舍心

根松仁波且
收录于合集《三现分》

慈悲喜舍四无量心，实际上修悲心和慈心首先还是要从自我的舍上面下手。我们要明白深层的道理，慢慢地放弃那些肤浅的东西。比如我们过小溪，裤子往上一卷就过了，但遇到大河，就要脱鞋、脱衣服，不然就不方便，说不定还没过河，你的鞋就不见了。
这个舍其实不可得，如果有舍，就舍不掉什么了。为什么？心的现象有舍，是因为有二元对立的心，显现善恶、自他的分别。从业力上讲，能不能把善恶从心里放下呢？心入正道中，不偏向于哪一个，这就是修行。大家在慈悲喜舍四无量心修行中，最初从慈心开始，但是慈与悲偏向于一个地方，而我们的心在无二中，所以要在舍上多思维。
慈悲喜舍是要做什么？舍究竟是什么？要有平等。在自我中，有这种趋向，我要怎么去利益他们，怎么去让他学佛，让他没痛苦，让他快乐。能否把我和他二元对立的见放下？这就是无二的平等地，这是很主要的。
我们今天的教授中是舍与愿相结合，愿能够实现平等。首先认清我与众生的这种现象，我们是以感恩的心情去修四无量心，基础是母亲。把我们现世的父母和生生世世的父母连接在一起，这一切其实是同体的，这是感恩、报恩之心，之后才有利益之心，利益之心是平等的。要逐渐地去除自我的利益之心，要有舍心，为什么？因为自我的存在是完全利益不了他们的。

我们通过思维这些道理，对这个世界就会产生厌离心，厌离什么？就是厌离轮回。

这里并不是说从此以后我们再也不来这个世界了。

我们一定会再来，不是为了凡夫的行为而来；不是为了凡夫的心态而来。

我们要乘愿再来，为了救度众生而来；
为了众生都能认清轮回的本质而来；
为了众生不再因业力流转轮回而来。 https://t.cn/R2WxuEq

◆无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随着年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失；而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。
◆愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。
――慧律法师《清心语录》[鲜花][鲜花][鲜花]