城市传播的研究可太庞杂太琐碎太多维度了[泪]#学术C的读后感# 终于把它啃完第一遍了……
现代城市传播应该是传媒研究领域绕不开的话题，

从社会文化研究角度看，从费孝通先生立下乡土中国社会研究的里程碑，追溯回考古领域的“城市先行”，再重回现代城市传播视阈里的文化交往，如段义孚先生所研究的人文地理学，城市文化开始了交叉融入传播学的探讨。

从芝加哥学派等前人研究城市传播的实证主义的角度看，经典的城市传播探究方法已然在现代缓缓匿迹……而帕克所谓研究城市社会交往、公共信息流动、私人物品交换等理论在现代应有更深刻更发散的前瞻。

从媒介生态学角度看，场景理论有很多值得探索的地方，空间在流动与复合、时间不复存在、技术情境论梅开n度、城市空间容纳箱论的辩驳、人工智能等技术对时空的重组……再看回麦克卢汉、梅罗维茨等学者此前对内爆、消失地域的探讨，城市传播对以上仍有很大值得理论再造的发展空间。

批判学派在城市传播中研究份额不大，本学术废柴的潜意识也对批判学派的哲学思维多有排斥，所以就不对它们进行总结。

总的来说，多视阈、多学派、多层次、多时空，城市传播的研究虽有起步，但仍然不足。

中医学：一种基于隐喻认知的语言（P196-200）

19《张仲景方证理论体系研究——中医学的语言是一种基于隐喻认知的语言》

相似性、模糊逻辑、意象图式。

实证主义大行其道，“医者意也”被视为“唯心”备受非难。

本研究不是对逻辑学的研究，而是对逻辑方法的运用，目的是揭示《伤寒论》的形式结构及有效性。

#12.12年度大促|叠券享200减110# 《法国人是如何思维的》https://t.cn/AierTiB7 法兰西民族为世界贡献了无数杰出的思想家和文学家：笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎、伏尔泰、卢梭、孔德、加缪、萨特、福柯、德里达、左拉、巴尔扎克、雨果……

产生了很多影响世界的思想体系：理性主义、共和主义、女性主义、实证主义、存在主义、结构主义，等等。

提出了诸多关键概念：自由、平等、博爱、人权、人民主权、爱国主义、公共利益，决定性地塑造了世界其他国家的价值观和理想。

甚至创造了“知识分子”一词，来称呼像左拉那样为了“正义的普遍理想”、为了公众利益而奔走呼号、对抗强权的人。

法国人为什么那么有思想？本书通过讲述法兰西历史上这些杰出人物的故事和法国政治与社会演变的历史，揭示了法兰西思维的文化特性。

法国人素来思路清晰，这源于法语本身的特点。作家里瓦罗尔傲慢地说：“说得不清晰的，不是法语。”喜好争辩，热烈信奉蒙田的格言：“最无聊的，就是每个人都持相同意见的谈话。”

法国人嗜好演绎推理，从一个笼统的抽象命题开始，得出一个具体的结论或命题。散文家埃米尔·蒙泰居说：“法国的历史充斥着如此惊人的哲学倾向，人们对事实毫不关注，但是对抽象的东西充满了高度的渴望。”

法国人相信，他们不仅有责任为自己着想，而且有责任为全世界着想。在现代法国，所有伟大的政治纲领都无一例外地相信法国会扮演救世主的角色。

苏迪·哈扎里辛格著的这本《法国人是如何思维的》描绘了一幅法兰西民族的思想肖像，展现出法国思想的创造性、想象力和广泛性，充满热情、理性和幽默，是奉献给读者的一道丰富、精美、可口的“法式大餐”。