楞严经名相概念
迷觉中道
「迷」就是凡夫，「觉」就是圣人。「中道」就是即凡即圣。这些东西统统销灭，叫「数量销灭」。连一也要销灭，一也是数量。一是对多而言。都是方便法。真心本来面目非空、非有、非佛、非凡，非一、非无量；他可以随缘变现出佛相、菩萨相、凡夫相、泥巴相。要达到这种境界啊。
藏教是讲有形有相、讲量，通教是讲无形无相、讲一，别教是讲亦一亦多——所以法界量灭，统统销灭。要不要灭啊？
销灭后归于真心本来面目，连销灭也销灭，你有个销灭是不是还有个量啊？真心本来面目没有任何的执著。所以进一步体会，有情无情一切众生、一切的万法，都是一个人一个念之所变现。讲一都是方便说，但不讲一又没有办法开口。#智慧语录##修贤小镇##首楞严大定##素食养生斋##佛教#
迷觉中道
「迷」就是凡夫，「觉」就是圣人。「中道」就是即凡即圣。这些东西统统销灭，叫「数量销灭」。连一也要销灭，一也是数量。一是对多而言。都是方便法。真心本来面目非空、非有、非佛、非凡，非一、非无量；他可以随缘变现出佛相、菩萨相、凡夫相、泥巴相。要达到这种境界啊。
藏教是讲有形有相、讲量，通教是讲无形无相、讲一，别教是讲亦一亦多——所以法界量灭，统统销灭。要不要灭啊？
销灭后归于真心本来面目，连销灭也销灭，你有个销灭是不是还有个量啊？真心本来面目没有任何的执著。所以进一步体会，有情无情一切众生、一切的万法，都是一个人一个念之所变现。讲一都是方便说，但不讲一又没有办法开口。#智慧语录##修贤小镇##首楞严大定##素食养生斋##佛教#
达照法师：痛苦是暂时的，希望永远存在
很多人都知道，世间是无常的，一切相皆会变化，我们真正需要的是对此产生自己的看法，而不是说听来的一句话就觉得是自己的。因为听来的只是闻的智慧，还不是思的智慧。你需要通过自己的思考，确认这个世界就是无常的，在心中给予肯定。
就像我们操作完了电脑程序，要点“确认”一样，在佛里叫做“定解”，就是说你对无常的理解一旦确定成为你的人生观，你就确实看到了这个世界的一切相都是无常变化的。只有看到了这一点，我们才了解佛教对世界第一步的看法是什么样的了。
我们常常一想到人生无常，就会伤心落泪。人生几十年，无论你年轻时多么漂亮，都会变老，变丑；无论你有多少财富，有一天都会离开你；无论多么恩爱的亲人，也会和你分离。“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”，没有一个人能陪你生，也没有一个人能陪你死；即使是一起死，由于业报不同，也会去向不同的地方。
“人生天地间，忽如远行客。”在这个世间，每个人都是独来独往，独生独死，苦乐自受，无能代者。没有人能代替你感受这个世界的快乐和痛苦，所以你很孤独。
因为孤独，所以总想向外去求，想求一个人理解你，求一个人成为自己的知音。其实求到死，也没有人能理解你死亡之前的那种孤独，没有人理解你。
有些人在死亡前被自己的情绪所控制，本身就已经很痛苦了，活着的子女们因为舍不得亲人离开，也被情绪控制着而痛哭流涕，他们如果哭得很伤心，要离开的人因此也就更难过。所以佛法告诉大家，如果家里有人要往生了，我们一定要创造一个好的气氛，不能哭，不能破坏。
我们每个人都是孤独的，周围的人最多只能帮助你一下。在这样的一个变化无常、孤独的世界上生活，想起无常，就会让人很难过、伤心落泪。
但是反过来说，无常是不是真的那么糟糕呢？其实对我们来说，无常也是一件好事，比如说别人欺负你，你心中充满了仇恨，如果你把仇恨早早地忘记掉，那就解脱了。
正是因为无常的缘故，我们所有的缺点还有机会弥补。因为无常，才会有变化。如果没有无常，我们是凡夫就永远只是凡夫，就没有希望改变了。如果是穷人，因为无常，可以通过努力发财成为富人；如果你没有知识、没有智慧，因为无常，你可以变为有知识、有智慧的人。
因为无常的缘故，我们的情绪会开阔很多，我们会对人生以及这个世界充满了希望。痛苦是暂时的，希望永远存在，这是我们对无常的世界最正确的一种认识。
总之，我们首先要看到我们拥有的时间和空间，它本身是一个错觉。在无尽的时间和空间当中，我们的心一旦被时间或者空间束缚住了，就会对这个世界产生错误的看法，就会为外在的物质或内在的精神而奔忙一辈子，无法获得真正的自在。
很多人都知道，世间是无常的，一切相皆会变化，我们真正需要的是对此产生自己的看法，而不是说听来的一句话就觉得是自己的。因为听来的只是闻的智慧，还不是思的智慧。你需要通过自己的思考，确认这个世界就是无常的，在心中给予肯定。
就像我们操作完了电脑程序，要点“确认”一样，在佛里叫做“定解”，就是说你对无常的理解一旦确定成为你的人生观，你就确实看到了这个世界的一切相都是无常变化的。只有看到了这一点，我们才了解佛教对世界第一步的看法是什么样的了。
我们常常一想到人生无常，就会伤心落泪。人生几十年，无论你年轻时多么漂亮，都会变老，变丑；无论你有多少财富，有一天都会离开你；无论多么恩爱的亲人，也会和你分离。“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”，没有一个人能陪你生，也没有一个人能陪你死；即使是一起死，由于业报不同，也会去向不同的地方。
“人生天地间，忽如远行客。”在这个世间，每个人都是独来独往，独生独死，苦乐自受，无能代者。没有人能代替你感受这个世界的快乐和痛苦，所以你很孤独。
因为孤独，所以总想向外去求，想求一个人理解你，求一个人成为自己的知音。其实求到死，也没有人能理解你死亡之前的那种孤独，没有人理解你。
有些人在死亡前被自己的情绪所控制，本身就已经很痛苦了，活着的子女们因为舍不得亲人离开，也被情绪控制着而痛哭流涕，他们如果哭得很伤心，要离开的人因此也就更难过。所以佛法告诉大家，如果家里有人要往生了，我们一定要创造一个好的气氛，不能哭，不能破坏。
我们每个人都是孤独的，周围的人最多只能帮助你一下。在这样的一个变化无常、孤独的世界上生活，想起无常，就会让人很难过、伤心落泪。
但是反过来说，无常是不是真的那么糟糕呢？其实对我们来说，无常也是一件好事，比如说别人欺负你，你心中充满了仇恨，如果你把仇恨早早地忘记掉，那就解脱了。
正是因为无常的缘故，我们所有的缺点还有机会弥补。因为无常，才会有变化。如果没有无常，我们是凡夫就永远只是凡夫，就没有希望改变了。如果是穷人，因为无常，可以通过努力发财成为富人；如果你没有知识、没有智慧，因为无常，你可以变为有知识、有智慧的人。
因为无常的缘故，我们的情绪会开阔很多，我们会对人生以及这个世界充满了希望。痛苦是暂时的，希望永远存在，这是我们对无常的世界最正确的一种认识。
总之，我们首先要看到我们拥有的时间和空间，它本身是一个错觉。在无尽的时间和空间当中，我们的心一旦被时间或者空间束缚住了，就会对这个世界产生错误的看法，就会为外在的物质或内在的精神而奔忙一辈子，无法获得真正的自在。
楞严经名相概念
异性入同
这个「同」比前面的四加行中第三个加行的同的境界又高。所以同量啊，不同的境界有不同的品位，所以进一步再破除心里的同，这也是一种我执。已经登地了是不是一种我执啊？所以无次第不妨幻立次第，幻立次第就是为了我们达到无次第，这就是佛的用心良苦。你不懂得分别法，你怎么懂得你已经证到无分别法呀？所以通过分别法再证到无分别法，自己有了无分别的概念仍然是分别，再进一步破除无分别的分别，又证到高层次的无分别，就是这个道理。
异性入同：本来这个是第一地连同量都破掉了，这个又来了同量。同量之中有不同量，不同量之中还有同量。前面不是讲连离也要离吗？然后是不是就出相了？那出了相再来离，在刚刚离了以后又要把它离掉。是不是反反复复？这就锤炼我们的心性。离垢地：前面的那个同是不是垢啊？五十五位妙菩提路是后后胜前前，前为垢，后为净，一步一步往上走。
所以佛四十九年讲经说法，我们打一个形象的比喻，像是拿着一个拖布在拖地。一边后退拖地，一边把自己前面走的脚印就擦掉了。一直到四十九年的说法到最后，都是把自己前面讲的否定、否定、否定，一边否定是不是一边提升啊？我们自以为已经得到自在，但是，你感到自在的这个心还要破掉。你感到有自在的时候，必然就有你感到不自在的地方。
修行人要会历事炼心。正当你感到不自在的时候，注意，正是成就你的时候。所以欢喜地、离垢地，我们不要错用了心。前面是欢喜心，后面就是离垢，你执著了离垢你就是垢，我们还要离离垢，明白吗？离离垢是不是又要欢喜啊？妙不妙啊？只看我们怎样用心，永远不要停留在一个境界上。#智慧语录##修贤小镇##首楞严大定#
异性入同
这个「同」比前面的四加行中第三个加行的同的境界又高。所以同量啊，不同的境界有不同的品位，所以进一步再破除心里的同，这也是一种我执。已经登地了是不是一种我执啊？所以无次第不妨幻立次第，幻立次第就是为了我们达到无次第，这就是佛的用心良苦。你不懂得分别法，你怎么懂得你已经证到无分别法呀？所以通过分别法再证到无分别法，自己有了无分别的概念仍然是分别，再进一步破除无分别的分别，又证到高层次的无分别，就是这个道理。
异性入同：本来这个是第一地连同量都破掉了，这个又来了同量。同量之中有不同量，不同量之中还有同量。前面不是讲连离也要离吗？然后是不是就出相了？那出了相再来离，在刚刚离了以后又要把它离掉。是不是反反复复？这就锤炼我们的心性。离垢地：前面的那个同是不是垢啊？五十五位妙菩提路是后后胜前前，前为垢，后为净，一步一步往上走。
所以佛四十九年讲经说法，我们打一个形象的比喻，像是拿着一个拖布在拖地。一边后退拖地，一边把自己前面走的脚印就擦掉了。一直到四十九年的说法到最后，都是把自己前面讲的否定、否定、否定，一边否定是不是一边提升啊？我们自以为已经得到自在，但是，你感到自在的这个心还要破掉。你感到有自在的时候，必然就有你感到不自在的地方。
修行人要会历事炼心。正当你感到不自在的时候，注意，正是成就你的时候。所以欢喜地、离垢地，我们不要错用了心。前面是欢喜心，后面就是离垢，你执著了离垢你就是垢，我们还要离离垢，明白吗？离离垢是不是又要欢喜啊？妙不妙啊？只看我们怎样用心，永远不要停留在一个境界上。#智慧语录##修贤小镇##首楞严大定#
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