读书学典:《论语.子罕》9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
▲知：知识。无知：没有知识。朱子：“孔子谦言己无知识。”孔子不以有知而自居，此处当深思。何晏曰：“知者，知意之知也。”知意，谓故用知为知也。圣人忘知，故无知知意也。若用知者，则用意有偏，故其言未必尽也。我以不知知，故于言诚无不尽也。
▲鄙夫：庸俗浅陋之人。孔子称乡下人、社会下层的人。
▲吾、我：《四书纂笺》：就己而言则曰“吾”，因人而言则曰“我”。
▲空空如也：此处一指孔子空空如。无识也。缪协：“唯其无也，故能无所不应。虽鄙夫诚问，必为尽其本末也。”焦竑：“孔子言己空空无所知，唯叩问者是非之两端，而尽言之。孔子自得其本心，见闻识知，泯绝无寄，故谓之‘空空’，然非离鄙夫问答间也。”《四书反身录》：“夫子惟其空空，是以大而能化，心同太虚。”刑昺注：空空，虚心也。郑彼注云：“悾悾，诚慤也。”此鄙夫来问夫子，其意甚诚慤，故曰“空空如”。
▲叩：叩问。钱穆：“如叩门使门内人闻声开门，又如叩钟使自鸣。孔子叩问此鄙夫，使其心自知开悟。”李光地：“叩者，推究以发其所疑之两端也。”《正义》“叩”者，反问之也。因鄙夫力不能问，故反问而详告之也。
▲两端：两头。事物有其两头，如始终、本末、上下、精粗、利弊、正反等，孔子根据此人所疑之事的两端进行叩问而告之。郑注云：“两端，末也。”凡事物之始，皆起微末，故末有始义。尹氏曰：“圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端。如答樊迟之问仁知，两端竭尽，无余蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？”
▲竭：竭尽。孔安国：“竭尽所知，不为有爱。”钱穆：“于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑，使自开悟。”
■现代翻译：孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”
●三国魏何晏等《论语集解》：知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。孔安国曰：有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之也，而竭尽所知，不为有所爱也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：知，谓有私意于其间之知也。圣人体道为度，无有用意之知，故先问弟子曰吾有知乎哉也。又云无知也，明已不有知知之意也，即是无意也。此举无知而诚尽之事也。鄙夫，鄙劣之夫也。空空，无识也。言有鄙夫来问我，而心抱空虚如也。两端，事之终始也。言虽复鄙夫，而心虚空来问于我，我亦无隐，不以用知处之，故即为其发事终始，竭尽我诚也。即是无必也。故李充曰：日月照临，不为愚智易光；圣人善诱，不为贤鄙异教。虽复鄙夫寡识，而率其疑，诚谘于圣，必示之以善恶之两端，竭己心以诲之也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子教人必尽其诚也。孔子言，我有意之所知，不尽以教人乎哉？无之也。常人知者言未必尽，今我诚尽也。空空，虚心也。叩，发动也。两端，终始也。设有鄙贱之夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以告语之，竭尽所知，不为有爱。我教鄙夫尚竭尽所知，况知礼义之弟子乎。明无爱惜乎其意之所知也。
●宋陈祥道《论语全解》：圣人之于人，患其不能学，不倦其所教；患其不能问，不隐其所答。互乡童子之进，则与之而不拒；鄙夫之问，则叩两端而竭焉。盖智及之，而诚不至，圣人答之以略；智不及，而诚至焉，圣人告之以详。
●宋朱熹《论语集注》：孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。程子曰：“圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲，贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。”
●宋张栻《癸巳论语解》：此章之意，亦恐学者以圣道为高远而圣人为有隐也。凡所以告二三子者无不尽矣，虽使鄙夫持空空之质而问，所以告之者，亦未尝不就其两端而无不尽者焉。盖语近而其远者未尝不具焉，语卑而其高者未尝不存焉。形而上曰道，形而下曰器，而道与器非异体也。圣人有隐乎尔哉？在学者体之何如耳。
●清刘宝楠《论语正义》：夫子应问不穷，当时之人，遂谓夫子无所不知，故此谦言“无知”也。焦氏循补疏：“此两端，即中庸‘舜执其两端，用其中于民’之两端也。鄙夫来问，必有所疑，惟有两端，斯有疑也。故先叩发其两端，谓先还问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，使知所问焉。盖凡事皆有两端，一旌善也，行之则诈伪之风起，不行又无以使民知劝。一伸枉也，行之则刁诉之俗甚，不行又无以使民知惩。一理财也，行之则头会箕敛之流出，不行则度支或不足。一议兵也，行之则生事无功之说进，不行则国威将不振。凡若是，皆两端也。而皆有所宜，得所宜则为中，孔子叩之，叩此也。竭之，竭此也。舜执之，执此也。用之，用此也。处则以此为学，用则以此为治，通变神化之妙，皆自两端而宜之也。”处则以此为学，出则以此为治，通变神化之妙，皆自此两端而宜之也。
●南怀瑾《论语别裁》：知识最高处就是“无知”，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，因为没有主观，没有成见，就反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。
★此句是见圣心之虚，教人之诚也。孔子曰：“吾有知乎哉，无知也”，泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。本性空空，而有大用，刘宗周曰：“人之心，虚而已矣。生一分知识，便窒一分天理。”本性空灵，毫无妄见，所以“空空如也”，即是“毋意，毋必，毋固，毋我”的道理。这里又提出孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。《中庸》说舜执其两端，此处是说孔子叩其两端，都是中道。刘宗周曰：“才拈一物，便有两端，如有是则有非，有本则有末，有精则有粗，才有过便有不及。两端之道，阴阳而已。”很多人不能看透事情的本质，面对问题的时候迷惑不定，就是此两端模糊不清；或者，对事情的起因、结果存有分歧；或者，对事情的利弊不知；先问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，穷竭叩问，要未叩不先起念，既竭依旧忘知，物来顺应，就能求得问题的解决。 https://t.cn/RxRVHIh
▲知：知识。无知：没有知识。朱子：“孔子谦言己无知识。”孔子不以有知而自居，此处当深思。何晏曰：“知者，知意之知也。”知意，谓故用知为知也。圣人忘知，故无知知意也。若用知者，则用意有偏，故其言未必尽也。我以不知知，故于言诚无不尽也。
▲鄙夫：庸俗浅陋之人。孔子称乡下人、社会下层的人。
▲吾、我：《四书纂笺》：就己而言则曰“吾”，因人而言则曰“我”。
▲空空如也：此处一指孔子空空如。无识也。缪协：“唯其无也，故能无所不应。虽鄙夫诚问，必为尽其本末也。”焦竑：“孔子言己空空无所知，唯叩问者是非之两端，而尽言之。孔子自得其本心，见闻识知，泯绝无寄，故谓之‘空空’，然非离鄙夫问答间也。”《四书反身录》：“夫子惟其空空，是以大而能化，心同太虚。”刑昺注：空空，虚心也。郑彼注云：“悾悾，诚慤也。”此鄙夫来问夫子，其意甚诚慤，故曰“空空如”。
▲叩：叩问。钱穆：“如叩门使门内人闻声开门，又如叩钟使自鸣。孔子叩问此鄙夫，使其心自知开悟。”李光地：“叩者，推究以发其所疑之两端也。”《正义》“叩”者，反问之也。因鄙夫力不能问，故反问而详告之也。
▲两端：两头。事物有其两头，如始终、本末、上下、精粗、利弊、正反等，孔子根据此人所疑之事的两端进行叩问而告之。郑注云：“两端，末也。”凡事物之始，皆起微末，故末有始义。尹氏曰：“圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端。如答樊迟之问仁知，两端竭尽，无余蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？”
▲竭：竭尽。孔安国：“竭尽所知，不为有爱。”钱穆：“于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑，使自开悟。”
■现代翻译：孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”
●三国魏何晏等《论语集解》：知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。孔安国曰：有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之也，而竭尽所知，不为有所爱也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：知，谓有私意于其间之知也。圣人体道为度，无有用意之知，故先问弟子曰吾有知乎哉也。又云无知也，明已不有知知之意也，即是无意也。此举无知而诚尽之事也。鄙夫，鄙劣之夫也。空空，无识也。言有鄙夫来问我，而心抱空虚如也。两端，事之终始也。言虽复鄙夫，而心虚空来问于我，我亦无隐，不以用知处之，故即为其发事终始，竭尽我诚也。即是无必也。故李充曰：日月照临，不为愚智易光；圣人善诱，不为贤鄙异教。虽复鄙夫寡识，而率其疑，诚谘于圣，必示之以善恶之两端，竭己心以诲之也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子教人必尽其诚也。孔子言，我有意之所知，不尽以教人乎哉？无之也。常人知者言未必尽，今我诚尽也。空空，虚心也。叩，发动也。两端，终始也。设有鄙贱之夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以告语之，竭尽所知，不为有爱。我教鄙夫尚竭尽所知，况知礼义之弟子乎。明无爱惜乎其意之所知也。
●宋陈祥道《论语全解》：圣人之于人，患其不能学，不倦其所教；患其不能问，不隐其所答。互乡童子之进，则与之而不拒；鄙夫之问，则叩两端而竭焉。盖智及之，而诚不至，圣人答之以略；智不及，而诚至焉，圣人告之以详。
●宋朱熹《论语集注》：孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。程子曰：“圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲，贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。”
●宋张栻《癸巳论语解》：此章之意，亦恐学者以圣道为高远而圣人为有隐也。凡所以告二三子者无不尽矣，虽使鄙夫持空空之质而问，所以告之者，亦未尝不就其两端而无不尽者焉。盖语近而其远者未尝不具焉，语卑而其高者未尝不存焉。形而上曰道，形而下曰器，而道与器非异体也。圣人有隐乎尔哉？在学者体之何如耳。
●清刘宝楠《论语正义》：夫子应问不穷，当时之人，遂谓夫子无所不知，故此谦言“无知”也。焦氏循补疏：“此两端，即中庸‘舜执其两端，用其中于民’之两端也。鄙夫来问，必有所疑，惟有两端，斯有疑也。故先叩发其两端，谓先还问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，使知所问焉。盖凡事皆有两端，一旌善也，行之则诈伪之风起，不行又无以使民知劝。一伸枉也，行之则刁诉之俗甚，不行又无以使民知惩。一理财也，行之则头会箕敛之流出，不行则度支或不足。一议兵也，行之则生事无功之说进，不行则国威将不振。凡若是，皆两端也。而皆有所宜，得所宜则为中，孔子叩之，叩此也。竭之，竭此也。舜执之，执此也。用之，用此也。处则以此为学，用则以此为治，通变神化之妙，皆自两端而宜之也。”处则以此为学，出则以此为治，通变神化之妙，皆自此两端而宜之也。
●南怀瑾《论语别裁》：知识最高处就是“无知”，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，因为没有主观，没有成见，就反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。
★此句是见圣心之虚，教人之诚也。孔子曰：“吾有知乎哉，无知也”，泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。本性空空，而有大用，刘宗周曰：“人之心，虚而已矣。生一分知识，便窒一分天理。”本性空灵，毫无妄见，所以“空空如也”，即是“毋意，毋必，毋固，毋我”的道理。这里又提出孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。《中庸》说舜执其两端，此处是说孔子叩其两端，都是中道。刘宗周曰：“才拈一物，便有两端，如有是则有非，有本则有末，有精则有粗，才有过便有不及。两端之道，阴阳而已。”很多人不能看透事情的本质，面对问题的时候迷惑不定，就是此两端模糊不清；或者，对事情的起因、结果存有分歧；或者，对事情的利弊不知；先问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，穷竭叩问，要未叩不先起念，既竭依旧忘知，物来顺应，就能求得问题的解决。 https://t.cn/RxRVHIh
1537年，张居正科举在即，恩师顾璘夜会主考官冯御史，就甩下一句“此次务必让张居正落榜！”冯御史愕然无语！没想到，张居正得知此事竟感激涕零！
#历史云讲堂# 顾璘是当时的湖广巡抚，他才气逼人，无论政坛，文坛，艺坛，只要存在人类认知范围的.“坛”，都有他的一席之地！
但是，光有名声，却没有留下值得一提的政绩！但是，一个人的出现足以让后世铭记！
1536年，顾璘冷不丁发现一首诗超好！
一拍大腿“我要看看这诗谁写得？”
小助手一看，这不是江陵的教书先生写得么，还是个秀才。
“走，我们去江陵”说走就走。
找了一圈，查无此人？这可让小助手犯了难，秀才堆里也没有这人啊！
没办法，只好求助官府！
“不行，万一官兵吓跑了人家怎么办！”顾璘说啥不干，俩人就一路打听！
终于，查到张居正教书的私塾，看到张居正的一刹那，整个人呆了！
怪不得找不到，人家张居正才十二，愣是去二十多岁的人堆里翻，找得着才奇怪。
更让他惊喜的是年轻的张居正帅得一塌糊涂，正如去相亲，早就说相亲对象漂亮，没想到非常漂亮！
顾璘坚大喜“如果你不介意，咱们就做忘年交吧！”
张居正吓得直后退，十二岁，他还只是个孩子啊！不眠不休能读多少书？才华这玩意啊，就是老天赏饭吃啊！
惊动顾璘是他人生的转折点，更大的转折点同样也是这位恩师赐予的。
顾璘把张居正带回了武昌，带他出席宴会，一高兴就喝多了！
一喝多了，话就多。
“这可是将相才，将来可有大成就！”说着还不尽兴，一把解下腰间的犀带，双手托着要送给张居正。
这可是权利的象征！他是不是疯了？在场的官员目瞪口呆，这是要干啥？
以现在来说，犀带就相当于军官的肩章，没见谁见面就送肩章的，再说了，送了也没什么用。
张居正内心急涌奔流，这老哥，也太看得起我了！要不就接了吧！
正当张居正颤巍巍地伸出双手时
“且慢！”顾璘笑眯眯地盯着张居正“我要求你一件事！！”
刚刚心情还没平复，这句话又激起心中千层浪！慌忙站起来“可真是折煞我了！”
陪吃的官员也纳闷了，一省巡抚，居然有求于一介布衣？
张居正走后，众官员就问顾璘“您是不是算好了，将来他能做大官？”
“哈哈哈哈，我是从他言行举止看出来的！”
几位官员也附和着说“看来，这次乡试，必然高中啊”
考试前夕，顾璘去办公室接见了主考官冯御史，开门见山“我有件事儿，请你帮忙！”
冯御史一听，眼睛提溜一转，明白了几分“请您放心，我知道张居正是你的爱徒，就算没有这层关系，金榜题名也不在话下！”
“这次考试务必让他落榜！”顾璘甩出这句话，这直接就把冯御史整蒙了！
他感觉自己听错了，反复回味这句话！
此时的张居正还在畅想自己的前途，无论如何他也想不到，他的命运一杯，恩师安排得明明白白。
是金子总会发光，张居正得卷子被当时的文学家陈束发现了！
但是，冯御史给抢过来了！
咋滴，顾大人这么对一个孩子，不怕良心受谴责？说完愤而离场。
因为陈束的官儿不如顾璘大。
出成绩了，满心以为中榜的张居正没有找到自己的名字！
内心的失落，不甘，对顾璘的愧疚，让他难过。
当时如果你在街上跟他走碰头儿，你肯定不会发现他就是落榜的神童张居正！
张居正拜别顾璘，老头儿直接告诉他“你没有上榜，是我安排的，你不恨我吧？”
张居正没有任何反应：“你这么做肯定有道理。”
十二岁的孩子，恨不恨得应该没啥办法吧。
倒是顾璘挺开心：“嗯，果然没看错？他山有砺石，良璧愈晶莹！”
1540年，三年后，脱颖而出！张居正毫无激动之情！
拜见恩师却感激涕零，跪下感谢恩师的良苦用心。
恩师这么做是让他明白，人生不可能顺风顺水，二来让他多读书，涵养心性。#v派狂欢#
#历史云讲堂# 顾璘是当时的湖广巡抚，他才气逼人，无论政坛，文坛，艺坛，只要存在人类认知范围的.“坛”，都有他的一席之地！
但是，光有名声，却没有留下值得一提的政绩！但是，一个人的出现足以让后世铭记！
1536年，顾璘冷不丁发现一首诗超好！
一拍大腿“我要看看这诗谁写得？”
小助手一看，这不是江陵的教书先生写得么，还是个秀才。
“走，我们去江陵”说走就走。
找了一圈，查无此人？这可让小助手犯了难，秀才堆里也没有这人啊！
没办法，只好求助官府！
“不行，万一官兵吓跑了人家怎么办！”顾璘说啥不干，俩人就一路打听！
终于，查到张居正教书的私塾，看到张居正的一刹那，整个人呆了！
怪不得找不到，人家张居正才十二，愣是去二十多岁的人堆里翻，找得着才奇怪。
更让他惊喜的是年轻的张居正帅得一塌糊涂，正如去相亲，早就说相亲对象漂亮，没想到非常漂亮！
顾璘坚大喜“如果你不介意，咱们就做忘年交吧！”
张居正吓得直后退，十二岁，他还只是个孩子啊！不眠不休能读多少书？才华这玩意啊，就是老天赏饭吃啊！
惊动顾璘是他人生的转折点，更大的转折点同样也是这位恩师赐予的。
顾璘把张居正带回了武昌，带他出席宴会，一高兴就喝多了！
一喝多了，话就多。
“这可是将相才，将来可有大成就！”说着还不尽兴，一把解下腰间的犀带，双手托着要送给张居正。
这可是权利的象征！他是不是疯了？在场的官员目瞪口呆，这是要干啥？
以现在来说，犀带就相当于军官的肩章，没见谁见面就送肩章的，再说了，送了也没什么用。
张居正内心急涌奔流，这老哥，也太看得起我了！要不就接了吧！
正当张居正颤巍巍地伸出双手时
“且慢！”顾璘笑眯眯地盯着张居正“我要求你一件事！！”
刚刚心情还没平复，这句话又激起心中千层浪！慌忙站起来“可真是折煞我了！”
陪吃的官员也纳闷了，一省巡抚，居然有求于一介布衣？
张居正走后，众官员就问顾璘“您是不是算好了，将来他能做大官？”
“哈哈哈哈，我是从他言行举止看出来的！”
几位官员也附和着说“看来，这次乡试，必然高中啊”
考试前夕，顾璘去办公室接见了主考官冯御史，开门见山“我有件事儿，请你帮忙！”
冯御史一听，眼睛提溜一转，明白了几分“请您放心，我知道张居正是你的爱徒，就算没有这层关系，金榜题名也不在话下！”
“这次考试务必让他落榜！”顾璘甩出这句话，这直接就把冯御史整蒙了！
他感觉自己听错了，反复回味这句话！
此时的张居正还在畅想自己的前途，无论如何他也想不到，他的命运一杯，恩师安排得明明白白。
是金子总会发光，张居正得卷子被当时的文学家陈束发现了！
但是，冯御史给抢过来了！
咋滴，顾大人这么对一个孩子，不怕良心受谴责？说完愤而离场。
因为陈束的官儿不如顾璘大。
出成绩了，满心以为中榜的张居正没有找到自己的名字！
内心的失落，不甘，对顾璘的愧疚，让他难过。
当时如果你在街上跟他走碰头儿，你肯定不会发现他就是落榜的神童张居正！
张居正拜别顾璘，老头儿直接告诉他“你没有上榜，是我安排的，你不恨我吧？”
张居正没有任何反应：“你这么做肯定有道理。”
十二岁的孩子，恨不恨得应该没啥办法吧。
倒是顾璘挺开心：“嗯，果然没看错？他山有砺石，良璧愈晶莹！”
1540年，三年后，脱颖而出！张居正毫无激动之情！
拜见恩师却感激涕零，跪下感谢恩师的良苦用心。
恩师这么做是让他明白，人生不可能顺风顺水，二来让他多读书，涵养心性。#v派狂欢#
菜鸟互啄爆出个王炸，萨迪克-贝爆砍51分一战成名!
在刚刚结束的NBA常规赛中，本以为东部倒数第一活塞和魔术会进行一场平平无奇的菜鸟互啄比赛，万万没想到却爆出个王炸，活塞小将萨迪克-贝出战38分40秒，27投17中，三分球14中10（命中数平队史记录），10罚7中爆冷得到生涯新高51分外加9板4助3断。
虽然萨迪克-贝本赛季场均15.8分5.7篮板2.9助攻，但是相信今天之前很多球迷都对此人没什么印象，*今天却一战成名天下知。#NBA吐槽大会#
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