【董学】专指汉代董仲舒的思想学说。汉代是一个汉传统确立、各宗教勃兴、众学术发生的时代。儒学开始宗教化，道教正式诞生，佛教随之传入，都表明了汉代社会拥有对宗教的急切需要和宗教发生的适宜环境，由董仲舒所代表的汉代经学家也开始热衷于构建国家宗教理论。他提出：《春秋》所体现的道，就是崇奉上天而效法上古。上天，是百神的大君主。崇奉上天不周到，再怎么崇拜百神都是无益的。明白提出了宗教特性，从而确立了国家宗教。他又说：接受天命的君王，天道会在他身上得到大大的彰显。因此委屈百姓从而伸张君王，委屈君王而伸张上天，就是《春秋》所表现的大义。从中可看出董仲舒的君权神授和神道设教观念，一方面抑制地方诸侯势力，从而树立天子的权威；另一方面用天道来制约天子的权力，使之奉行儒家仁政。在西汉当时的社会历史条件下，董仲舒借重国家宗教观念和《易传》的“圣人以神道设教”思想来表达他的政治理想，是值得重视的人本内容。#国学千问#

热闹的时代！

各种新奇的思想、理论、观念、学说层出不穷，精心打扮一番，再披上炫目的外衣，争先恐后，粉墨登场。

戏台上真是热闹非凡，各色戏子都在倾情表演。

观众可是太累了，目不暇接，无所适从。

戏子们都希望观众的脑袋是U盘，至少也应该是个垃圾箱。

真正独立的、清醒的、深刻的、能看穿的观众有几个呢？

这不如喝二两小酒，哼两句“古今多少事”，趁着醺醺上床睡觉。 https://t.cn/AijrvdpW

《 美学的时代 》
作者：林赶秋

有一种说法，魏晋时期是个“黑暗的时代”，有着“病态的社会”。其实，很多时代都有其不健康与不光明的一面。

近人指出：魏晋时用老庄思想糅合儒家经义而形成的玄学，经与异域传入之佛教合流，成为当时的一股时代浪潮，涌现出一大批哲学家，《世说新语》比较全面地记录了他们在这个“哲学的时代”里富有历史特征的清谈。

我则想补充：魏晋时期更是一个“美学的时代”。遑论男女，很多人都为魏晋风度的拥有者，要么纯净如溪，要么含蓄似海，或者乘兴而行，不辞千里之远，或者兴尽而醉，还喜一樽之同，不去刻意研究美学，却成了美学的研究对象。

下图为：摄影《雪中小景》禄政 摄