以修行来说，具足了方便善巧的五度，才能体悟空性；而要从轮回解脱，必须依靠般若智慧。只依靠世俗菩提心和慈悲善行，无法脱离轮回，也无法成佛，必须证悟般若智慧，才可能解脱成佛。——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

“如须菩提所问，摩诃衍者，亦不见来时，亦不见去时，亦不见住处，衍亦如是。所以者何？一切诸法不可转动，是故无有住者，无有来者，亦无所住。所以者何？须菩提，色、痛痒、思想、生死、识亦无所从来，亦无所从去，亦无所住。
——光赞般若波罗蜜经卷第十·衍与空等品第二十一

当悉达多证悟时，他并不是把时间停止下来，或抵达了时间之终点，他只是单纯地不再受时间概念的染污。当我们说悉达多去除了时间与空间的一切蔽障时，并不是指他摧毁了时光机器或拆解了罗盘，而是他完全超越了一切时间与空间的概念。——宗萨钦哲仁波切《正见》

　　致献颂词后
　　古鲁莲花生说
　　圣典持王你听着
　　我的身体像天空
　　不沾喜怒和痛苦
　　无漏之身哪里能烧坏
　　此刻亦无不高兴
　　你是众生当然会有误
　　国王具备很多功与德
　　为引众生入佛门
　　国王的话语我欣喜
　　沙河尔王闻此言
　　倍受感动再致礼
　　命令大臣速回宫
　　打开锦缎库新门
　　取来我的新靴帽
　　再将舆车赶将来
　　别忘带上幡和伞
　　大臣快离快返回
　　铺设锦垫于车中
　　舆车四角树旗杆
　　杆上扯出四面旗
　　童子王袍加于身
　　绵缎大袍共五服
　　金黄深红色不同
　　头戴莲花式样冠
　　顶镶五层摩尼珍
　　尚嵌九顶金刚杵
　　杵尖鹫羽临清风
　　冕旒悬垂显威重
　　金日银月昭明信
　　冠冕特殊非寻常
　　恰似如意摩尼珍
　　三千大千世界里
　　一一不乏莲花生
　　指车恭请莲花生
　　选择有情做牵夫
　　国王除去王袍服
　　脖颈套上拉车绳
　　聚齐百名大力夫
　　王居中间先启步
　　彩舆启动回王宫
　　行人夹道致顶礼
　　祈祷之声连祝颂
　　至诚至信泪满面
　　时有信徒晕绝倒
　　趋前为瞻圣真容
　　轰轰烈烈到王宫
　　在那七宝宫殿中
　　就坐镶宝之台座
——《莲花生大师本生传》第四十一章  沙王火烧莲花生

贫贱夫妻百事哀，这话无数次得到了验证。谈情说爱可以不完全依附物质，但是婚姻不同。婚姻即生活，生活就离不开柴米油盐穿衣吃饭，这些东西都需要金钱来支撑。没有赖以生存的物质基础就不足以撑起一个家庭。凡事物极必反，有足够的金钱的家庭，也有男人或女人出轨。这并不说明有钱了就会出轨，没钱就不会出轨。
层出不穷的婚外情现象愈演愈烈，除去一些特殊的原因，普遍情况是如果家庭贫困，女人的出轨几率就大一些，如果家庭富裕，男人的出轨几率往往高于女人。除去不可控的感情因素，更多的是被物质化的情感。

七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着。七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽。然才有着时，良知亦自会觉；觉即蔽去，复其体矣。此处能勘得破，方是简易透彻功夫。
【注释】七情六欲顺其自然地流行，都是良知的运用，不能把七情六欲分成善的恶的，只是不要有所执着。如果对七情六欲有所执着，就是私欲，就是对良知的蒙蔽。不过，对七情六欲刚刚有所执着时，良知就自然能觉察到；一旦良知觉察到，那些对良知的蒙蔽就会被除去，就恢复了良知的本体。在此处能看得明白，才是简易透彻的功夫。#诗词##传统文化#