辯《楞嚴經》十種仙 3
《楞嚴經》本文云：阿難，是等皆於人中煉心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境，斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
圓頓按：此段乃楞嚴經十種仙之結論。學佛的人往往根據此等見解而輕視仙道，學仙的人亦常有聽講《楞嚴》或閱誦楞嚴而受其愚弄，遂至自己不敢相信自己，是與吾輩所提倡之學說大有妨害，故不能不辯：
第一辯：煉心與修正覺二者，其中界限，頗難劃清。如何是心？如何是覺？如何叫做煉？如何叫做修？心與覺其不同處何在？煉與修其不同處又何在？如何可以斷定十種仙只會煉心而不會修正覺？或者只肯走煉心這條路，而不肯走正覺這條路？是不是一修正覺就把仙人的資格喪失了？一方面修正覺，同時一方面做仙人，又有什麼衝突？這些問題，表面上看來很容易回答，實際上並不怎樣容易。
第二辯：壽千萬歲之說，意義亦不明顯。究竟是千歲呢？是萬歲呢，還是一千個萬歲呢？這三種壽命之長短相差太遠，須要分析清楚，不可含糊其辭。
第三辯：十種仙中如第一種堅固服餌，是吃熟藥的。第二種堅固草木，是吃生藥的。第四種在動止上施功。第五種在津液上運用。第六種堅固精色。第九種堅固交遘。他們都是有肉體留存於世，並且都是在肉體上做功夫。那些功夫的效力，僅能延長壽命，未必就能得到什麼神通。假使能夠活到千萬歲，總不能躲過世間人的耳目。他們決不會隱身術障眼法一類的把戲， 何以世間人絲毫沒有聞見？現今環球交通，極其便利。倘若深山海島之間，有這許多拖著死屍走路的仙人，老早就被那班探險家拍出照片，傳播全球了。何以除卻生番、人猿、猩猩、狒狒這些人不像人獸不像獸的動物而外，沒有一個半個千萬歲仙人出現呢？
第四辯：佛經中常喜用「輪迴」二字，概括六道眾生，如天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄名為六道，又叫作六凡。以為這些眾生都不免輪迴之苦，都是凡夫境界。只有聲聞、緣覺、菩薩、佛這四種聖界，方能永遠脫離輪迴。彼等製造佛經的諸位沙門不認識「有世界即有輪迴，無輪迴即無世界」這個根本原理，遂以私意安排，把六凡界放在輪迴之中，把四聖界放在輪迴之外。儼如秦楚交兵，諸侯皆作壁上觀的態度。又若蘇俄鬧共產，歐洲各國閉關自守的政策。又若中國各省起革命， 租界居民置身事外的心理。請問結果能倖免否？亦不過暫時苟安而已。終究是要波及的。無論他們入涅槃也罷，生淨土也罷， 都不能迷信這個輪迴公例。
第五辯：假使成仙是妄想，我們也可以說成佛是妄想。假使休止深山海島是妄想流轉，我們也可以說往生西方淨土是妄想流轉。大家都是一樣的妄想，請免開尊口罷！
第六辯：「三昧」之義，即是禪定。不修三昧，即是不做禪定的功夫，而做別種功夫，遂招惹佛教徒的批評。其實此等批評也是一偏之見，就等於拿外國法律來裁判中國人民，那是永遠行不通的。
第七辯：「報盡還來散入諸趣」二句，只可以說六道眾生， 不可以說十種仙。彼十種仙所用十種不同樣的方法，是否就能夠成仙，這是專門仙學上的問題，暫置不論。今姑且依《楞嚴經》之說，一概承認他們都有仙人資格。但這種資格是由功夫上得來的，不是由福報上得來的，比較佛書所說生前修十善業， 死後投生天界，報得天福者，大大不同。譬如甲乙二人，各有財產萬元，甲之財產自父母遺傳，不勞而獲。乙之財產得自本人儲蓄，積少成多。經過數年之後，甲必定貧窮，而乙必定巨富。因為不勞而獲者，由於前生修善之福報。積少成多者，由於今生勤儉之功夫。福報有盡時，何況加之以揮霍，故貧窮立待。功夫無止境，何況用之以勤儉，故巨富可期。所以五戒十善，死後生天，報盡則墮，即甲之類也。堅固不息，仙道圓成， 永不退轉，即乙之類也。須知仙道門中只講功夫，不講福報，講福報者，是門外漢。 「報」之一字，尚不欲聞；「報盡」之說，更無著落矣。生天與成仙，本是截然兩事，未容混作一談。
《楞嚴正脈》云：上之十種，乃修門各別。此種煉心，乃操行總同，如恃戒積德，救濟累功。而言不修正覺者，以不達本心真常萬形自體，又不了死因生妄生死二非，顧乃怖死留生，長生為號。豈覺言長僅以勝短，說生終以待滅，詎識無生之至理， 本常之妙體哉？故云不修正覺也。別得生理者，謂於正覺外別得延生妄理，壽千萬歲者，妄修功滿，妄理相應也。
圓頓按：「煉心」二字之義，若果如《正脈》所謂持戒積德救濟累功，是不僅圖一己之長生，而且兼能利人濟物，豈不甚善？何必故意鄙視長生，而別唱無生之高調？壽千萬歲之說，亦不過一種希望而已，未必真能辦到。就讓他們真能達到這個地步，也不能算是犯罪的行為。宇宙之大，何所不容。短命眾生， 數量已非微塵所能計算，僅此區區十種仙人號稱長壽，然比較無量眾生，已如滄海之一粟，聽其隱藏在深山海島中自生自滅可矣，而必欲一網打盡，使這班長壽仙人都變成短命而後快。天下最不近情理之事，尚有甚於此者乎？
交光大師既不達萬化從心，我命由我，又不了生因滅起，生滅互根，顧乃怖生趨滅，短命為榮。豈覺言短已不敵長，說滅終以待生，拒識長生之至理，神仙之妙體哉！
作者：陳攖寧大師
《楞嚴經》本文云：阿難，是等皆於人中煉心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境，斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
圓頓按：此段乃楞嚴經十種仙之結論。學佛的人往往根據此等見解而輕視仙道，學仙的人亦常有聽講《楞嚴》或閱誦楞嚴而受其愚弄，遂至自己不敢相信自己，是與吾輩所提倡之學說大有妨害，故不能不辯：
第一辯：煉心與修正覺二者，其中界限，頗難劃清。如何是心？如何是覺？如何叫做煉？如何叫做修？心與覺其不同處何在？煉與修其不同處又何在？如何可以斷定十種仙只會煉心而不會修正覺？或者只肯走煉心這條路，而不肯走正覺這條路？是不是一修正覺就把仙人的資格喪失了？一方面修正覺，同時一方面做仙人，又有什麼衝突？這些問題，表面上看來很容易回答，實際上並不怎樣容易。
第二辯：壽千萬歲之說，意義亦不明顯。究竟是千歲呢？是萬歲呢，還是一千個萬歲呢？這三種壽命之長短相差太遠，須要分析清楚，不可含糊其辭。
第三辯：十種仙中如第一種堅固服餌，是吃熟藥的。第二種堅固草木，是吃生藥的。第四種在動止上施功。第五種在津液上運用。第六種堅固精色。第九種堅固交遘。他們都是有肉體留存於世，並且都是在肉體上做功夫。那些功夫的效力，僅能延長壽命，未必就能得到什麼神通。假使能夠活到千萬歲，總不能躲過世間人的耳目。他們決不會隱身術障眼法一類的把戲， 何以世間人絲毫沒有聞見？現今環球交通，極其便利。倘若深山海島之間，有這許多拖著死屍走路的仙人，老早就被那班探險家拍出照片，傳播全球了。何以除卻生番、人猿、猩猩、狒狒這些人不像人獸不像獸的動物而外，沒有一個半個千萬歲仙人出現呢？
第四辯：佛經中常喜用「輪迴」二字，概括六道眾生，如天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄名為六道，又叫作六凡。以為這些眾生都不免輪迴之苦，都是凡夫境界。只有聲聞、緣覺、菩薩、佛這四種聖界，方能永遠脫離輪迴。彼等製造佛經的諸位沙門不認識「有世界即有輪迴，無輪迴即無世界」這個根本原理，遂以私意安排，把六凡界放在輪迴之中，把四聖界放在輪迴之外。儼如秦楚交兵，諸侯皆作壁上觀的態度。又若蘇俄鬧共產，歐洲各國閉關自守的政策。又若中國各省起革命， 租界居民置身事外的心理。請問結果能倖免否？亦不過暫時苟安而已。終究是要波及的。無論他們入涅槃也罷，生淨土也罷， 都不能迷信這個輪迴公例。
第五辯：假使成仙是妄想，我們也可以說成佛是妄想。假使休止深山海島是妄想流轉，我們也可以說往生西方淨土是妄想流轉。大家都是一樣的妄想，請免開尊口罷！
第六辯：「三昧」之義，即是禪定。不修三昧，即是不做禪定的功夫，而做別種功夫，遂招惹佛教徒的批評。其實此等批評也是一偏之見，就等於拿外國法律來裁判中國人民，那是永遠行不通的。
第七辯：「報盡還來散入諸趣」二句，只可以說六道眾生， 不可以說十種仙。彼十種仙所用十種不同樣的方法，是否就能夠成仙，這是專門仙學上的問題，暫置不論。今姑且依《楞嚴經》之說，一概承認他們都有仙人資格。但這種資格是由功夫上得來的，不是由福報上得來的，比較佛書所說生前修十善業， 死後投生天界，報得天福者，大大不同。譬如甲乙二人，各有財產萬元，甲之財產自父母遺傳，不勞而獲。乙之財產得自本人儲蓄，積少成多。經過數年之後，甲必定貧窮，而乙必定巨富。因為不勞而獲者，由於前生修善之福報。積少成多者，由於今生勤儉之功夫。福報有盡時，何況加之以揮霍，故貧窮立待。功夫無止境，何況用之以勤儉，故巨富可期。所以五戒十善，死後生天，報盡則墮，即甲之類也。堅固不息，仙道圓成， 永不退轉，即乙之類也。須知仙道門中只講功夫，不講福報，講福報者，是門外漢。 「報」之一字，尚不欲聞；「報盡」之說，更無著落矣。生天與成仙，本是截然兩事，未容混作一談。
《楞嚴正脈》云：上之十種，乃修門各別。此種煉心，乃操行總同，如恃戒積德，救濟累功。而言不修正覺者，以不達本心真常萬形自體，又不了死因生妄生死二非，顧乃怖死留生，長生為號。豈覺言長僅以勝短，說生終以待滅，詎識無生之至理， 本常之妙體哉？故云不修正覺也。別得生理者，謂於正覺外別得延生妄理，壽千萬歲者，妄修功滿，妄理相應也。
圓頓按：「煉心」二字之義，若果如《正脈》所謂持戒積德救濟累功，是不僅圖一己之長生，而且兼能利人濟物，豈不甚善？何必故意鄙視長生，而別唱無生之高調？壽千萬歲之說，亦不過一種希望而已，未必真能辦到。就讓他們真能達到這個地步，也不能算是犯罪的行為。宇宙之大，何所不容。短命眾生， 數量已非微塵所能計算，僅此區區十種仙人號稱長壽，然比較無量眾生，已如滄海之一粟，聽其隱藏在深山海島中自生自滅可矣，而必欲一網打盡，使這班長壽仙人都變成短命而後快。天下最不近情理之事，尚有甚於此者乎？
交光大師既不達萬化從心，我命由我，又不了生因滅起，生滅互根，顧乃怖生趨滅，短命為榮。豈覺言短已不敵長，說滅終以待生，拒識長生之至理，神仙之妙體哉！
作者：陳攖寧大師
[九鲤湖] 在福建仙游县城东北约13公里的万山之巅。是个秀丽的天然湖。相传汉武帝时，有何氏九仙在此骑鲤升天，故名。湖的四周，林木葱茏，千岩竞秀，怪石嵯峨，瀑漈泱泱，兼具林泉水石之胜，而以水景为最。瀑布有雷轰、玉柱、珠帘、石门、瀑布、将军、棋盘、飞凤、五星等九漈。雷轰是第一漈，岩水奔腾猛泻湖中，崩渹怒号，涛泼沫飞，喷成茫茫白雨，直若天风猛啸，迅雷震撼。自此向前，登悬崖上的观瀑亭，可见一派银涛，悬空而下，深不见底，恍若银龙飞舞，又若彩练闪光，此即瀑布漈，亦称”第二漈”。离此数百步，则是第三漈，名珠帘，巨瀑自天倾泻，势若万马奔腾，散沫飞珠，宛若一幅珠帘。崖旁有明王敬美题刻“九漈中最佳处”等字。从珠帘漈往下，在两峰夹峙中，有对晶莹绚耀的瀑布，飞奔直下千仞深潭。此即明徐霞客游九鲤湖时称为“峻壁环锁，瀑流交映，集奇撮胜，惟此为最”的第四漈，亦即玉柱漈。以上四漈是九鲤湖的最佳胜景。
【满足一切所愿】
下面介绍一个殊胜的咒语，最初只是章嘉国师将此咒传授在皇室之中。仅供皇室分享，曾经失传，故在此公开发布。
此咒为汉传佛教和唐密东密所无，在印度、藏地传承下来。章嘉国师曾将此咒传授在清朝皇室之中。
此咒具足大威力，迅速增益福德、财富、悉地，满足一切所愿。
Om kamala vasuni kamale maha lakshmirajya
me dehidehi varadesvaha
嗡嘎嘛啦 瓦速尼 嘎嘛类 嘛哈 啦格思米 啦加 美 得hi得hi 瓦啦得斯哇哈
om. kamala财宝 富，vasuni珠宝物，kamale青莲花，
maha lakshmi 伟大吉祥功德女神。幸运守护神，繁荣、荣光、光辉、净端、严善。
rajya王 me于我 dehidehi施与施与 varade 殊胜施 ，最胜施svaha.
《大吉祥天女--福女天心咒》，藏文名lha dapala qed mo
此咒最初在印度流传，后在藏地传播，惜未传入汉地。
由咒文可知，咒语特德直接侧重于增加财宝富饶、珠宝，此尊吉祥天女之三昧耶形为青莲花，有药叉众为办事眷属。药叉有捷疾，办事迅猛之意，故修之会速得灵验。
rajya乃王意，王者自在意，整个咒语，有生起富饶、珍宝、青莲花、幸运、大自在之意，同时祈请大吉祥天女施与最胜心愿与悉地。
其功德是增益财富、吉祥、自在，成就悉地，满足一切所愿。若是你特别要做大吉祥天女的火供或者烧供，可以在咒语的Me之后加人名，会速得加持。
念诵次第方法：
敬礼观世音菩萨
敬礼大吉祥天女
不空罥索神咒1-3遍
传承祈请文
无上智慧之母
以三摩地而证
赐予种种成就
礼赞吉祥天女
嗡 嘎嘛啦 瓦速尼 嘎嘛类 嘛哈 啦格思米 啦加 美 得hi得hi瓦啦得 斯哇哈 （108、1080遍）
心经1-3遍
回向：愿以此功德，回向大吉祥天女和眷属圣众，福德威力悉增明，众善普臻证菩提！
回向我和一切众生，得大富贵丰饶吉祥，乃至证菩提！
修持时，可以先念诵满十万遍，二三十万遍，出现验相，以后所求相对会比较灵验，那时再修火供或者烧供，所求如意，富贵吉祥成就。&#佛教微博#
下面介绍一个殊胜的咒语，最初只是章嘉国师将此咒传授在皇室之中。仅供皇室分享，曾经失传，故在此公开发布。
此咒为汉传佛教和唐密东密所无，在印度、藏地传承下来。章嘉国师曾将此咒传授在清朝皇室之中。
此咒具足大威力，迅速增益福德、财富、悉地，满足一切所愿。
Om kamala vasuni kamale maha lakshmirajya
me dehidehi varadesvaha
嗡嘎嘛啦 瓦速尼 嘎嘛类 嘛哈 啦格思米 啦加 美 得hi得hi 瓦啦得斯哇哈
om. kamala财宝 富，vasuni珠宝物，kamale青莲花，
maha lakshmi 伟大吉祥功德女神。幸运守护神，繁荣、荣光、光辉、净端、严善。
rajya王 me于我 dehidehi施与施与 varade 殊胜施 ，最胜施svaha.
《大吉祥天女--福女天心咒》，藏文名lha dapala qed mo
此咒最初在印度流传，后在藏地传播，惜未传入汉地。
由咒文可知，咒语特德直接侧重于增加财宝富饶、珠宝，此尊吉祥天女之三昧耶形为青莲花，有药叉众为办事眷属。药叉有捷疾，办事迅猛之意，故修之会速得灵验。
rajya乃王意，王者自在意，整个咒语，有生起富饶、珍宝、青莲花、幸运、大自在之意，同时祈请大吉祥天女施与最胜心愿与悉地。
其功德是增益财富、吉祥、自在，成就悉地，满足一切所愿。若是你特别要做大吉祥天女的火供或者烧供，可以在咒语的Me之后加人名，会速得加持。
念诵次第方法：
敬礼观世音菩萨
敬礼大吉祥天女
不空罥索神咒1-3遍
传承祈请文
无上智慧之母
以三摩地而证
赐予种种成就
礼赞吉祥天女
嗡 嘎嘛啦 瓦速尼 嘎嘛类 嘛哈 啦格思米 啦加 美 得hi得hi瓦啦得 斯哇哈 （108、1080遍）
心经1-3遍
回向：愿以此功德，回向大吉祥天女和眷属圣众，福德威力悉增明，众善普臻证菩提！
回向我和一切众生，得大富贵丰饶吉祥，乃至证菩提！
修持时，可以先念诵满十万遍，二三十万遍，出现验相，以后所求相对会比较灵验，那时再修火供或者烧供，所求如意，富贵吉祥成就。&#佛教微博#
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