古人说“相由心生，境由心造”，这里的“相”，其实就是一个人的面相、手相、体相和声相，包括精神、财富、身体、家庭、寿命等等。单独一个相貌可能无法如实的反映出人的内心状况，但综合来看，基本就靠谱了。
佛家说“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造"，所以这个“相”并非上帝给你画出来的，而是“自作自受”。我们的心就像画笔，世间一切爱恨情仇、祸福荣辱，都是由这支画笔画出来的。
能明白这个道理，生命就会相当积极，不会落入宿命论的圈套。但一切的改变都要从提升心灵开始，所以人生就是一种选择，有人选择阴暗、抱怨、愤怒，有人选择阳光、和气、乐观，生命的“相”自然不一样。
人事可凭，天道不爽
道家陈抟有《心相篇》一文，有其心，乃有其相，人事可凭，天道不爽。也就是说，没有无缘无故的祸福，天道是公平的，种瓜得瓜、种豆得豆。一个人或者一个家族，祸福荣辱大抵都有前因，但只有那些细心观察的人才能看出端倪。
值得一提的是，《心相篇》开篇就说“心者貌之根”，这里并不是以颜值取人的意思，这里的“貌”涉及到精、气、神三个方面，是一个综合的概念，不单单是我们今天说的颜值。#看相识人##面相[超话]#
佛家说“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造"，所以这个“相”并非上帝给你画出来的，而是“自作自受”。我们的心就像画笔，世间一切爱恨情仇、祸福荣辱，都是由这支画笔画出来的。
能明白这个道理，生命就会相当积极，不会落入宿命论的圈套。但一切的改变都要从提升心灵开始，所以人生就是一种选择，有人选择阴暗、抱怨、愤怒，有人选择阳光、和气、乐观，生命的“相”自然不一样。
人事可凭，天道不爽
道家陈抟有《心相篇》一文，有其心，乃有其相，人事可凭，天道不爽。也就是说，没有无缘无故的祸福，天道是公平的，种瓜得瓜、种豆得豆。一个人或者一个家族，祸福荣辱大抵都有前因，但只有那些细心观察的人才能看出端倪。
值得一提的是，《心相篇》开篇就说“心者貌之根”，这里并不是以颜值取人的意思，这里的“貌”涉及到精、气、神三个方面，是一个综合的概念，不单单是我们今天说的颜值。#看相识人##面相[超话]#
2022-08-02
「緣起緣滅」都是美好的！
昨天、今天、明天；這是時間差，不是「三世因果」！
切記：
昨天互不相識，
今天觸膝長談，
明天各奔前程！
沒有誰欠誰，而是「緣起緣滅」的生滅相。
所以「佛」才說了修行人專用的「三世因果法」：
世間法、出世間法、世出世間法」。
我花了四十年，依照《般若波羅密多心經》的解析：一生一世，從「無明」到「老死盡」就結束了。「十二因緣」是直的，不是圓的。不會重演，不可能複製再來。
佛教根本沒有「三世因果」這種無可考、一直輪迴：什麼「過去是？現在是？未來是？」這麼「荒謬、虛構、恐嚇」不知「是非對錯」的「因果報應法」，導致怪力亂神到處漫延！
記得以前《修學老和尚》告訴我：「只要有一個修行者出現，佛教就有救了，希望您不負衆望。」
我今勢單力薄，能聽到是福氣；同樣環境下，只要有一人「志同道合」就夠了；沒聽到、或聽不下去，那就繼續輪迴吧！
我已經說過：「風水」不是「風景」。
市面上掛牌看風水的人，根本不懂風水，只懂風景。
因為：風水的靈魂，會隨著人的「德行」而改變。
懂風水的人不會輕易踩上別人的土地。一旦踩上就該知道如何安撫「四方四靈」。
聖賢行為，「風雨雷電」都會禮讓三分。
「瀞園」非常乾淨，不允許任何人惡意破壞，否則，因果自負。
「緣起緣滅」都是美好的！
昨天、今天、明天；這是時間差，不是「三世因果」！
切記：
昨天互不相識，
今天觸膝長談，
明天各奔前程！
沒有誰欠誰，而是「緣起緣滅」的生滅相。
所以「佛」才說了修行人專用的「三世因果法」：
世間法、出世間法、世出世間法」。
我花了四十年，依照《般若波羅密多心經》的解析：一生一世，從「無明」到「老死盡」就結束了。「十二因緣」是直的，不是圓的。不會重演，不可能複製再來。
佛教根本沒有「三世因果」這種無可考、一直輪迴：什麼「過去是？現在是？未來是？」這麼「荒謬、虛構、恐嚇」不知「是非對錯」的「因果報應法」，導致怪力亂神到處漫延！
記得以前《修學老和尚》告訴我：「只要有一個修行者出現，佛教就有救了，希望您不負衆望。」
我今勢單力薄，能聽到是福氣；同樣環境下，只要有一人「志同道合」就夠了；沒聽到、或聽不下去，那就繼續輪迴吧！
我已經說過：「風水」不是「風景」。
市面上掛牌看風水的人，根本不懂風水，只懂風景。
因為：風水的靈魂，會隨著人的「德行」而改變。
懂風水的人不會輕易踩上別人的土地。一旦踩上就該知道如何安撫「四方四靈」。
聖賢行為，「風雨雷電」都會禮讓三分。
「瀞園」非常乾淨，不允許任何人惡意破壞，否則，因果自負。
我们看人或者看自己福报，要分很多方面，不能看到谁比较有钱，就很单纯的定调为这人很有福报，满心羡慕，那就偏离实相了，要知娑婆是不完美的，大家不一定在哪个方面就会有所缺憾，所以大家才有机会修行，究竟来看，只有佛才是福慧圆满，觉行圆满，连大菩萨都没有圆满。
有人有貌美的福报，但没有财富的福报，有些人有财富的福报，但没有貌美的福报，有些人有财富也有貌美的福报，可又未必具足智慧的福报，有了智慧的福报，可能又少了健康福报，有了健康的福报，可能又缺少婚姻的福报，有婚姻的福报了，又可能没有名望上的福报，有名望上的福报了，又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候，也要清楚自己的哪方面厚，哪方面薄，不自卑也不用骄傲，因为你总有不足，对一般凡夫俗子来说，修行的路都还很长，绝不能以有福处为傲，才好踏踏实实的培福报，比如女子以为貌美，男子以为帅，有钱，有些人觉得自己修行好，懂得多等等为傲，这些都不对，不管你哪里有福，一旦心傲了，那立马就成没福了，没福了，那么有福报处多半反成障碍，让这个美女结不了婚，有钱的男子找不到良伴，自以为“懂”得多，“修行”好的人多半没法缘，没人认可，所以印光大师在文钞里，就告诉我们学佛的美貌女众：汝切不可以貌美而生骄傲心，此心不除，便难载福。 又对修行人说过，即便你修行不错，可是一旦生了慢心，那么本来此心如月皎洁，慢云一起，便掩月光，那就失了觉照，行事就把握不好分寸了，诸如此类的训诫，古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题，佛菩萨无慢心，所以各方面福报都很大，但却都能成为他的助力，不会成为障碍，好比菩萨相貌很庄严，美丽，能令众生生钦敬心，菩萨就好利用这方面福报来渡化众生，一般的美女就不行，她相貌庄严美丽了，是有福报，可是不会利用，啊，这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心，或者着力点放在魅惑众生上，那就可能无福反招祸，成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大，又没有慢心，那就都成了渡化众生的善巧方便，可是一般凡夫有点小智慧，完了，就开始沾沾自喜，自以为得，看谁都不行不过如此了，你看谁都不行的时候，恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大，菩萨就能善用这份神通做有用的事，可是到了凡夫手里有了神通，指不定就成了卖弄炫耀，反成祸根，这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说，如果自己哪哪都不行，没一样行的，那就要整体的来修福，从身到心，在生活的方方面面里提升，因为福报这东西，很多都是连带着来，互相增上的，好比一个人有智慧了，就比较容易创造财富，也比较容易让婚姻和谐，一个人可以创造财富，还能让婚姻和谐，那么他的智慧也一定很不错，一个人身体健康了，那么就比较有体力去创造财富，在修行上也能比较容易，一个人有名望了，在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点，这些都是自己福报，本钱，只要会善用就没问题，不会善用，那就要出问题。
我们看到很多文章里，说邪淫很消福报，为什么呢？就是邪淫了之后，一个人身心内外的整体状态都会迅速下降，状态越下降就越无福，就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西，所以邪淫，绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的，叫现在福。假如自身具足的德行，智慧，能力，潜力等等，暂时没有因缘让其变现出来，但是在将来有因缘的时候，就能变现出来的，叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学，籍籍无名，但智慧德行都有了，只是现在还是上学阶段，所以不太有钱，家境也不太好，看起来好像没福报，但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛，戒定慧功夫都很好，但是不求世间福，不往这用功，看似“无福”，其实他福报很大很大，将来能预知时至，正念往生。
哪个有成就的人，都一定经历过“无福”的时候，只是他们在无福的时候慢慢“修福”，所以将来在条件成熟的时候，福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现，那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧，智慧当然也是福报的一方面，只不过呢，有福报的人如果没有智慧，那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通…… 这是六祖的话，大家还记得吗？看六祖的叮嘱多好，从心而觅，感无不通，那么我们有没有从心而觅，心甘情愿，心口如一，踏踏实实的去做功夫。
事业也一样，你从前谈客户，总是心急，局促不安，没有状态，你客户就不容易谈成，你通过这些修行，心气平了，你开始变的落落大方了，平常自然了，可以把握住很多微小细节上的东西，让客户心里舒服并认可你了，自然客户就容易谈成。
通过修行，你开始懂得人心，会做人了，说话得体了，人事都处理得当，大处小处都能照顾到，领导也喜欢，那你自然而然就有机会得到提拔，或者去一个更适合你的位置，这就是有福报，因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的，目的是开智慧，心气平，眼界宽，心量大，脾气小，格局大，心思细……
以前的人刚出家，都要做些最低下的工作，真正的让心气平下来，具足承载心，这样也是更好的培福，布施的是自己体力或智慧。
有人有貌美的福报，但没有财富的福报，有些人有财富的福报，但没有貌美的福报，有些人有财富也有貌美的福报，可又未必具足智慧的福报，有了智慧的福报，可能又少了健康福报，有了健康的福报，可能又缺少婚姻的福报，有婚姻的福报了，又可能没有名望上的福报，有名望上的福报了，又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候，也要清楚自己的哪方面厚，哪方面薄，不自卑也不用骄傲，因为你总有不足，对一般凡夫俗子来说，修行的路都还很长，绝不能以有福处为傲，才好踏踏实实的培福报，比如女子以为貌美，男子以为帅，有钱，有些人觉得自己修行好，懂得多等等为傲，这些都不对，不管你哪里有福，一旦心傲了，那立马就成没福了，没福了，那么有福报处多半反成障碍，让这个美女结不了婚，有钱的男子找不到良伴，自以为“懂”得多，“修行”好的人多半没法缘，没人认可，所以印光大师在文钞里，就告诉我们学佛的美貌女众：汝切不可以貌美而生骄傲心，此心不除，便难载福。 又对修行人说过，即便你修行不错，可是一旦生了慢心，那么本来此心如月皎洁，慢云一起，便掩月光，那就失了觉照，行事就把握不好分寸了，诸如此类的训诫，古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题，佛菩萨无慢心，所以各方面福报都很大，但却都能成为他的助力，不会成为障碍，好比菩萨相貌很庄严，美丽，能令众生生钦敬心，菩萨就好利用这方面福报来渡化众生，一般的美女就不行，她相貌庄严美丽了，是有福报，可是不会利用，啊，这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心，或者着力点放在魅惑众生上，那就可能无福反招祸，成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大，又没有慢心，那就都成了渡化众生的善巧方便，可是一般凡夫有点小智慧，完了，就开始沾沾自喜，自以为得，看谁都不行不过如此了，你看谁都不行的时候，恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大，菩萨就能善用这份神通做有用的事，可是到了凡夫手里有了神通，指不定就成了卖弄炫耀，反成祸根，这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说，如果自己哪哪都不行，没一样行的，那就要整体的来修福，从身到心，在生活的方方面面里提升，因为福报这东西，很多都是连带着来，互相增上的，好比一个人有智慧了，就比较容易创造财富，也比较容易让婚姻和谐，一个人可以创造财富，还能让婚姻和谐，那么他的智慧也一定很不错，一个人身体健康了，那么就比较有体力去创造财富，在修行上也能比较容易，一个人有名望了，在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点，这些都是自己福报，本钱，只要会善用就没问题，不会善用，那就要出问题。
我们看到很多文章里，说邪淫很消福报，为什么呢？就是邪淫了之后，一个人身心内外的整体状态都会迅速下降，状态越下降就越无福，就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西，所以邪淫，绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的，叫现在福。假如自身具足的德行，智慧，能力，潜力等等，暂时没有因缘让其变现出来，但是在将来有因缘的时候，就能变现出来的，叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学，籍籍无名，但智慧德行都有了，只是现在还是上学阶段，所以不太有钱，家境也不太好，看起来好像没福报，但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛，戒定慧功夫都很好，但是不求世间福，不往这用功，看似“无福”，其实他福报很大很大，将来能预知时至，正念往生。
哪个有成就的人，都一定经历过“无福”的时候，只是他们在无福的时候慢慢“修福”，所以将来在条件成熟的时候，福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现，那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧，智慧当然也是福报的一方面，只不过呢，有福报的人如果没有智慧，那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通…… 这是六祖的话，大家还记得吗？看六祖的叮嘱多好，从心而觅，感无不通，那么我们有没有从心而觅，心甘情愿，心口如一，踏踏实实的去做功夫。
事业也一样，你从前谈客户，总是心急，局促不安，没有状态，你客户就不容易谈成，你通过这些修行，心气平了，你开始变的落落大方了，平常自然了，可以把握住很多微小细节上的东西，让客户心里舒服并认可你了，自然客户就容易谈成。
通过修行，你开始懂得人心，会做人了，说话得体了，人事都处理得当，大处小处都能照顾到，领导也喜欢，那你自然而然就有机会得到提拔，或者去一个更适合你的位置，这就是有福报，因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的，目的是开智慧，心气平，眼界宽，心量大，脾气小，格局大，心思细……
以前的人刚出家，都要做些最低下的工作，真正的让心气平下来，具足承载心，这样也是更好的培福，布施的是自己体力或智慧。
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