#现当代阅读#
余华短篇集《世事如烟》✓
阿城短篇《棋王》《树王》《孩子王》✓

余华把陌生化和叙事视角转换可算是玩得炉火纯青了，最后一篇同名《世事如烟》里的人名都是数字，我还得好好记下来人物关系、主要事件和情节发展，以免混淆模糊，一头雾水。这本小说集里的每一篇都是“伏线千里”，一开头就是现在未来回看过去，所以里边藏着好些伏笔，加上陌生化叙事营造出来的距离美感和淡漠，先锋笔墨真的很对我的胃口。

大一上课老师推荐看，我没看，前几天洗衣服听文化有限讲到阿城的“三王”，突然起了兴趣跑去搜索，居然才两百多页，很适合快速阅读。随意洒脱的文笔减少读者的心理负担，这和杨本芬的《秋园》很相似，温和自然的语言消解掉特定时代凝聚的沉痛。开头第一篇就是《棋王》。在饥饿年代，谁都馋吃，可王一生吃得精细但对于吃的看法却是“只吃不馋”，做人也如此，“我们这种人，没有什么忧，顶多有些不痛快。”我刚开始以为他只是实在人，后面他在车上讲那本棋书说道:“无为即是道”“棋运不可悖，但没局的棋势要自己造。”包括在棋赛上坚决不肯让倪斌用他父亲传给他的象棋换自己的参赛名额，穷但是要有道，有良心。王一生脑子灵活，做什么都能做好，象棋给他的不是“杀”人的快感，而是在下棋时不断地琢磨、经营换来灵魂的升华和思维的韧劲，使他在残酷时代依然可以自立自强。王一生的棋和“我”的书，有一样的作用。“三王”这三本书甚至可以在作者《树王》的意大利文版自序里用“愚蠢没有良知，所以良知即使是蒙昧的，对于中国，也是有价值的”一句来作核心归纳:蒙昧的良知比愚蠢的价值更重要。感受更深的是《孩子王》，和我的师范生身份贴近。教师的自省和学生的诚恳、勤勉是教学中不可缺少的品质。小说里偶尔出现的暗讽也着实让人痛心，联想当今也不禁汗颜和沉默。

《崑玉入道文》

性由心生，以修性为本，始自修心。修心者，非向外求，向内求之，内定则心定，心定则体动而心不动，心不动则常清静，常清静则炼得精满气足神明矣。守得心上清静，即是在世神仙。以此为修道之根基，时时内观，刻刻自省，深蓄厚养，心烛不灭，乃勤勉工夫，宜当以此为乐。

存道心内，而现之于天地间。花开叶落，烹茶听雨，叶底鸣蝉，梢上啼雀，川流江海，万里行云，秋来春去，晦交暗替，此皆是道。人从天地运转，一呼一吸即生阴阳消息。所谓“天地与我并生，而万物与我为一。”我身即寄天地，我心即是天地。无天地则无我，无我则无天地。故人与天地相合，一气生而万物生，遵四时之变化而动，守天地之律法而行，是所谓天人合一之道。

世间万般欲念，纵横尘网，执于此间皆是妨道。夫如一草一木，又如狮兽孑孓，或大或小，或静或动，于天地间可守“抱愚”之道。抱愚者，非笨非拙，降欲而守根本也。人之肉身生长，不过一箪食，一瓢饮，倦而卧寝，觉而行止，寒有所煨，雨有所庇而已矣，此外诸多所求，或金玉翡翠，或琼浆玉液，或深宅大院，或妻子满堂，此类种种，皆是过欲，过欲而生烦恼。是烦恼而生不静心乎？是心不静而生烦恼乎？此二者相辅而成也。

修道亦须不二之心。凡心生二相者，最易障目，不认妙法，不识至人，难得真如境界。故一妄分人我者，分道俗者，生比较，念高下，仍心存芥蒂，未明“凡心即道心”所言，亦未明“自然道法”也。此处借释家所言“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，亦尚可证悟。修得无分别心，乃使胸襟开阔，更遍识天下妙法，普结同道中人，彼此沟通，兼听而明，岂非修行道上一大乐事乎？

此身不满百，何寻千岁忧？今即有缘结大道，宜应坚心恪守。道海无涯，以我身之有涯而求之，凡遇见处皆不放过，有的放矢，循序渐进，随师所导，勉励精进，可为海中扁舟一叶。此等所书，不得尽述，然更须实如所言，一贯知行。奉至心皈命礼，同证无上道。

——于壬寅年五月初七

#浅仁塔罗周运势# 【射手座】
本周有望卸下心理包袱，试着自我放松，不愿再承受过重压力；利于调整和修正计划，减轻自己的负担。

事业方面勤勉自律，内观自省，谨慎低调专注；评估和分析各项因素，拟定计划，静待时机。

感情方面进展受挫，状态消极，意兴阑珊；难以沟通协调矛盾或问题，彼此缺乏默契，身心疲惫。