“端”是端正，“午”是正午、光明！
每个人的内心都本具慈悲光明的浩然正气，这个节日，更是借古圣先贤来提醒我们珍爱生命，端身正念，修光明心，让身心得以归正，让心量包容虚空，才能更好的普利众生！
和光同尘，同流但不合污，入世之法，并非合流同污，而是有“和其光，同其尘”之心量..
对别人要有宽恕之量；
对谤语要有忍辱之量；
对忠言要有虚受之量；
对事物要有容纳之量。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；
与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。
勿以才能而骄人，勿因困穷而变节，
勿当得意而忘形，勿为小事而聒嚷。
凡事听其自然，便能灭去不少的烦恼；
小理听其自说，便能灭去不少的争辩。
与众相处，切记一个“默”字；
与世相处，切记一个“宽”字。
能随遇而安，方能与人同频；
能随缘摄化，方能广结善缘。
就像佛陀，他不是不知道这是个五浊恶世，但他教导我们，先自清、自觉，从这个“浊”里出离出来，自我清净，自我净化，自我完善。但自我完善的目的，并不是要离群索居，与这个世界格格不入，而是发菩提心，与佛“和其光”，与颠倒迷惑的众生“同其尘”，做众生不请之友，与他同事、同行、同语，和他相同地生活，潜移默化地摄化这个人世间...
所以，我们既要有屈原洁身自好的精神，同时更要有佛法智慧和慈悲的状态。对内，有知大体、顾大局、明辨是非的智慧，保持守身如玉的高尚品格，有高度的自律；对外，要有慈悲宽广的胸怀，满怀理解包容之心，把自己修炼培养成美好正义的力量…
行端影直、光明磊落，让身口意放射出真理的光芒，乃至有一天，能够做苦海的舟航、险峡的桥梁、黑暗的明灯、迷乱世界的依怙，这样才不辜负此生，才算真正的“善得此人身”...
感恩祝福所有家人朋友们
端午节智慧光明安康吉祥[心][心][心][鲜花][鲜花][鲜花]
每个人的内心都本具慈悲光明的浩然正气，这个节日，更是借古圣先贤来提醒我们珍爱生命，端身正念，修光明心，让身心得以归正，让心量包容虚空，才能更好的普利众生！
和光同尘，同流但不合污，入世之法，并非合流同污，而是有“和其光，同其尘”之心量..
对别人要有宽恕之量；
对谤语要有忍辱之量；
对忠言要有虚受之量；
对事物要有容纳之量。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；
与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。
勿以才能而骄人，勿因困穷而变节，
勿当得意而忘形，勿为小事而聒嚷。
凡事听其自然，便能灭去不少的烦恼；
小理听其自说，便能灭去不少的争辩。
与众相处，切记一个“默”字；
与世相处，切记一个“宽”字。
能随遇而安，方能与人同频；
能随缘摄化，方能广结善缘。
就像佛陀，他不是不知道这是个五浊恶世，但他教导我们，先自清、自觉，从这个“浊”里出离出来，自我清净，自我净化，自我完善。但自我完善的目的，并不是要离群索居，与这个世界格格不入，而是发菩提心，与佛“和其光”，与颠倒迷惑的众生“同其尘”，做众生不请之友，与他同事、同行、同语，和他相同地生活，潜移默化地摄化这个人世间...
所以，我们既要有屈原洁身自好的精神，同时更要有佛法智慧和慈悲的状态。对内，有知大体、顾大局、明辨是非的智慧，保持守身如玉的高尚品格，有高度的自律；对外，要有慈悲宽广的胸怀，满怀理解包容之心，把自己修炼培养成美好正义的力量…
行端影直、光明磊落，让身口意放射出真理的光芒，乃至有一天，能够做苦海的舟航、险峡的桥梁、黑暗的明灯、迷乱世界的依怙，这样才不辜负此生，才算真正的“善得此人身”...
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#般若法藏[超话]##般若法藏[超话]#过堂
佛教寺庙的过堂(用斋)，规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是止语端坐、正念受食、威仪寂静。
1.当云板响起，列队进入五观堂，依序就坐。
2.不可在中堂走动，保持安静，关闭手机，端身正坐，翻开碗。起初，碗要靠近桌子的外沿摆放，筷子横放在碗前。
3.开始念《供养偈》之后，也就开始行堂了。过堂(用斋) 期间，大家止语，以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。
4.如果不想要某种食物，或者觉得碗里的饭菜已足够，可将右手竖起，掌心向外，或用右手在碗上方做一个遮挡的动作，以示不需要了。
5.开始用斋时，先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己，然后安详地拿起筷子，将饭碗平端在胸前，拇指扣在碗口，其余四指平托碗底，称之为“龙含珠”。持筷子夹起食物送入口中，动作要安详而寂静，称之为“凤点头”。
6.过堂时要端身正坐，脊背挺直，不要趴在桌上，不要低下头用嘴凑近桌上的碗，不得嚼食作声，双脚不要交叉或翘起。
7.如果需要添加食物，就把碗轻放到桌子的边沿，注意不要超过桌子边沿外，以免行堂人员碰倒。可用筷子在碗里比划一下，表示需要添加多少。对于某种食物还想再添加一些，碗即不须收回（也可用筷子或手指在碗边轻点一下）。
对于某种食物只想要一点点，可用右手拇指和小指比一下，表示“少量”。对于粥等食物，需要比较稠的，就用筷子在碗里做一个竖插的动作。需要比较稀的，就用筷子或手指在碗上面平划一下。
8.行堂最后，巡开水，荡洗干净碗里剩余的食物一并喝下，不浪费每一粒粮食。用完斋后，轻轻将碗叠起，整齐放在桌子外沿，将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上，与桌沿垂直。
9、收拾好后，维那起腔，用斋者唱“结斋偈”，然后出斋堂，过堂仪式结束。 https://t.cn/R2Wx6kl
佛教寺庙的过堂(用斋)，规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是止语端坐、正念受食、威仪寂静。
1.当云板响起，列队进入五观堂，依序就坐。
2.不可在中堂走动，保持安静，关闭手机，端身正坐，翻开碗。起初，碗要靠近桌子的外沿摆放，筷子横放在碗前。
3.开始念《供养偈》之后，也就开始行堂了。过堂(用斋) 期间，大家止语，以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。
4.如果不想要某种食物，或者觉得碗里的饭菜已足够，可将右手竖起，掌心向外，或用右手在碗上方做一个遮挡的动作，以示不需要了。
5.开始用斋时，先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己，然后安详地拿起筷子，将饭碗平端在胸前，拇指扣在碗口，其余四指平托碗底，称之为“龙含珠”。持筷子夹起食物送入口中，动作要安详而寂静，称之为“凤点头”。
6.过堂时要端身正坐，脊背挺直，不要趴在桌上，不要低下头用嘴凑近桌上的碗，不得嚼食作声，双脚不要交叉或翘起。
7.如果需要添加食物，就把碗轻放到桌子的边沿，注意不要超过桌子边沿外，以免行堂人员碰倒。可用筷子在碗里比划一下，表示需要添加多少。对于某种食物还想再添加一些，碗即不须收回（也可用筷子或手指在碗边轻点一下）。
对于某种食物只想要一点点，可用右手拇指和小指比一下，表示“少量”。对于粥等食物，需要比较稠的，就用筷子在碗里做一个竖插的动作。需要比较稀的，就用筷子或手指在碗上面平划一下。
8.行堂最后，巡开水，荡洗干净碗里剩余的食物一并喝下，不浪费每一粒粮食。用完斋后，轻轻将碗叠起，整齐放在桌子外沿，将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上，与桌沿垂直。
9、收拾好后，维那起腔，用斋者唱“结斋偈”，然后出斋堂，过堂仪式结束。 https://t.cn/R2Wx6kl
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佛教寺庙的过堂(用斋)，规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是止语端坐、正念受食、威仪寂静。
1.当云板响起，列队进入五观堂，依序就坐。
2.不可在中堂走动，保持安静，关闭手机，端身正坐，翻开碗。起初，碗要靠近桌子的外沿摆放，筷子横放在碗前。
3.开始念《供养偈》之后，也就开始行堂了。过堂(用斋) 期间，大家止语，以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。
4.如果不想要某种食物，或者觉得碗里的饭菜已足够，可将右手竖起，掌心向外，或用右手在碗上方做一个遮挡的动作，以示不需要了。
5.开始用斋时，先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己，然后安详地拿起筷子，将饭碗平端在胸前，拇指扣在碗口，其余四指平托碗底，称之为“龙含珠”。持筷子夹起食物送入口中，动作要安详而寂静，称之为“凤点头”。
6.过堂时要端身正坐，脊背挺直，不要趴在桌上，不要低下头用嘴凑近桌上的碗，不得嚼食作声，双脚不要交叉或翘起。
7.如果需要添加食物，就把碗轻放到桌子的边沿，注意不要超过桌子边沿外，以免行堂人员碰倒。可用筷子在碗里比划一下，表示需要添加多少。对于某种食物还想再添加一些，碗即不须收回（也可用筷子或手指在碗边轻点一下）。
对于某种食物只想要一点点，可用右手拇指和小指比一下，表示“少量”。对于粥等食物，需要比较稠的，就用筷子在碗里做一个竖插的动作。需要比较稀的，就用筷子或手指在碗上面平划一下。
8.行堂最后，巡开水，荡洗干净碗里剩余的食物一并喝下，不浪费每一粒粮食。用完斋后，轻轻将碗叠起，整齐放在桌子外沿，将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上，与桌沿垂直。
9、收拾好后，维那起腔，用斋者唱“结斋偈”，然后出斋堂，过堂仪式结束。
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2.不可在中堂走动，保持安静，关闭手机，端身正坐，翻开碗。起初，碗要靠近桌子的外沿摆放，筷子横放在碗前。
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5.开始用斋时，先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己，然后安详地拿起筷子，将饭碗平端在胸前，拇指扣在碗口，其余四指平托碗底，称之为“龙含珠”。持筷子夹起食物送入口中，动作要安详而寂静，称之为“凤点头”。
6.过堂时要端身正坐，脊背挺直，不要趴在桌上，不要低下头用嘴凑近桌上的碗，不得嚼食作声，双脚不要交叉或翘起。
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对于某种食物只想要一点点，可用右手拇指和小指比一下，表示“少量”。对于粥等食物，需要比较稠的，就用筷子在碗里做一个竖插的动作。需要比较稀的，就用筷子或手指在碗上面平划一下。
8.行堂最后，巡开水，荡洗干净碗里剩余的食物一并喝下，不浪费每一粒粮食。用完斋后，轻轻将碗叠起，整齐放在桌子外沿，将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上，与桌沿垂直。
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