而问题来了,林深草密的山野挡住了去路,瀑布近在眼前,却犹如远在天边。富有多年户外知识储备的资深吃货灰哥认为,暂时不宜贸然深入。
无奈之下,既来之则安之。在举目无人的荒山野岭之中,灰哥倒也自在,周边四处溜达沾花惹草,随手之处也有一些野油柑,倒也收获不小。就在这芳草丛林逛悠之际,灰哥意外看到了不可思议的一幕,直觉中拿出手机开启视频,记录下这场有生以来的的神秘之遇。
荒废的小车
只见在这片山林中,赫然出现一座白色墙面的院子。院前停放一部老款的黑色轿车。由于多年废弃,车身周边长满了野草,令人奇怪的是,四周的车窗玻璃完好如初,看不到任何破损的迹象。透过车头玻璃中,可以看到一张泛黄的出入证,还有一把褐色的东西,远远看去好像小木剑。
灰哥迈过院落的荒草,径直朝大门走去。毫不设防的大门杂草迎风,连个把守的铁将军都没见到,院内一眼望尽。显然,这是一个废弃的房子。大胆的灰哥勇往直前迈向正厅。映入眼前的是一片狼藉的客厅,杂物四处横陈,茶几沙发灰尘重重。一台办公桌上堆满了各种物品。倒是东西墙上的两幅字画《海纳百川》和《嬉虾图》,透析出前屋主隐居山野之际一番淡泊明志的雅兴。
灰哥来到右前侧的杂物间,闯入镜头的是一排晾晒的衣服!墙边的架子上排满了日常用品,地上散落各种物件,阳光透过半掩的卫生间门和毫无窗帘遮挡的窗户折射进来,给这间屋子平添几分诡异的气氛。眼前零散的杂物和晾晒整齐的衣服,在如此强烈反差的环境里,令灰哥顿时感受到无比强烈的恐惧。
绕过客厅,镜头分别来到左右两处侧间,左侧的卧室里一张床、衣柜,还有储物格子,同样是狼藉凌乱;右侧的杂物间,凳子柜子箱子混杂一堆,大包小包的东西挤满了房间,墙边的柜门无声的敞开。整个房间的窗台,竟然没有残留一处窗帘。
仅此匆匆而过的所见,向来胆大自称的灰哥顿时毛骨悚然,心中冒出无数的疑问,这些陈设、这些字画、这些衣服,恍如时光凝固般原地待命,前屋主究竟遭遇了什么事情,来不及收拾行囊就慌慌张张走人。根据现场遗留的种种迹象,灰哥断定这间院落和车子,至少荒废有五、六年之久。然而眼前的一切,却犹如屋主刚刚离开马上回来的错觉。
灰哥坦言,当他走到院子左则屋子的时候,发现了更令他惊悚的一幕。这间屋中遗留的那些东西,不像是海陆丰的产物。当时灰哥吓得汗毛都炸了,可以说几乎是小跑地离开了房间、冲到了院子外,还连忙说了几声“打扰!打扰!”... 灰哥究竟看到了什么,令他如此心跳加速、神色慌张?他始终三缄其口!
事后灰哥告诉我,这个地方真的是荒无人烟,就一个字,远!离最近的村庄最少也要5里至10里。关于这座深山荒屋,太多的问号一个接连一个,在灰哥的脑海里不断盘旋,翻看视频时他都忍不禁后怕!他在那间屋子看到了什么?那段神秘的视频始终不敢给我看!
灰哥倒底到看了什么?这个谜底,或许哪天灰粉请他大吃一斤平复情绪才能解开...
灰粉们特别期待灰哥的每一次户外量地行动之后,听他大吹特吹一路看到的和不该看到的探秘奇遇。据说,灰哥故事会前的沙发每次开场都必定更换最新款,这块VIP雅座向来已被重量级的灰粉占尽天机,听古的板凳队伍可以说从东门头排到了龙津溪那么长。
就在昨天,灰哥神色凝重地和我分享了一个小视频,从未见过常常嬉皮笑脸的他如此脸色深沉,就好像乌云一般。不知道的人以为刚才从生死一线侥幸回魂。灰哥说,这个视频是他在十天前的一次户外经历所拍下的现场记录,并跟我说起了当时的经历。
前段时间,灰哥偶然听一位老者说,汕尾某某方向的那片山有一个瀑布,瀑布那条溪水旁有很多甜油柑。他也就心心念念地挂记着去寻找那条传说中的瀑布。艳阳高照的那天,灰哥一如往常独自出发去找这条瀑布和那些甜甜的油柑。他开着小破车沿着密林丛丛的颠簸山路晃晃悠悠地朝目的地前进。
经过好一阵屁颠屁颠的车程,灰哥凭借多年的临床经验找对了地方。可以说,这是一片荒无人烟的深山,传说中的瀑布就在眼前!然而问题来了,林深草密的山野挡住了去路,瀑布近在眼前,却犹如远在天边。富有多年户外知识储备的资深吃货灰哥认为,暂时不宜贸然深入。
无奈之下,既来之则安之。在举目无人的荒山野岭之中,灰哥倒也自在,周边四处溜达沾花惹草,随手之处也有一些野油柑,倒也收获不小。就在这芳草丛林逛悠之际,灰哥意外看到了不可思议的一幕,直觉中拿出手机开启视频,记录下这场有生以来的的神秘之遇。
荒废的小车
只见在这片山林中,赫然出现一座白色墙面的院子。院前停放一部老款的黑色轿车。由于多年废弃,车身周边长满了野草,令人奇怪的是,四周的车窗玻璃完好如初,看不到任何破损的迹象。透过车头玻璃中,可以看到一张泛黄的出入证,还有一把褐色的东西,远远看去好像小木剑。
灰哥迈过院落的荒草,径直朝大门走去。毫不设防的大门杂草迎风,连个把守的铁将军都没见到,院内一眼望尽。显然,这是一个废弃的房子。大胆的灰哥勇往直前迈向正厅。映入眼前的是一片狼藉的客厅,杂物四处横陈,茶几沙发灰尘重重。一台办公桌上堆满了各种物品。倒是东西墙上的两幅字画《海纳百川》和《嬉虾图》,透析出前屋主隐居山野之际一番淡泊明志的雅兴。
灰哥来到右前侧的杂物间,闯入镜头的是一排晾晒的衣服!墙边的架子上排满了日常用品,地上散落各种物件,阳光透过半掩的卫生间门和毫无窗帘遮挡的窗户折射进来,给这间屋子平添几分诡异的气氛。眼前零散的杂物和晾晒整齐的衣服,在如此强烈反差的环境里,令灰哥顿时感受到无比强烈的恐惧。
绕过客厅,镜头分别来到左右两处侧间,左侧的卧室里一张床、衣柜,还有储物格子,同样是狼藉凌乱;右侧的杂物间,凳子柜子箱子混杂一堆,大包小包的东西挤满了房间,墙边的柜门无声的敞开。整个房间的窗台,竟然没有残留一处窗帘。
仅此匆匆而过的所见,向来胆大自称的灰哥顿时毛骨悚然,心中冒出无数的疑问,这些陈设、这些字画、这些衣服,恍如时光凝固般原地待命,前屋主究竟遭遇了什么事情,来不及收拾行囊就慌慌张张走人。根据现场遗留的种种迹象,灰哥断定这间院落和车子,至少荒废有五、六年之久。然而眼前的一切,却犹如屋主刚刚离开马上回来的错觉。
灰哥坦言,当他走到院子左则屋子的时候,发现了更令他惊悚的一幕。这间屋中遗留的那些东西,不像是海陆丰的产物。当时灰哥吓得汗毛都炸了,可以说几乎是小跑地离开了房间、冲到了院子外,还连忙说了几声“打扰!打扰!”... 灰哥究竟看到了什么,令他如此心跳加速、神色慌张?他始终三缄其口!
事后灰哥告诉我,这个地方真的是荒无人烟,就一个字,远!离最近的村庄最少也要5里至10里。关于这座深山荒屋,太多的问号一个接连一个,在灰哥的脑海里不断盘旋,翻看视频时他都忍不禁后怕!他在那间屋子看到了什么?那段神秘的视频始终不敢给我看!
灰哥倒底到看了什么?这个谜底,或许哪天灰粉请他大吃一斤平复情绪才能解开...
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