卜居
先秦 · 屈原

　　屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”

　　屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？

　　“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？

　　“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？

　　“此孰吉孰凶？何去何从？

　　“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”

　　詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
　　其人曰：“奈地坏何？”
　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

杞人忧天
佚名 〔先秦〕

【你知道自己来到这个星球的使命是什么吗？】

老子所说的“深根固柢，长生久视之道”与“治人事天莫若啬”。
就是说，人来到这个星球的使命，就是要做好“爱以身为天下，若可托天下”的重积德。
要重积德就是要做好重视生命规律和敬奉天地的这二件事情——这两件事做的好坏直接决定了生命在这个宇宙空间层次与地位的稳固与否？
所以，重积德，就是我们来到这个星球的使命，这是生命中最重要的事！

关于“重积德”的三部曲
第一步，就是自从善去恶开始。
重积德是在“有”这个层次上的作为，是属于修行的最初级的早作准备阶段。

第二步，“重积德”进入到深处的境界，是可以积累无尽的福德和智慧。
此时的重积德表示一切思想、语言、行动以积德为重，就是进入精进勇猛、专注抱一、奉献喜悦的修行境界——这种境界是成为修行者在今后往“无”的提升途中的宝贵资粮。
所以“重”的意思是，人生所做的一切积德是为自己生命根基作准备的，如果生命根基打得不广、不深、不扎实，那么上面的建筑就也不可能扎实高大。不仅是生命根基培植要扎实，任何一门学科都强调根基培植要扎实，作为所有学问的源头的“道”更加要讲究根基。

第三步，在修行的路上要学会觉知。
我们所有的慈爱行善都是为了积蓄德行，就是为了打根基，根基扎实了就可以向上修行。但修行的道路并不会一帆风顺，所有需要努力克服的障碍，并不来自于修行本身，只是来自于根基的薄弱——越往上修，越会发现原来自己以为很厚实的根基其实非常薄弱。觉知薄弱，看到薄弱，就会升起行动。

我们所说的“重积德”，就好比我们要开汽车到达目的地，就必须要加满汽油和必须有照明灯。那么重积德方面的德行如果薄弱不够，就没有能力发动汽车；德行如果薄弱不够，就没有照明灯，也没有能力把握方向把自己带到目的地。

当人生旅途上碰到障碍怎么办？最好的方法是不必求人，因为他人的障碍不见得与您一样，他人穿越障碍的经验参考不一定适用您。所以，最好的办法是在自身的德行上做功夫，在重积德上做功夫，往往障碍就不存在了！只有重积德才能无不克，只有“无不克”您才可以穿越一个又一个阻碍，这就是《道德经》中说的“无为而无不为”的不求而自应。

重积德之后，我们就会接近世界的本来面目！

对于深培其根、稳固其柢的修行人来说，您的精进、抱一、奉献以及您天赋中所有的一切都会有前所未有的提升，甚至会突破三维空间的次元而出现种种不凡。
您会发现世界因您而更美丽，您会发现您更接近了宇宙的整体，更接近了世界的本来面目！
注：原文摘自赵妙果老师《道德经学用.2016年3月回信》
作者：赵妙果