【见素抱朴,少私寡欲是修道必经之路】
01
《道德经》说:“见素抱朴,少私寡欲”。
元代道士李道纯阐释为“清心释累,绝虑忘情”,这是修道的必经之路。
卸下心灵沉重的包袱,才可以“穷理”;抛开俗事纷扰,才能“尽性”;摈弃一己私欲,最终能“了道”。
道教所倡导的“抱朴”,依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现。
真爱生活是一种智慧,而古老的道教,正是这种能用之不竭的源头活水,使世人更为合理、合“道”地安排自己的生活。
02
素朴纯一,保持恬淡无欲、清静素朴的思想,不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵,不为个人的私欲而绞尽脑汁,不为个人的得失算计而心神不安。
始终保持一种“安时而处顺”、“知足而常乐”的高尚情操,养成一种“与人无忤、与物无争”的旷达胸怀,才是“返朴归真”的真谛所在。
《太平经》中有“下古人心邪蔽,不若太上古之三皇,人心质朴,心意专一,各乐称天心,而忠信不欺其上,故可无文也”之句,意在批评世人品行邪恶,颂扬古人的质朴。
在我们经常慨叹“世风日下,人心不古”的今天,尤其需要这种返朴归真的境界。
返归淳朴,即不要用人为的东西去毁灭天然,不要用造作去毁灭性命,不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。
01
《道德经》说:“见素抱朴,少私寡欲”。
元代道士李道纯阐释为“清心释累,绝虑忘情”,这是修道的必经之路。
卸下心灵沉重的包袱,才可以“穷理”;抛开俗事纷扰,才能“尽性”;摈弃一己私欲,最终能“了道”。
道教所倡导的“抱朴”,依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现。
真爱生活是一种智慧,而古老的道教,正是这种能用之不竭的源头活水,使世人更为合理、合“道”地安排自己的生活。
02
素朴纯一,保持恬淡无欲、清静素朴的思想,不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵,不为个人的私欲而绞尽脑汁,不为个人的得失算计而心神不安。
始终保持一种“安时而处顺”、“知足而常乐”的高尚情操,养成一种“与人无忤、与物无争”的旷达胸怀,才是“返朴归真”的真谛所在。
《太平经》中有“下古人心邪蔽,不若太上古之三皇,人心质朴,心意专一,各乐称天心,而忠信不欺其上,故可无文也”之句,意在批评世人品行邪恶,颂扬古人的质朴。
在我们经常慨叹“世风日下,人心不古”的今天,尤其需要这种返朴归真的境界。
返归淳朴,即不要用人为的东西去毁灭天然,不要用造作去毁灭性命,不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。
什么是道士?
古之“有道”之士,有“上善若水”的性格和“功成、名遂、身退”的智慧;有“孔德之容、惟道是从”的高尚品德与志向,又有“见素抱朴、少私寡欲”纵情于山水的淡泊情怀;有“不自见、不自明、不自伐、不自矜”的宁静思想境界,又有“不贵其师、不爱其资”超然物外的洒脱精神;有“塞其兑、闭其门;多言数穷、不如守中”的内在修养,同时又有“以正治国、以奇用兵、以无事取天下”的纵横才华。
古之“有道”之士,有“上善若水”的性格和“功成、名遂、身退”的智慧;有“孔德之容、惟道是从”的高尚品德与志向,又有“见素抱朴、少私寡欲”纵情于山水的淡泊情怀;有“不自见、不自明、不自伐、不自矜”的宁静思想境界,又有“不贵其师、不爱其资”超然物外的洒脱精神;有“塞其兑、闭其门;多言数穷、不如守中”的内在修养,同时又有“以正治国、以奇用兵、以无事取天下”的纵横才华。
我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。
深以为然,人生漫漫,我们追求的风景在路上,更在心里,在追寻美好的路上。
终究,我们会心存感恩,放下负累,不纠结过往,卸下沉重的行囊,与生活和解,与时光温柔以待,淡看世风风尘,简约心情,简单生活,安于一隅之美,醉心于人生的美丽。
余生,内心安宁,与清风明月相伴,见素抱朴,遇见美好,未来可期,所遇皆是温良。
人生旅途不会一帆风顺,只有把握好心情,才能遇见美好,享受生活,拥有幸福。
深以为然,人生漫漫,我们追求的风景在路上,更在心里,在追寻美好的路上。
终究,我们会心存感恩,放下负累,不纠结过往,卸下沉重的行囊,与生活和解,与时光温柔以待,淡看世风风尘,简约心情,简单生活,安于一隅之美,醉心于人生的美丽。
余生,内心安宁,与清风明月相伴,见素抱朴,遇见美好,未来可期,所遇皆是温良。
人生旅途不会一帆风顺,只有把握好心情,才能遇见美好,享受生活,拥有幸福。
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