梁文道：遍地的奢华与奇缺的教养
趣史录
在某些人眼里，灯红酒绿、纸醉金迷象征着一种奢华的生活。每日过着此种生活的人大都金钱满囊，颇惹人艳羡。
当金钱成为绝大多数人追求的目标，奢华也成为了资本世界里的常见物，而教养就如一个不合群的、不起眼的物件，被人们忽略。
久而久之，就导致了奢华遍地，教养奇缺的怪异现象，这一点在香港作家梁文道看来，是刺眼的，悲哀的。
资本之下的奢华与教养
梁文道曾写过一篇文章《什么是奢华，什么是教养》，在文章的前半段，他描述了当今社会的怪现象—“本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。”
“奢华”成为了商家卖广告的常用宣传词，大到一间房子，小至一串羊肉串，都可以用“奢华”形容，奢华原本重在一个“奢”字，“奢”有过分的，过高的意思，意味着奢华的事物就应当是少见的，珍贵的。
可如今却是遍地奢华，岂不怪哉？
于笔者看来，此种现象背后还是资本的运作。资本背后，利益即为唯一驱动力，资本家们力图让消费者们从钱包里向他们掏出金钱。
广告即是资本家们的一种手段，我们向往高品质生活。如今，虽说金钱无法换来所有，但我们无法脱离金钱而生活，我们追求金钱，追求金钱能带来的一切：豪宅、豪车、名贵香水……以上的大多数都可以用奢华一词来概括。
既然我们想要奢华，那么资本家就会努力给我们呈现“奢华”的商品。
所以，我们能够听到“宝马，成功人士的座驾”此类的广告语。我们不知道，商家正在悄无声息地为我们编织一个虚拟的想象世界，让我们误以为拥有某件物品就拥有了某种价值或身份，购买了宝马，就是成功人士。
这当然是蹩脚的谎言，但因为奢华如此有魅力，以至于我们都心甘情愿地接受这些谎言。
梁文道在文章中说：“许多媒体早就在“奢华”和“品味”之间划上等号了。但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。”
前者当然是不正确的，后者更是错得离谱，这样的观念里里外外都散发着金钱的铜臭味。
社会价值观里，教养是一个好词，有好的教养是值得称赞的。“绅士”源于英国绅士，原本是对有教养的男士的美称，无关金钱，可到后来我们却开始不自主把它想象成有钱有品位的男人，象征着高档。
当暴发户式的奢华变为俗气，那么绅士式的奢华就更惹人喜爱，我们又开始宣扬，真正的贵族都是低调的。
我们力图想要摆脱俗气，但本质上还是败给了资本。因为说来说去我们还是讨厌贫穷，说来说去我们最后还是回到了金钱上。正因如此，奢华与教养才会逐渐被资本包装，到最后我们都难以分辨其本质。
奢华不等同于教养
奢华根本就不等同于教养，绅士背后是教养而不是财富与流于表面的形式。如果我们足够清醒，就能免于中了广告的圈套。
梁文道认为：“一个人不能做物质的奴隶，但他的人格性情或许却可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。”
没有人能够声称自己脱离物质而存在，物质本身并不让我们可耻，真正能透露我们是否具备教养的是我们如何对待物质。
关于绅士，梁文道已经在《什么是奢华，什么是教养》中做了一些解释，人们更愿意称赞一个绅士的朴实与惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当作品味，尤其不会把它视为绅士的品味。
现在宣扬的真正的贵族都是低调的。这句话背后是指，真正的贵族都不是拘泥于金钱的，他们不会关注一件事物奢华与否，他们关注的是得体与教养。教养告诉他们做事要低调，这种后天修炼的教养让他们具备一定的审美能力，因此他们看起来总是落落大方。
品味如果要与奢华相匹配，那一定是一件糟糕的事情，因为没人愿意被评价缺乏品味，那么就会导致人们堕于资本大网中，与奢华作纠缠。
在这里，也必须说明，奢华也被误解了。一件昂贵的物品不能说明一个人的品味，也不能体现其修养，这个人所购买的这件物品也不能轻易地被称为奢华，因为奢侈与奢华是两个概念。
奢华与教养不能划上等号，奢华与教养之间的区别，梁文道认为是内与外的区别。奢华向外，一心求胜，教养向内，一心求安。
我们之所以向往奢华，是因为我们被资本所裹挟，总是要比比谁的钱包更鼓。而追求教养的人追求的是自我的进步，这种进步可不是简单的赚更多的钱。
当我们有了教养，我们身上散发的气质与光芒绝对比浅薄的金钱带来的奢华来得长久而迷人。换一个角度说，奢华其实并不贵，我们的教养能够带给我们真正的奢华。
梁文道所说的：“如果有了教养，你的内心自然会变得高尚。内心高尚的人，请你自信的告诉世人，你就是一件无与伦比的奢侈品。”，其实就是这个意思。
绅士身上的风度那么让我们着迷，是因为他们彬彬有礼，温和谦逊，而这都是教养的体现，我们学绅士学的不是他们的穿衣与消费，而是教养。
没有教养的中国人
奢华遍地，教养奇缺的现象，在中国出现的并不少。中国原本是一个文明大国，可不知何时起，中国人却成为了各旅游大国的众矢之的，不文明的标签也被贴在了中国人的身上。
当然不是所有中国人都不文明，也不是只有中国才有不文明的人。但我们必须正视这一问题，为什么有些中国人不受待见，那是因为他们没有教养。
因为一些没有教养的中国旅客存在，国外一些地方特别设置了中文告示。阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里有一张中文告示：请不要站在马桶上。相信中国人看到这张告示并不会感到舒适，这是在告示他们：你们总是站在马桶上，所以我们不得不这样提醒你们。
我们不得不承认，我们的一些同胞，去到外国后，在公共场所吵吵闹闹，不排队或是乱扔垃圾、让自己的小孩随地大小便……这些行为都影响了别国对我们的印象。
尽管他们承认我们有钱，但也不会打心里尊重我们，就像之前的巴黎世家与D＆G辱华事件都在释放一个信号：我们似乎被当成了钱多但没教养的顾客。
再看看发生在国内的一些现象，富家女开着豪车在马路驰骋，最终撞死了人但却毫无歉意；有钱人带着名表在餐厅对服务员随意斥骂……这些没有教养的有钱人让我们感到向往吗？当新闻发出后，我们可都是在大加指责。
所以说，被尊重从来都不是因为金钱，而是你这个人的教养，这也可以看出一些人一味地追求片面的奢华的愚蠢。在如今的商业社会之下，我们必须学会与各式各样的商品打交道，也应该学会如何识破商业谎言，避免不正确的消费观影响我们的价值观。
就像梁文道所言，一个人的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。
趣史录
在某些人眼里，灯红酒绿、纸醉金迷象征着一种奢华的生活。每日过着此种生活的人大都金钱满囊，颇惹人艳羡。
当金钱成为绝大多数人追求的目标，奢华也成为了资本世界里的常见物，而教养就如一个不合群的、不起眼的物件，被人们忽略。
久而久之，就导致了奢华遍地，教养奇缺的怪异现象，这一点在香港作家梁文道看来，是刺眼的，悲哀的。
资本之下的奢华与教养
梁文道曾写过一篇文章《什么是奢华，什么是教养》，在文章的前半段，他描述了当今社会的怪现象—“本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。”
“奢华”成为了商家卖广告的常用宣传词，大到一间房子，小至一串羊肉串，都可以用“奢华”形容，奢华原本重在一个“奢”字，“奢”有过分的，过高的意思，意味着奢华的事物就应当是少见的，珍贵的。
可如今却是遍地奢华，岂不怪哉？
于笔者看来，此种现象背后还是资本的运作。资本背后，利益即为唯一驱动力，资本家们力图让消费者们从钱包里向他们掏出金钱。
广告即是资本家们的一种手段，我们向往高品质生活。如今，虽说金钱无法换来所有，但我们无法脱离金钱而生活，我们追求金钱，追求金钱能带来的一切：豪宅、豪车、名贵香水……以上的大多数都可以用奢华一词来概括。
既然我们想要奢华，那么资本家就会努力给我们呈现“奢华”的商品。
所以，我们能够听到“宝马，成功人士的座驾”此类的广告语。我们不知道，商家正在悄无声息地为我们编织一个虚拟的想象世界，让我们误以为拥有某件物品就拥有了某种价值或身份，购买了宝马，就是成功人士。
这当然是蹩脚的谎言，但因为奢华如此有魅力，以至于我们都心甘情愿地接受这些谎言。
梁文道在文章中说：“许多媒体早就在“奢华”和“品味”之间划上等号了。但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。”
前者当然是不正确的，后者更是错得离谱，这样的观念里里外外都散发着金钱的铜臭味。
社会价值观里，教养是一个好词，有好的教养是值得称赞的。“绅士”源于英国绅士，原本是对有教养的男士的美称，无关金钱，可到后来我们却开始不自主把它想象成有钱有品位的男人，象征着高档。
当暴发户式的奢华变为俗气，那么绅士式的奢华就更惹人喜爱，我们又开始宣扬，真正的贵族都是低调的。
我们力图想要摆脱俗气，但本质上还是败给了资本。因为说来说去我们还是讨厌贫穷，说来说去我们最后还是回到了金钱上。正因如此，奢华与教养才会逐渐被资本包装，到最后我们都难以分辨其本质。
奢华不等同于教养
奢华根本就不等同于教养，绅士背后是教养而不是财富与流于表面的形式。如果我们足够清醒，就能免于中了广告的圈套。
梁文道认为：“一个人不能做物质的奴隶，但他的人格性情或许却可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。”
没有人能够声称自己脱离物质而存在，物质本身并不让我们可耻，真正能透露我们是否具备教养的是我们如何对待物质。
关于绅士，梁文道已经在《什么是奢华，什么是教养》中做了一些解释，人们更愿意称赞一个绅士的朴实与惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当作品味，尤其不会把它视为绅士的品味。
现在宣扬的真正的贵族都是低调的。这句话背后是指，真正的贵族都不是拘泥于金钱的，他们不会关注一件事物奢华与否，他们关注的是得体与教养。教养告诉他们做事要低调，这种后天修炼的教养让他们具备一定的审美能力，因此他们看起来总是落落大方。
品味如果要与奢华相匹配，那一定是一件糟糕的事情，因为没人愿意被评价缺乏品味，那么就会导致人们堕于资本大网中，与奢华作纠缠。
在这里，也必须说明，奢华也被误解了。一件昂贵的物品不能说明一个人的品味，也不能体现其修养，这个人所购买的这件物品也不能轻易地被称为奢华，因为奢侈与奢华是两个概念。
奢华与教养不能划上等号，奢华与教养之间的区别，梁文道认为是内与外的区别。奢华向外，一心求胜，教养向内，一心求安。
我们之所以向往奢华，是因为我们被资本所裹挟，总是要比比谁的钱包更鼓。而追求教养的人追求的是自我的进步，这种进步可不是简单的赚更多的钱。
当我们有了教养，我们身上散发的气质与光芒绝对比浅薄的金钱带来的奢华来得长久而迷人。换一个角度说，奢华其实并不贵，我们的教养能够带给我们真正的奢华。
梁文道所说的：“如果有了教养，你的内心自然会变得高尚。内心高尚的人，请你自信的告诉世人，你就是一件无与伦比的奢侈品。”，其实就是这个意思。
绅士身上的风度那么让我们着迷，是因为他们彬彬有礼，温和谦逊，而这都是教养的体现，我们学绅士学的不是他们的穿衣与消费，而是教养。
没有教养的中国人
奢华遍地，教养奇缺的现象，在中国出现的并不少。中国原本是一个文明大国，可不知何时起，中国人却成为了各旅游大国的众矢之的，不文明的标签也被贴在了中国人的身上。
当然不是所有中国人都不文明，也不是只有中国才有不文明的人。但我们必须正视这一问题，为什么有些中国人不受待见，那是因为他们没有教养。
因为一些没有教养的中国旅客存在，国外一些地方特别设置了中文告示。阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里有一张中文告示：请不要站在马桶上。相信中国人看到这张告示并不会感到舒适，这是在告示他们：你们总是站在马桶上，所以我们不得不这样提醒你们。
我们不得不承认，我们的一些同胞，去到外国后，在公共场所吵吵闹闹，不排队或是乱扔垃圾、让自己的小孩随地大小便……这些行为都影响了别国对我们的印象。
尽管他们承认我们有钱，但也不会打心里尊重我们，就像之前的巴黎世家与D＆G辱华事件都在释放一个信号：我们似乎被当成了钱多但没教养的顾客。
再看看发生在国内的一些现象，富家女开着豪车在马路驰骋，最终撞死了人但却毫无歉意；有钱人带着名表在餐厅对服务员随意斥骂……这些没有教养的有钱人让我们感到向往吗？当新闻发出后，我们可都是在大加指责。
所以说，被尊重从来都不是因为金钱，而是你这个人的教养，这也可以看出一些人一味地追求片面的奢华的愚蠢。在如今的商业社会之下，我们必须学会与各式各样的商品打交道，也应该学会如何识破商业谎言，避免不正确的消费观影响我们的价值观。
就像梁文道所言，一个人的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。
外婆说：真正的体贴是让人察觉不到的
——晚木木
前阵子，我认识了一位外婆，她乐观积极的人生态度，简单深刻的处世哲学，深深打动了我。
她从《佐贺的超级阿嬷》一书中走来，书的作者是日本喜剧泰斗德永昭广，书里以回忆录的方式记录了昭广与外婆在乡下的生活，贫穷却充满乐趣。这本书收获了巨大的反响，然而作者却说，这不是他的书，而是外婆留下来的书。
外婆对昭广的爱是不易被察觉的。对待从城市来到乡村的昭广，她不是嘘寒问暖，而是不露声色地教给他煮饭、节约、变废为宝......教给外孙如何理解被关怀的善意，如何面对人生的沟坎。这种爱虽不被年幼的外孙理解，却在多年以后成为外孙珍藏的记忆。
书里记录了一个小片段，昭广上小学时，每次开运动会都带不起盒饭，班主任老师每次都借口肚子疼将盒饭让给昭广，昭广不能理解老师为什么总是肚子疼，智慧的外婆便告诉他：“那是真正的体贴啊！他们如果说帮你带了盒饭，你和阿嬷都会感到难堪，所以老师都假装肚子痛，将盒饭给你。”
昭广与阿嬷住在一间破茅屋里，屋顶上有一半的茅草已剥落，只随意钉着铁皮。然而这是座落于富人区的一间茅屋，在勤俭度日的同时，外婆和我也时常得到邻居善意的帮助，当邻居送来水果和糕饼时，通常会说：“买得太多了，与其让它烂掉，不如请你们吃。”♥♥
外婆家养了几只鸡，常常分鸡蛋给邻居，邻居便送来菜根、菜叶和西瓜皮来喂鸡，这些给鸡吃的东西大多还是做成了晚餐。外婆对于这些帮助也不会特意致谢，只是打扫门前时，会连邻居的门前一并清扫干净，洒上水，过年时也分送一些镜饼给他们---她以自己力所能及的方式，不漏痕迹地表达谢意。这种平淡如水的交往，却在不给对方压力的相互中，长久保持着。
现在的我们，素日不往来，逢年过节大家便开始忙碌起来，携带着精美的礼盒，以一种特意感走亲访友，试图弥补彼此间的淡漠。我们也会召集筵席，以一种打动自己的付出感，一掷千金，只为买来重情重义的声名。酒欢人散，你还是你，他依然是他，除却虚名和疲惫，难以留下片刻的回忆。
时常听到父母或长辈对孩子说：“我所做的一切都是为了你啊！”，言语间夹带着长辈的威严与无奈，仿佛只要将赌注的压力放在了孩子身上，孩子就一定可以成才。他们高估了孩子的心理承受力，忽略了将爱隐藏的力量。
有一位小表妹，父母老来得子，但家里生活拮据。亲朋的日子日渐富裕起来，出门开起了轿车，然而她们一家生活窘迫，小表妹的特长课都几次三番因学费而暂停，一家子几乎没有外出旅行过。每次家族欢聚，酒席散后，舅舅和姑姑家都开车回家，只他们一家需要去乘坐公交。有一次，她舅妈好心要帮他们叫一辆出租车，却令小表妹泣不成声。此刻，她有了同龄人无法理解的挫伤感。这何尝不是因为当今各种毫无遮拦的比较？小孩子是不会掩饰内心伤痛的。
《红楼梦》里，林如海和甄士隐都帮过贾雨村，但都顾全了被帮人的面子，不敢唐突不敢拿大，老派人是这样，帮你倒像求着你。我们何不将这份厚道保留到现在的生活中，让所谓简单直白的关心被一种真切的关怀替代。
写到这里，文学群里的群主发来了一段话，能更深刻的总结我浅薄的文字：要学会在轻淡无形，不给别人施加压力的情况下去爱一个人。很好的爱一个人需要经过漫长的时间，甚至用一生的时间才能办到----保持足够的距离，拥有适宜的谦卑。------梅.萨藤《独居日记》
时值端午节，便以一句苏轼的词结束今天的记录：彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。《浣溪沙 端午》
——晚木木
前阵子，我认识了一位外婆，她乐观积极的人生态度，简单深刻的处世哲学，深深打动了我。
她从《佐贺的超级阿嬷》一书中走来，书的作者是日本喜剧泰斗德永昭广，书里以回忆录的方式记录了昭广与外婆在乡下的生活，贫穷却充满乐趣。这本书收获了巨大的反响，然而作者却说，这不是他的书，而是外婆留下来的书。
外婆对昭广的爱是不易被察觉的。对待从城市来到乡村的昭广，她不是嘘寒问暖，而是不露声色地教给他煮饭、节约、变废为宝......教给外孙如何理解被关怀的善意，如何面对人生的沟坎。这种爱虽不被年幼的外孙理解，却在多年以后成为外孙珍藏的记忆。
书里记录了一个小片段，昭广上小学时，每次开运动会都带不起盒饭，班主任老师每次都借口肚子疼将盒饭让给昭广，昭广不能理解老师为什么总是肚子疼，智慧的外婆便告诉他：“那是真正的体贴啊！他们如果说帮你带了盒饭，你和阿嬷都会感到难堪，所以老师都假装肚子痛，将盒饭给你。”
昭广与阿嬷住在一间破茅屋里，屋顶上有一半的茅草已剥落，只随意钉着铁皮。然而这是座落于富人区的一间茅屋，在勤俭度日的同时，外婆和我也时常得到邻居善意的帮助，当邻居送来水果和糕饼时，通常会说：“买得太多了，与其让它烂掉，不如请你们吃。”♥♥
外婆家养了几只鸡，常常分鸡蛋给邻居，邻居便送来菜根、菜叶和西瓜皮来喂鸡，这些给鸡吃的东西大多还是做成了晚餐。外婆对于这些帮助也不会特意致谢，只是打扫门前时，会连邻居的门前一并清扫干净，洒上水，过年时也分送一些镜饼给他们---她以自己力所能及的方式，不漏痕迹地表达谢意。这种平淡如水的交往，却在不给对方压力的相互中，长久保持着。
现在的我们，素日不往来，逢年过节大家便开始忙碌起来，携带着精美的礼盒，以一种特意感走亲访友，试图弥补彼此间的淡漠。我们也会召集筵席，以一种打动自己的付出感，一掷千金，只为买来重情重义的声名。酒欢人散，你还是你，他依然是他，除却虚名和疲惫，难以留下片刻的回忆。
时常听到父母或长辈对孩子说：“我所做的一切都是为了你啊！”，言语间夹带着长辈的威严与无奈，仿佛只要将赌注的压力放在了孩子身上，孩子就一定可以成才。他们高估了孩子的心理承受力，忽略了将爱隐藏的力量。
有一位小表妹，父母老来得子，但家里生活拮据。亲朋的日子日渐富裕起来，出门开起了轿车，然而她们一家生活窘迫，小表妹的特长课都几次三番因学费而暂停，一家子几乎没有外出旅行过。每次家族欢聚，酒席散后，舅舅和姑姑家都开车回家，只他们一家需要去乘坐公交。有一次，她舅妈好心要帮他们叫一辆出租车，却令小表妹泣不成声。此刻，她有了同龄人无法理解的挫伤感。这何尝不是因为当今各种毫无遮拦的比较？小孩子是不会掩饰内心伤痛的。
《红楼梦》里，林如海和甄士隐都帮过贾雨村，但都顾全了被帮人的面子，不敢唐突不敢拿大，老派人是这样，帮你倒像求着你。我们何不将这份厚道保留到现在的生活中，让所谓简单直白的关心被一种真切的关怀替代。
写到这里，文学群里的群主发来了一段话，能更深刻的总结我浅薄的文字：要学会在轻淡无形，不给别人施加压力的情况下去爱一个人。很好的爱一个人需要经过漫长的时间，甚至用一生的时间才能办到----保持足够的距离，拥有适宜的谦卑。------梅.萨藤《独居日记》
时值端午节，便以一句苏轼的词结束今天的记录：彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。《浣溪沙 端午》
#历史上的今天# 「一网读尽·主题书单」父亲，我想跟你说说话
小时，觉得爸爸无所不能，最爱那硬硬的胡茬扎自己；青春，觉得爸爸落伍不堪，连跟他待一间屋里都嫌烦；越来越大，发觉父亲一直在为自己照路，你在海上奔波，他则是海岸上的灯塔，昼夜不熄。
为您分享几本关于父亲的书，一位爸爸在夜晚带儿子去看宇宙，丰子恺把孩子们和爱一起画进画里，朱自清凝望父亲爬上爬下的背影，还有一位女儿用文字思念故去的父亲。
父亲节，尽量回家和父亲说说话吧。
一网读尽·主题书单【第69期】
秋天到了，傍晚，爸爸忽发奇想，要带着儿子出去走走。一路上，爸爸买了口香糖，那味道既真实，又特别；一路上，爸爸抱着儿子跃过水沟，那感觉既真实，又虚幻；一路上，他们看见了小石头上的蜗牛，看见了夜空中闪亮的群星，看见了微风里摇动的千针草，既亲切，又奇妙……
爸爸陪孩子做一件特别的小事，也许孩子会一辈子记得那天的温暖。
这里是一片草地，周围一盏灯都没有。父子俩走到一座小山丘上停了下来，儿子说：“这里就是宇宙吗？”爸爸点点头，从怀里拿出刚才买的口香糖，父子俩一人咬了一口，站在那儿郑重其事地嚼着。爸爸让儿子仔细观察，儿子左边看看，右边看看。虽然天已经黑了，他还是看见宇宙中的一只小蜗牛在慢慢地爬，一根细草穗在来回地晃。孩子还看到了花，他认得，这叫蓟花。这些都是宇宙里的东西吗，太美了！孩子忍不住赞叹。这时候，爸爸让儿子仰起头看看天。天上有什么呢？成千上万的星星在闪烁。爸爸指着星星给儿子看，“这儿是长蛇座，那儿是飞马座，哎，你看见蝎子的尾巴了吗？”说实话，儿子没有看见。对他来说，星星是乱飞的光点，看不出什么形状。但他不想显得傻乎乎的，还是说：“看见了。”爸爸把儿子抱起来，儿子觉得自己离那些星星近了不少。爸爸说有些星星已经不在了，已经消失了。爸爸还在讲天鹅座，天琴座，大犬座，忽然大鼻孔一张，说：“什么东西臭臭的？”儿子也闻到了，唉，爸爸肯定踩到臭狗屎了。爸爸用草擦了半天靴子，重新穿上，父子俩踏上返程，往家走。爸爸拉着儿子的手，默默地走了一会儿，说：“我多想带你去看一些美的东西，让你永远都记得。”儿子说：“我肯定一辈子都不会忘的。”回到家，妈妈给父子俩端上来三明治和热巧克力。她问儿子：“宇宙里怎么样啊？”儿子笑着说：“那儿啊，又好看又好玩。”
这里呈现给大家的，是著名漫画大师丰子恺先生充满了人间情味的漫画及他的两个女儿丰陈宝、丰一吟先生撰作的漫画趣绎。
丰子恺先生的漫画，善取人间诸相，尤多儿童题材，其中的大部分，皆是以其儿女为模特儿的。陈宝与一吟先生，在六十年沧桑之后，以温馨亲切的文字，朝花夕拾，从头细数儿时旧事，娓娓道来，读之令人心动。
咦，这个圆圆的凳子脚上，怎么穿上了小鞋子？而旁边的小女孩却光着一双脚？原来是丰子恺的大女儿阿宝起床啦，她刚穿好袜子，正准备穿鞋呢，一抬头，看见面前的凳子还光溜溜地打着赤脚，哎呀，多冷啊！于是，阿宝就把自己的鞋子给凳子穿上了。可是，凳子可不止两只脚，阿宝的鞋子不够啊，怎么办呢？阿宝转眼又看见妹妹的鞋子在床头，灵机一动，就把妹妹的鞋子也给凳子穿上了。阿宝觉得自己太厉害了，一双只穿着袜子的脚跳了起来，手还不停地鼓掌。“阿宝两只脚，凳子四只脚！”冬天雪地里的父与子。大人牵着小人，大人穿得鼓鼓囊囊，小人也穿得鼓鼓囊囊，大人胖得像球球，小人看上去也像球球，丰子恺先生用重重叠叠的半圆形描绘出这幅画面，令人不禁为父子二人憨态可掬的背影笑出声来。可谓是子恺画、童之画，子恺心、童之心也。在丰子恺先生的眼中，这世界应该也如他的画一般，永远是妙趣横生的吧！
““我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”
我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。
这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。在父亲离世之后，出于对父亲的想念，平平通过“书信”的形式，模拟了一次与离世父亲的对话，表达内心最真实的情感。她以自己的“画”与“话”表达了对于父亲的不舍与追念，更写了自己的“成长之痛”。
爸爸，你好吗？你知道我小时候最开心的事情是什么吗？就是你出差回来时，我早早蹲在路口，一边拿小木棍儿在地上画画，一边等着你。当你的身影出现，即使只是一个小黑点儿，我就知道是你啦。我跑向你，搂住你的脖颈，被你抱起来，高高地。我把小手挡住你的一只耳朵，讲那些怎么也讲不完的悄悄话。路上有邻居问我：“平平，爸爸又回来啦？”我就特自豪地大声喊：“对啊！”邻居说：“别笑啦！笑得嘴都撑大了。”我赶紧憋住笑，以为他们说的都是真的。爸爸，我常常想不清楚什么样的生活是我想要的。难道成长就是面对现实，去克制对美好的想象吗？不过我还有理想，在非常安静的时候，我能听见理想喊出声儿来，人拥有理想，就像小鸟长出羽毛、大树结满果实，什么都不怕了，什么都能承受，对吗？爸爸，我已经不是小女孩，不能在黄昏的路口等你，也不能让你举得高高的。如果有人问童年是什么时候结束的？我想说那和年龄无关，当最亲的人真正离开的时候，童年也一起离去了。
“等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。”
—— 朱自清《背影》
扫码进入图书馆数字阅读平台
点击【首页】-【主题书单】即可阅读本期内容
万千图书 | 一网读尽
小时，觉得爸爸无所不能，最爱那硬硬的胡茬扎自己；青春，觉得爸爸落伍不堪，连跟他待一间屋里都嫌烦；越来越大，发觉父亲一直在为自己照路，你在海上奔波，他则是海岸上的灯塔，昼夜不熄。
为您分享几本关于父亲的书，一位爸爸在夜晚带儿子去看宇宙，丰子恺把孩子们和爱一起画进画里，朱自清凝望父亲爬上爬下的背影，还有一位女儿用文字思念故去的父亲。
父亲节，尽量回家和父亲说说话吧。
一网读尽·主题书单【第69期】
秋天到了，傍晚，爸爸忽发奇想，要带着儿子出去走走。一路上，爸爸买了口香糖，那味道既真实，又特别；一路上，爸爸抱着儿子跃过水沟，那感觉既真实，又虚幻；一路上，他们看见了小石头上的蜗牛，看见了夜空中闪亮的群星，看见了微风里摇动的千针草，既亲切，又奇妙……
爸爸陪孩子做一件特别的小事，也许孩子会一辈子记得那天的温暖。
这里是一片草地，周围一盏灯都没有。父子俩走到一座小山丘上停了下来，儿子说：“这里就是宇宙吗？”爸爸点点头，从怀里拿出刚才买的口香糖，父子俩一人咬了一口，站在那儿郑重其事地嚼着。爸爸让儿子仔细观察，儿子左边看看，右边看看。虽然天已经黑了，他还是看见宇宙中的一只小蜗牛在慢慢地爬，一根细草穗在来回地晃。孩子还看到了花，他认得，这叫蓟花。这些都是宇宙里的东西吗，太美了！孩子忍不住赞叹。这时候，爸爸让儿子仰起头看看天。天上有什么呢？成千上万的星星在闪烁。爸爸指着星星给儿子看，“这儿是长蛇座，那儿是飞马座，哎，你看见蝎子的尾巴了吗？”说实话，儿子没有看见。对他来说，星星是乱飞的光点，看不出什么形状。但他不想显得傻乎乎的，还是说：“看见了。”爸爸把儿子抱起来，儿子觉得自己离那些星星近了不少。爸爸说有些星星已经不在了，已经消失了。爸爸还在讲天鹅座，天琴座，大犬座，忽然大鼻孔一张，说：“什么东西臭臭的？”儿子也闻到了，唉，爸爸肯定踩到臭狗屎了。爸爸用草擦了半天靴子，重新穿上，父子俩踏上返程，往家走。爸爸拉着儿子的手，默默地走了一会儿，说：“我多想带你去看一些美的东西，让你永远都记得。”儿子说：“我肯定一辈子都不会忘的。”回到家，妈妈给父子俩端上来三明治和热巧克力。她问儿子：“宇宙里怎么样啊？”儿子笑着说：“那儿啊，又好看又好玩。”
这里呈现给大家的，是著名漫画大师丰子恺先生充满了人间情味的漫画及他的两个女儿丰陈宝、丰一吟先生撰作的漫画趣绎。
丰子恺先生的漫画，善取人间诸相，尤多儿童题材，其中的大部分，皆是以其儿女为模特儿的。陈宝与一吟先生，在六十年沧桑之后，以温馨亲切的文字，朝花夕拾，从头细数儿时旧事，娓娓道来，读之令人心动。
咦，这个圆圆的凳子脚上，怎么穿上了小鞋子？而旁边的小女孩却光着一双脚？原来是丰子恺的大女儿阿宝起床啦，她刚穿好袜子，正准备穿鞋呢，一抬头，看见面前的凳子还光溜溜地打着赤脚，哎呀，多冷啊！于是，阿宝就把自己的鞋子给凳子穿上了。可是，凳子可不止两只脚，阿宝的鞋子不够啊，怎么办呢？阿宝转眼又看见妹妹的鞋子在床头，灵机一动，就把妹妹的鞋子也给凳子穿上了。阿宝觉得自己太厉害了，一双只穿着袜子的脚跳了起来，手还不停地鼓掌。“阿宝两只脚，凳子四只脚！”冬天雪地里的父与子。大人牵着小人，大人穿得鼓鼓囊囊，小人也穿得鼓鼓囊囊，大人胖得像球球，小人看上去也像球球，丰子恺先生用重重叠叠的半圆形描绘出这幅画面，令人不禁为父子二人憨态可掬的背影笑出声来。可谓是子恺画、童之画，子恺心、童之心也。在丰子恺先生的眼中，这世界应该也如他的画一般，永远是妙趣横生的吧！
““我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”
我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。
这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。在父亲离世之后，出于对父亲的想念，平平通过“书信”的形式，模拟了一次与离世父亲的对话，表达内心最真实的情感。她以自己的“画”与“话”表达了对于父亲的不舍与追念，更写了自己的“成长之痛”。
爸爸，你好吗？你知道我小时候最开心的事情是什么吗？就是你出差回来时，我早早蹲在路口，一边拿小木棍儿在地上画画，一边等着你。当你的身影出现，即使只是一个小黑点儿，我就知道是你啦。我跑向你，搂住你的脖颈，被你抱起来，高高地。我把小手挡住你的一只耳朵，讲那些怎么也讲不完的悄悄话。路上有邻居问我：“平平，爸爸又回来啦？”我就特自豪地大声喊：“对啊！”邻居说：“别笑啦！笑得嘴都撑大了。”我赶紧憋住笑，以为他们说的都是真的。爸爸，我常常想不清楚什么样的生活是我想要的。难道成长就是面对现实，去克制对美好的想象吗？不过我还有理想，在非常安静的时候，我能听见理想喊出声儿来，人拥有理想，就像小鸟长出羽毛、大树结满果实，什么都不怕了，什么都能承受，对吗？爸爸，我已经不是小女孩，不能在黄昏的路口等你，也不能让你举得高高的。如果有人问童年是什么时候结束的？我想说那和年龄无关，当最亲的人真正离开的时候，童年也一起离去了。
“等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。”
—— 朱自清《背影》
扫码进入图书馆数字阅读平台
点击【首页】-【主题书单】即可阅读本期内容
万千图书 | 一网读尽
✋热门推荐