【孔子只说过两句脏话，没想到流传至今，人人会说！】
孔子现在都被大家称为是孔圣人，他是儒家的创始人，崇尚礼节，倡导以德治国。
所以说，孔子此人向来在人们心中的形象都是彬彬有礼，非常儒雅，而且从不与人为难，身上具有非常多的优良品质。
如果有人说孔子也用脏话骂人，有人会相信吗?
事实上，我们现在经常听到的一句骂人的脏话，就是由孔子说的，而且这句话还被收录在《论语》当中。

孔子有一个徒弟，名叫宰予，心思活络能言善辩，而且对许多事物都抱着怀疑的态度。
这个人如果放在现代，应该会被很多人认为是一个很聪明的人，但是在古代，大家会觉得这个人有些大逆不道，奸诈狡猾。

孔子开始的时候很喜欢宰予，因为他很聪明，能举一反三，也对许多事物抱着求知的精神。

此人思想也十分活跃，善于提问，是众多弟子中少数能正面“刚”孔子学说的人。

可是后来孔子渐渐的不喜欢他了，因为宰予经常能问出许多让孔子觉得惊世骇俗的话来。

我们都知道，孔子提倡“仁”，并且力图将自己“仁”的观念传递给自己的学生。

但是，这宰予听着听着就忍不住问孔子了：

“老师说，世人都要追求‘仁’，但是假如我告诉一个人，「仁」就在井里的话，你是不是要追求它而跳下井呢？”

此外，宰予和孔子的有些理念也不太相同。

孔子强调礼，也就是规矩，一切事情都要按照礼法来做。比如父母去世了，做子女的当守孝三年，而且期间的一切行为、饮食都要遵循礼法。

但是宰予却认为，守孝在心不在外。只要心中对父母有孝心，即便不守孝三年也可以，这三年完全可以做其他的事情。

所以，宰予常常弄得孔子很恼火。不过，最让孔子恼火的还是宰予这个弟子太懒了。

传说有一次，孔子发现宰予大白天在睡觉，结果气得火冒三丈，便大骂宰予说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也!”

意思是腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹，看得出来，孔夫子是真的被气坏了。

结果就这两句骂人的话被流传至今，渐渐地被大家拆开来说。
第一句完整地保留下来，经常能听到有老师骂一些不成器的学生，说他“朽木不可雕也”。

但是后一句渐渐的演化成了“烂泥扶不上墙”，也成了很多人教育孩子时的口头禅。

孟子说人人可为尧舜，您同意这句话吗？听听王阳明怎么解释

孟子说：人人可为尧舜。但是真的人人可为尧舜吗？

儒家哲学史，在孟子提出了性善论之后，大家会提出一个问题，你讲人性是善，偏偏就有人会为恶。

其实我自己心中就有一些恶的念头。其实我也干过一些坏事，虽然我也干过不少的好事。所以性善论成立吗？

王阳明就让性善论成立了，透过「成色分两说」讲什么是圣人，既然人人可为尧舜，那就是性善说成立了。

「成色分两」指的是金子，金子之所以为金子，是因为他的成色足，不是因为他的分两重，如果分两很重，杂了一些金银铜铁什么的，他不能叫做金子。

分两不重要，成色才是核心。

所以一克的金子、一两的金子、一吨的金子放在一起，他们都叫做金子。

所有一个小小的员工，他勇于任事，他全力以赴，他专心在他的执掌上，不懈怠，不马虎，不偷窃，他跟董事长你，是一样的重要，一样的品格高贵。

所以圣人为天下人服务，小螺丝钉管理一个小小的地方，都是圣人，重点是他做事情的念头，只有一个念头，就是把事情做好，利他，这就是人人可为尧舜。

所以重点不是分两，这个人能力很强，可以做很多事情，其中百分之八十是坏事，损人利己，他分两再重，也不是个金子。

是不是人人可为尧舜呢？孟子说，人人可为尧舜。王阳明说，对，人人可为尧舜，只要你做事情的动机是利他，不管你的能力多大，还是多小，你的行为就是尧舜的行为。

分两逾增，成色逾下。你钱越多就是分两越多，你企业越大，就是分两越大。但你越大的企业，你的成色足吗？

还是成色被稀释掉，所谓成色就是你这个企业所做的任何事情，都是让社会进步的事情，让客户得到健康的食品，良好的生活环境。

那你的成色跟你的分两与时俱增，否则分两逾增，成色越薄。你这个公司越大，危害社会越大。

成色分两说，是王阳明非常有名的理论，而且是非常重要的理论。

朋友们，不管我们处在社会上的哪个阶层，老板也好，员工也罢。我们所做的事发心是好的，是为了这个社会更好的发展，把自己的本职工作做好，工作的目的就是为了工作本身，而没有工作以外的私欲，那您就是纯金，您就是圣人。

所以，人人可为尧舜。

#幽兰操# 两个版本的《幽兰操》我更喜欢孔子的。孔子的意境上比韩愈的苍劲、浑厚，孔子格局比韩愈的大。这诗让我看到一个一袭青（黑色）衣负琴而立于苍莽天地间的君子，虽半生颠簸流离不得志但初心不改。不考虑儒家那套操蛋的君臣父子人人各就其位的理论，光就这诗来说，我还是很喜欢孔子的。遗憾的是，他的琴艺只能靠想象了。