【命理学】富贵在天,生死由命
人们常说:富贵在天,生死由命!
人的命运是否在冥冥之中就已注定?我常常在想这个问题。为什么人的生命有时候是那么的脆弱?说走就走了。我们学易之人,则应该运用命局中之五行——这个组成宇宙万事万物的“元素”来加以分析。
命岁运的组合,离不开五行的生克制化。犹如孩子们玩的“搭积木”。积木中的三角块、方块、长方块、圆块、梯形块等等好比四柱中的五行,搭建时稍不注意就会坍塌,就像一个生命的殒落。
有时搭了一半,突然塌了一角、一边,这就像一个生命遭遇了残疾。形状少了(似五行不齐全者),搭造的就不完美,不谐调,就像一个生病的人不舒服。形状多样齐全(似五行齐全者),搭建得好,就是一个绚丽人生;搭建稍误,就算形状齐全,那也会功亏一篑,就像一个四柱五行齐全者,命岁运组合不好也有命丧黄泉的一刹那。
这所谓的“组合不好”有千种万样,千差万别。大的方面有意外死亡、病亡、自然死亡等等,而意外死亡又有车祸、爆炸、溺水、火灾、雷电、坠楼等多种多样,归纳起来,都与组成命运的“五行”严重失衡有关。
五行是命运的细胞、元素。命运中某一种五行旺极无泄,弱极无生,或命局从格逢岁运破局为忌之时,根源被冲断之时,……皆有可能发生死亡。
以下仅例举几个生活当中常见的死亡原因加以分析。
一、伤月支财,丧父之灾。
乾造:七七年正月十六日酉时
四柱:丁巳、壬寅、辛酉、丁酉
大运:辛丑、庚子、 己亥
命局大运简析:
日主辛金生于正月青龙当权,白虎(辛金)失令;但辛金坐下为禄神帮扶,为得地;时支酉金与日支酉金连成一气帮扶日主,年柱干支一气,为火强有根泄寅木,故说辛金虽不得令,但得地得助,辛金不弱。
命局里寅木严重受伤,寅木代表妻财或父亲,逢金旺之岁运,壬水无根,通关不利,则寅木遭殃。即比劫过旺劫财,凶。
实际情况:
命主的父亲于甲申年癸酉月戊申日庚申时因交通意外车祸死亡。
分析:
命岁运出现“三申”、“三酉”、“庚、辛”干支阴阳金俱全,众金齐克寅木,其中也含有“寅巳申”三刑和“申冲寅”的因素在内。在
这多种不利的因素中,木无生,金旺极而不生水,且水无根,金逢冲刑而怒动去制寅木,因通关不利(寅木也代表父亲),故死于车祸。车也为金,被金制克而亡。
二、身旺无制,自暴身亡。
乾造:六一年十二月十四日寅时
四柱:辛丑、辛丑、丁巳、壬寅
大运:庚子、己亥、戊戌、丁酉
命局大运简析:
日主丁火生于十二月寒土旺季,为不得令;丁火日坐巳火为得地;时干为壬与日主丁合化木,时支寅木可生助日主,此命不弱。走大运丁酉,天干透丁火,地支酉金为年月干辛金之强根,命运组合形成“巳酉丑”三合金局,这步运金占优势。
丁火之根巳火去参与三合局化金,导致丁火无根,特别忌金旺流年;再者大运支酉金忌木火旺之流年冲,逢冲,则三合金局不成功,丁火又有了强根,年月天干辛金则无强根可言,身旺则构成金火交战,必有大凶灾。
实际情况:
命主于己卯年己巳月壬午日丙午时,酒后驾车,交通事故死亡。
分析:
己卯流年冲大运支酉金,命局辛金无强根,三合金局也不成功。丁火日主之强根失而复得。命主由弱转旺,再遇己巳月壬午日丙午时,皆为火旺助身,说明命主旺则胆大妄为,酒后驾车,终因金火相战而死亡。
金代表车,火一方面代表日主丁火,二方面也代表喝了许多酒。酒也主火,火旺无制成灾祸。
三、木旺水枯,妻子服毒。
乾造:五六年十二月初六日巳时
四柱:丙申、辛丑、戊寅、丁巳
大运:壬寅、癸卯、甲辰
命局大运简析:
日主戊土生于十二月寒土旺季,助水性,为不得令;日坐寅木为不得地;但时柱干支一气强有力生助日主,为得助,命局较为中和。如果结合大运看,走东方木运,身偏弱。再遇木旺之流年,易有破财,婚不顺之事发生。
实际情况:
87年(丁卯年)甲辰月,妻子与别人发生口角,一时之间想不开,喝农药中毒死亡。
分析:
流年卯、大运辰、日支寅组成岁运命“寅卯辰”三会东方木局。逢流年丁卯,木主事。大运透出甲木,流月也透出甲木,大运支辰与流月支辰皆参与会木局,木旺无制,不吉利。
日主戊土以水为财(妻),如今遇命岁运三会木局,强旺有劲,泄财气最甚,制土也有力,故命主该年月有丧妻之悲痛。妻(财)逢强木渴不择水,连农药也给喝下去了,最终导致木旺水枯竭,妻(财)遭灭顶之灾。
四、水多金沉,命主销魂。
乾造:九三年正月廿八日亥时
四柱:壬申、癸丑、 辛亥 、己亥
大运:甲寅
命局大运简析:
日主辛金生于寒土旺季,助水性,为不得令;日主坐下亥水为不得地;时干己土坐下亥水,帮扶辛金无力。整个命局金水一片,金生水,水旺泄金,日主很弱。如果逢丑土或己土被合住、拌住,则命主有大凶灾。
实际情况:
丙子年丙申月丁酉日巳时病亡。
分析:
丙子流年与命局亥、丑组合成“亥子丑”三会北方水局。大运天干甲与时干己相合为拌住,大运支寅与命局年柱地支申冲刑,病亡之时巳与命局日、时支亥水冲,且还组成“寅巳申”三刑,“亥亥”自刑等,整个命局皆被合、冲、刑、拌而动荡,金寒虚弱,水冷,无一点火气
所以海啸似的猛水非将这沧海一粟的辛金给吞噬不可,真可谓仙丹妙药皆无回天之力了。
在四柱中,地支之间的关系,极为复杂,地支之间的刑冲合害,并不止生克关系那么简单,更多的体现了干支之间的象和意。只有了解了这些象和意,才能做到铁口直断。
人们常说:富贵在天,生死由命!
人的命运是否在冥冥之中就已注定?我常常在想这个问题。为什么人的生命有时候是那么的脆弱?说走就走了。我们学易之人,则应该运用命局中之五行——这个组成宇宙万事万物的“元素”来加以分析。
命岁运的组合,离不开五行的生克制化。犹如孩子们玩的“搭积木”。积木中的三角块、方块、长方块、圆块、梯形块等等好比四柱中的五行,搭建时稍不注意就会坍塌,就像一个生命的殒落。
有时搭了一半,突然塌了一角、一边,这就像一个生命遭遇了残疾。形状少了(似五行不齐全者),搭造的就不完美,不谐调,就像一个生病的人不舒服。形状多样齐全(似五行齐全者),搭建得好,就是一个绚丽人生;搭建稍误,就算形状齐全,那也会功亏一篑,就像一个四柱五行齐全者,命岁运组合不好也有命丧黄泉的一刹那。
这所谓的“组合不好”有千种万样,千差万别。大的方面有意外死亡、病亡、自然死亡等等,而意外死亡又有车祸、爆炸、溺水、火灾、雷电、坠楼等多种多样,归纳起来,都与组成命运的“五行”严重失衡有关。
五行是命运的细胞、元素。命运中某一种五行旺极无泄,弱极无生,或命局从格逢岁运破局为忌之时,根源被冲断之时,……皆有可能发生死亡。
以下仅例举几个生活当中常见的死亡原因加以分析。
一、伤月支财,丧父之灾。
乾造:七七年正月十六日酉时
四柱:丁巳、壬寅、辛酉、丁酉
大运:辛丑、庚子、 己亥
命局大运简析:
日主辛金生于正月青龙当权,白虎(辛金)失令;但辛金坐下为禄神帮扶,为得地;时支酉金与日支酉金连成一气帮扶日主,年柱干支一气,为火强有根泄寅木,故说辛金虽不得令,但得地得助,辛金不弱。
命局里寅木严重受伤,寅木代表妻财或父亲,逢金旺之岁运,壬水无根,通关不利,则寅木遭殃。即比劫过旺劫财,凶。
实际情况:
命主的父亲于甲申年癸酉月戊申日庚申时因交通意外车祸死亡。
分析:
命岁运出现“三申”、“三酉”、“庚、辛”干支阴阳金俱全,众金齐克寅木,其中也含有“寅巳申”三刑和“申冲寅”的因素在内。在
这多种不利的因素中,木无生,金旺极而不生水,且水无根,金逢冲刑而怒动去制寅木,因通关不利(寅木也代表父亲),故死于车祸。车也为金,被金制克而亡。
二、身旺无制,自暴身亡。
乾造:六一年十二月十四日寅时
四柱:辛丑、辛丑、丁巳、壬寅
大运:庚子、己亥、戊戌、丁酉
命局大运简析:
日主丁火生于十二月寒土旺季,为不得令;丁火日坐巳火为得地;时干为壬与日主丁合化木,时支寅木可生助日主,此命不弱。走大运丁酉,天干透丁火,地支酉金为年月干辛金之强根,命运组合形成“巳酉丑”三合金局,这步运金占优势。
丁火之根巳火去参与三合局化金,导致丁火无根,特别忌金旺流年;再者大运支酉金忌木火旺之流年冲,逢冲,则三合金局不成功,丁火又有了强根,年月天干辛金则无强根可言,身旺则构成金火交战,必有大凶灾。
实际情况:
命主于己卯年己巳月壬午日丙午时,酒后驾车,交通事故死亡。
分析:
己卯流年冲大运支酉金,命局辛金无强根,三合金局也不成功。丁火日主之强根失而复得。命主由弱转旺,再遇己巳月壬午日丙午时,皆为火旺助身,说明命主旺则胆大妄为,酒后驾车,终因金火相战而死亡。
金代表车,火一方面代表日主丁火,二方面也代表喝了许多酒。酒也主火,火旺无制成灾祸。
三、木旺水枯,妻子服毒。
乾造:五六年十二月初六日巳时
四柱:丙申、辛丑、戊寅、丁巳
大运:壬寅、癸卯、甲辰
命局大运简析:
日主戊土生于十二月寒土旺季,助水性,为不得令;日坐寅木为不得地;但时柱干支一气强有力生助日主,为得助,命局较为中和。如果结合大运看,走东方木运,身偏弱。再遇木旺之流年,易有破财,婚不顺之事发生。
实际情况:
87年(丁卯年)甲辰月,妻子与别人发生口角,一时之间想不开,喝农药中毒死亡。
分析:
流年卯、大运辰、日支寅组成岁运命“寅卯辰”三会东方木局。逢流年丁卯,木主事。大运透出甲木,流月也透出甲木,大运支辰与流月支辰皆参与会木局,木旺无制,不吉利。
日主戊土以水为财(妻),如今遇命岁运三会木局,强旺有劲,泄财气最甚,制土也有力,故命主该年月有丧妻之悲痛。妻(财)逢强木渴不择水,连农药也给喝下去了,最终导致木旺水枯竭,妻(财)遭灭顶之灾。
四、水多金沉,命主销魂。
乾造:九三年正月廿八日亥时
四柱:壬申、癸丑、 辛亥 、己亥
大运:甲寅
命局大运简析:
日主辛金生于寒土旺季,助水性,为不得令;日主坐下亥水为不得地;时干己土坐下亥水,帮扶辛金无力。整个命局金水一片,金生水,水旺泄金,日主很弱。如果逢丑土或己土被合住、拌住,则命主有大凶灾。
实际情况:
丙子年丙申月丁酉日巳时病亡。
分析:
丙子流年与命局亥、丑组合成“亥子丑”三会北方水局。大运天干甲与时干己相合为拌住,大运支寅与命局年柱地支申冲刑,病亡之时巳与命局日、时支亥水冲,且还组成“寅巳申”三刑,“亥亥”自刑等,整个命局皆被合、冲、刑、拌而动荡,金寒虚弱,水冷,无一点火气
所以海啸似的猛水非将这沧海一粟的辛金给吞噬不可,真可谓仙丹妙药皆无回天之力了。
在四柱中,地支之间的关系,极为复杂,地支之间的刑冲合害,并不止生克关系那么简单,更多的体现了干支之间的象和意。只有了解了这些象和意,才能做到铁口直断。
命是注定的,运是可以改变的,多行善,多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
红尘看破了不过是浮沉,生命看破了不过是无常,爱情看破了不过是聚散。心静一切都静,宁静者不忧,宁静者简单。看清了因果,看淡了名利,知道成败得失不过是过眼烟云,只有快乐才是真。宁静是顺其自然,宠辱两忘。是甘于孤寂,超脱世外。是虚怀若谷,高风亮节。是云淡风轻,远离尘嚣。宁静者自知,也知他。静静的看透人生,看淡是非,看破世界,了解宇宙真相。那是一种洞穿了世事的淡,悟透了人生的真。那是一种自然而然的豁达与超然,明了与彻悟。
世间本无事?一切庸人自扰?心净,万物皆净;魂净,方能不沾尘埃。心中有尘,尘本是心,何畏心中尘,无尘亦无心?是啊,时光静好,流年的繁华也会归于平淡,漫漫寂寞时间,总是有你看得惯或是看不惯的黑暗,如雪月腊梅,虽清冷而美妙,到底是孤寒冷寂,毫无生机存在。世上本来就是空的,看世间万物无一不是个“空”字,心如果空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。这是宗禅的最高境界,领略到这层境界的人,算是开悟了。
但得心息六根闲,
不拘闹市与村田。
是非名利黄粱梦,
正眼观时一瞬间。
世间本无事?一切庸人自扰?心净,万物皆净;魂净,方能不沾尘埃。心中有尘,尘本是心,何畏心中尘,无尘亦无心?是啊,时光静好,流年的繁华也会归于平淡,漫漫寂寞时间,总是有你看得惯或是看不惯的黑暗,如雪月腊梅,虽清冷而美妙,到底是孤寒冷寂,毫无生机存在。世上本来就是空的,看世间万物无一不是个“空”字,心如果空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。这是宗禅的最高境界,领略到这层境界的人,算是开悟了。
但得心息六根闲,
不拘闹市与村田。
是非名利黄粱梦,
正眼观时一瞬间。
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