采玉台壬寅清明社课十六首之十
水晶
（古风平水韵仄韵二十六宥）
白云当有心，露尘石通透。
水玉暖生烟，冰清著红袖。
个中些许丝，丝结还如旧。
图为网络下载。
【采玉台壬寅清明课】
“煮豆持作羹，漉菽以为汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急？”三国子建此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，讽喻得体，取譬之妙，用语之巧，实在令人叹为观止，无怪乎成为千古佳作。本期社课即以模仿七步诗为要求，拟作咏物词古体一首，不限韵部。君子言，仿其形更宜仿其骨，取法乎上，尚能得中矣。
水晶
（古风平水韵仄韵二十六宥）
白云当有心，露尘石通透。
水玉暖生烟，冰清著红袖。
个中些许丝，丝结还如旧。
图为网络下载。
【采玉台壬寅清明课】
“煮豆持作羹，漉菽以为汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急？”三国子建此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，讽喻得体，取譬之妙，用语之巧，实在令人叹为观止，无怪乎成为千古佳作。本期社课即以模仿七步诗为要求，拟作咏物词古体一首，不限韵部。君子言，仿其形更宜仿其骨，取法乎上，尚能得中矣。
逍遥诗之蒲秀彪ⅤS老象：释读《本来如此》系列（二）
地拉拉
⊙蒲秀彪
春天来临
我不知所措
只看到风
一次次把树叶翻动
突然想到地拉拉
就看见了大海
请不要问
地拉拉是人还是神
我不知道
我只想一遍一遍念叨
地拉拉
地拉拉
地拉拉
老象一一
“地拉拉”是啥？作者不知道，我也不知道。既然不知道，写它干嘛呀？是呵，知之为知之，不知为不知嘛。但众人知道的东西，用得着诗人去写么？什么都弄明白了，还要诗干嘛？诗就得写不确定的，尤其是人所不知的，说不清道不明的。诗就是这德性！最擅玩的就是“语言能指”游戏！诗与诗人就爱这一口！“地拉拉，地拉拉”，好听又顺口。管它是啥，不可以写写么？生而为人，恐怕好多东西一辈子也弄不明白，但人愈不明白不是愈感兴趣么？何况诗人不像普通人，有许多诗就是有意不说破让人玩味。谁知道诗家语“地拉拉”是真不知还是装糊涂；尊重诗人呢喃自说的特权不会错。比如老象就欣赏诗人道辉的《大呢喃颂》，近几月来一直在断断续续地阅读这一部当今华语诗界第一超长诗：三万余行长达20多万字！这可不是长篇小说，而是有可能一句顶一部小说或一篇散文，甚至一个字一个词也可能使若干诗文花容失色！你认为这话太夸张了？那你就可能真的不懂诗人与诗是怎么回事了。比如命名，为啥成千上万的诗文被扔到忘川的臭水沟？道辉说一个“诗写”“诗事”这样的词儿就能传世？类似的从未见说过的词儿在《大呢喃颂》中比比皆是；说不定好些词以后就会大放光彩！这还只是字词单位的命名。岂止命名，诗的功能多了去，别说一般人，好多诗人诗评家也未必清楚。老象也是近年研究字象诗学理论，才发现诗的功能竟达上百种之多，且颇有几种功能讲“实用”，比如疗疾。难怪好多人玩诗上了瘾！回到玩呢喃诗语这话题。《大呢喃颂》好多好多章节，我几乎一句也读不懂。道辉玩诗家语已玩到颠峰上，于中外现代诗界一览众山小！《大呢喃颂》问世十余年，它的前额可能贴了一张标签：非诚勿扰！若硬着头皮闯进去，只怕会自讨苦吃，脑门响起“拒绝阅读”的嗡嗡声，随时瞥见到此止步的提示！不怕如进迷宫，不废然掷书长叹算你狠；老象幸而过了这道坎，虽然读不大懂，或似懂非懂，但读得下去，有时还读得津津有味；往住读后还有些魔幻：再读另外许多诗，竟感到一点味道都没有了。这是否提醒现代诗写各有招势出奇制胜？！说不定偏偏是当下难以卒读的呢喃诗语，对于现代诗与现代诗学的贡献，恐非当今诗场许多名家名作可及？！《大呢喃颂》这特大部头。那么长，却几乎要一句一句地咀嚼一番。老实承认，每次老象只能认了真读它几句，读一两页或多少翻一翻就歇手；至今尚未真弄明白《大呢喃颂》。没掌握读道辉诗的诀窍，不可奢望一喊“芝麻开门”就珠宝现眼！相比起来，念一声“地拉拉”就舒服多了，懂不懂地拉拉也不影响读逍遥诗啊。那么，将地拉拉读出声来，这样的逍遥诗写是有趣的，再多多地读几遍地拉拉又何妨？地拉拉，地拉拉，地拉拉。（2022.4.19修订）
蒲秀彪一一
创作《地拉拉》的时候，我当时感到人生非常迷茫。即便在春天的大好时光下，作为一个喜欢自由的我，身在需要谨言慎行和循规蹈矩的生存环境里，我好像看不到人生的希望。
日复一日，年复一年，周而复始的，毫无新意。这样让我感到疲惫又无聊，时常发呆。有一天，在发呆中，我看到街边一些树叶被风吹动，翻来覆去，树叶轻快地跳动，随风起舞，让我仿佛有所悟，一下子感到生命的灵动。
看着翻飞的树叶，我突然进入了沉思，思绪天南地北。一会儿想到大海，一会儿想到天空，一会儿又想到神仙，一会又想到古今圣贤……
到后头没啥可想的了，耳边仿佛有和尚念经一样的声音在回响。当时我就用手机写字记录，根本找不到什么词来记这种声音，我就随便写下了“地拉拉”，这个发音念起来很舒服，很符合当时内心的感觉。
后来我想到如果有人要问，“地拉拉”具体是什么?我只能回答：我自己也不清楚。当我念地拉拉，重复念，念着念着，内心就平静了许多，还非常惬意，可以让自己什么都不去想。
后来我就把这种过程分行记录下来，就有了《地拉拉》这首诗。当时的情形，现在说起来，都有些莫名其妙。（2022.4.19）
老象一一
诗人的写作自白，为我们揭开了此诗之“妙”：抓住“生命灵动”状态时“内心的声音”！读诗，不就是体味感知这种声音？老象感到高兴的是读这首诗感到的“舒服”这个词，获得了诗人的印证。凭此，释读《本来如此》，似乎可以继续合作下去了。（2022.4.19补充）
地拉拉
⊙蒲秀彪
春天来临
我不知所措
只看到风
一次次把树叶翻动
突然想到地拉拉
就看见了大海
请不要问
地拉拉是人还是神
我不知道
我只想一遍一遍念叨
地拉拉
地拉拉
地拉拉
老象一一
“地拉拉”是啥？作者不知道，我也不知道。既然不知道，写它干嘛呀？是呵，知之为知之，不知为不知嘛。但众人知道的东西，用得着诗人去写么？什么都弄明白了，还要诗干嘛？诗就得写不确定的，尤其是人所不知的，说不清道不明的。诗就是这德性！最擅玩的就是“语言能指”游戏！诗与诗人就爱这一口！“地拉拉，地拉拉”，好听又顺口。管它是啥，不可以写写么？生而为人，恐怕好多东西一辈子也弄不明白，但人愈不明白不是愈感兴趣么？何况诗人不像普通人，有许多诗就是有意不说破让人玩味。谁知道诗家语“地拉拉”是真不知还是装糊涂；尊重诗人呢喃自说的特权不会错。比如老象就欣赏诗人道辉的《大呢喃颂》，近几月来一直在断断续续地阅读这一部当今华语诗界第一超长诗：三万余行长达20多万字！这可不是长篇小说，而是有可能一句顶一部小说或一篇散文，甚至一个字一个词也可能使若干诗文花容失色！你认为这话太夸张了？那你就可能真的不懂诗人与诗是怎么回事了。比如命名，为啥成千上万的诗文被扔到忘川的臭水沟？道辉说一个“诗写”“诗事”这样的词儿就能传世？类似的从未见说过的词儿在《大呢喃颂》中比比皆是；说不定好些词以后就会大放光彩！这还只是字词单位的命名。岂止命名，诗的功能多了去，别说一般人，好多诗人诗评家也未必清楚。老象也是近年研究字象诗学理论，才发现诗的功能竟达上百种之多，且颇有几种功能讲“实用”，比如疗疾。难怪好多人玩诗上了瘾！回到玩呢喃诗语这话题。《大呢喃颂》好多好多章节，我几乎一句也读不懂。道辉玩诗家语已玩到颠峰上，于中外现代诗界一览众山小！《大呢喃颂》问世十余年，它的前额可能贴了一张标签：非诚勿扰！若硬着头皮闯进去，只怕会自讨苦吃，脑门响起“拒绝阅读”的嗡嗡声，随时瞥见到此止步的提示！不怕如进迷宫，不废然掷书长叹算你狠；老象幸而过了这道坎，虽然读不大懂，或似懂非懂，但读得下去，有时还读得津津有味；往住读后还有些魔幻：再读另外许多诗，竟感到一点味道都没有了。这是否提醒现代诗写各有招势出奇制胜？！说不定偏偏是当下难以卒读的呢喃诗语，对于现代诗与现代诗学的贡献，恐非当今诗场许多名家名作可及？！《大呢喃颂》这特大部头。那么长，却几乎要一句一句地咀嚼一番。老实承认，每次老象只能认了真读它几句，读一两页或多少翻一翻就歇手；至今尚未真弄明白《大呢喃颂》。没掌握读道辉诗的诀窍，不可奢望一喊“芝麻开门”就珠宝现眼！相比起来，念一声“地拉拉”就舒服多了，懂不懂地拉拉也不影响读逍遥诗啊。那么，将地拉拉读出声来，这样的逍遥诗写是有趣的，再多多地读几遍地拉拉又何妨？地拉拉，地拉拉，地拉拉。（2022.4.19修订）
蒲秀彪一一
创作《地拉拉》的时候，我当时感到人生非常迷茫。即便在春天的大好时光下，作为一个喜欢自由的我，身在需要谨言慎行和循规蹈矩的生存环境里，我好像看不到人生的希望。
日复一日，年复一年，周而复始的，毫无新意。这样让我感到疲惫又无聊，时常发呆。有一天，在发呆中，我看到街边一些树叶被风吹动，翻来覆去，树叶轻快地跳动，随风起舞，让我仿佛有所悟，一下子感到生命的灵动。
看着翻飞的树叶，我突然进入了沉思，思绪天南地北。一会儿想到大海，一会儿想到天空，一会儿又想到神仙，一会又想到古今圣贤……
到后头没啥可想的了，耳边仿佛有和尚念经一样的声音在回响。当时我就用手机写字记录，根本找不到什么词来记这种声音，我就随便写下了“地拉拉”，这个发音念起来很舒服，很符合当时内心的感觉。
后来我想到如果有人要问，“地拉拉”具体是什么?我只能回答：我自己也不清楚。当我念地拉拉，重复念，念着念着，内心就平静了许多，还非常惬意，可以让自己什么都不去想。
后来我就把这种过程分行记录下来，就有了《地拉拉》这首诗。当时的情形，现在说起来，都有些莫名其妙。（2022.4.19）
老象一一
诗人的写作自白，为我们揭开了此诗之“妙”：抓住“生命灵动”状态时“内心的声音”！读诗，不就是体味感知这种声音？老象感到高兴的是读这首诗感到的“舒服”这个词，获得了诗人的印证。凭此，释读《本来如此》，似乎可以继续合作下去了。（2022.4.19补充）
水调歌头
【宋】苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今タ是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
赏析
《水调歌头．明月几时有》是苏轼的代表作之一，倍受后人的赞誉和喜欢。是独具特色，脍炙人口的传世词篇。一零七六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。其立意，构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。
上片一开始“明月几时有？把酒问青天。”这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几时？我今停杯一问之。”脱化而来的。“举着酒杯询问青天，天上的月亮是何时有的”？此句充分显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。接下来两句：“不知天上宫阙，今タ是何年”是问的内容，把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不回到胜寒。”他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这人“出世”与“入世”的矛盾心情。“乘风归去”说明词人对世间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好像他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。真可谓“奇逸之笔”。“起舞弄清影，何似在人间？”与上紧密相接，写词人在月光下翩翩起舞，影子也在随人舞动，天上虽有琼楼玉宇也难比人间的幸福美好。这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活，起伏跌宕，写的出神入化。
词人最初幻想仙境，要到月宫里去，脱离曾让他无限烦恼的人间，但是词人终究是现实的，对人生是热爱的，因此，亲手抹去了这种虚无的画景。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱
阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表达了对于不幸分离的人们的同情。词人思想是豁达的，他需要自我解脱，所以他一质问的语气发泄佳节思亲的情感。接着，诗笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人世有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格，也是对人生无奈的一种感叹，这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活加以提炼和括，包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。结束句“但愿人长久，千里共婵娟。”只希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。这里是对远方亲人的怀念，也是一种祝福。
全词情感放纵奔腾，跌宕有致，结构严谨，脉络分明，情景交融，紧紧围绕“月”字展开，忽上忽小，一会离尘，一会入世，语句精练自然，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱超逸的词风。
这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为这是写中秋最好的一首词，此说是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理性，又有情趣，很是耐人寻味。它的意境光阔，胸怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言至
今还能给我们一种美好的享受。
【宋】苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今タ是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
赏析
《水调歌头．明月几时有》是苏轼的代表作之一，倍受后人的赞誉和喜欢。是独具特色，脍炙人口的传世词篇。一零七六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。其立意，构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。
上片一开始“明月几时有？把酒问青天。”这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几时？我今停杯一问之。”脱化而来的。“举着酒杯询问青天，天上的月亮是何时有的”？此句充分显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。接下来两句：“不知天上宫阙，今タ是何年”是问的内容，把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不回到胜寒。”他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这人“出世”与“入世”的矛盾心情。“乘风归去”说明词人对世间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好像他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。真可谓“奇逸之笔”。“起舞弄清影，何似在人间？”与上紧密相接，写词人在月光下翩翩起舞，影子也在随人舞动，天上虽有琼楼玉宇也难比人间的幸福美好。这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活，起伏跌宕，写的出神入化。
词人最初幻想仙境，要到月宫里去，脱离曾让他无限烦恼的人间，但是词人终究是现实的，对人生是热爱的，因此，亲手抹去了这种虚无的画景。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱
阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表达了对于不幸分离的人们的同情。词人思想是豁达的，他需要自我解脱，所以他一质问的语气发泄佳节思亲的情感。接着，诗笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人世有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格，也是对人生无奈的一种感叹，这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活加以提炼和括，包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。结束句“但愿人长久，千里共婵娟。”只希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。这里是对远方亲人的怀念，也是一种祝福。
全词情感放纵奔腾，跌宕有致，结构严谨，脉络分明，情景交融，紧紧围绕“月”字展开，忽上忽小，一会离尘，一会入世，语句精练自然，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱超逸的词风。
这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为这是写中秋最好的一首词，此说是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理性，又有情趣，很是耐人寻味。它的意境光阔，胸怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言至
今还能给我们一种美好的享受。
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