呻吟语作者吕坤 卷二•乐集•修身
素不妨。若论大中至正之道，得之为有财，却俭不中礼，与无财不得为而侈然自奉者相去虽远，而失中则均。圣贤不讳奢之名，不贪俭之美，只要道理上恰好耳。”
　　寡恩曰薄，伤恩曰刻，尽事曰切，过事曰激。此四者，宽厚之所深戒也。
　　《易》称“道济天下”，而吾儒事业，动称行道济时，济世安民。圣人未尝不贵济也。舟覆矣，而保得舟在，谓之济可乎？
　　故为天下者，患知有其身，有其身不可以为天下。
　　万物安于知足，死于无厌。
　　足恭过厚，多文密节，皆名教之罪人也。圣人之道自有中正。彼乡原者，徼名惧讥、希进求荣、辱身降志，皆所不恤，遂成举世通套。虽直道清节之君子，稍无砥柱之力，不免逐波随流，其砥柱者，旋以得罪。嗟夫！佞风谀俗，不有持衡当路者一极力挽回之，世道何时复古耶？
　　时时体悉人情，念念持循天理。
　　愈进修，愈觉不长；愈点检，愈觉有非；何者？不留意作人，自家尽看得过。只日日留意向上，看得自家都是病痛。那有些好处？初头只见得人欲中过失，到久久又见得天理中过失，到无天理过失，则中行矣。又有不自然，不浑化，着色吃力，过失走出这个边境才是。圣人能立无过之地。故学者以有一善自多，以寡一过自幸，皆无志者也。急行者，只见道远而足不前；急耘者，只见草多而锄不利。
　　礼义之大防，坏于众人一念之苟。譬如由径之人，只为一时倦行几步，便平地踏破一条蹊径，后来人跟寻旧迹，踵成不可塞之大道。是以君子当众人所惊之事，略不动容，才干碍礼义上些须，便愕然变色，若触大刑宪然，惧大防之不可溃，而微端之不可开也。嗟夫！此众人之所谓迂，而不以为重轻者也。
　　此开天下不可塞之衅者，自苟且之人始也。
　　大行之美，以孝为第一；细行之美，

我最强大的对手同是也是我们的朋友
过去中国没有认真思考过危机，一直沉浸在过去的辉煌中，实际上内耗不断，腐败之风盛行，从上到下失去信仰，不关心善恶，只看眼前利益

权利到期作废，官员大贪特贪；学术造假，知识份子堕落；老百姓互相投毒，同类相残

美国的步步紧逼，会重塑我们的信仰，会唤醒同胞为未来以及危机的思考，会帮助中国再次强大，很庆幸这一天还不算晚

现在佩洛西只是有访台意图，并不是中美双方剑拔弩张，我们还有改错的机会，而不像过去别人真正闯进自己家门，毫无还手之力

关于中国未来发展建设，我认为华为作出了很好的表率，首先坚决铲除阻挡言论自由的人，没有精神的开放就不会有真正的科技创新，社会各阶层的矛盾也不容易暴露，更不会被及时处理，其次要鼓励社会相互监督，以填补监管的漏洞，同时可以真正有效的遏制社会舞弊现象的发生

鼓励厨师检举餐馆老板使用劣质食品的行为
鼓励护士检举医生的不道德行为
鼓励士兵检举揭露部队中的腐败现象
……

调动社会积极性，鼓励大众参与道德建设，唤醒民族的良知，成为一个真正团结友爱的民族

其实，对于无常的苦与乐，没必要患得患失，特别去耽著。当你快乐时，背后肯定有痛苦相伴；当你痛苦时，背后也必然有快乐相随。所以，痛苦和快乐是交杂而生的，没有永恒的痛苦，也没有永恒的快乐。因而，对今生的一切幸福受用、荣华富贵，我们也不要贪执不舍，理当追随佛陀及前辈大德的足迹，将其如唾液般弃之不顾，一心一意希求正法，甘心情愿承受身体的苦行及精神的磨难。
要知道， 超越生死轮回之法，只有佛教中有，而要真正获得它，不经历一丝一毫痛苦，轻而易举就想得到，这是绝对不可能的。不说一般凡夫人，即便是藏汉两地的大成就者，在求法过程中，也难免会经受诸多苦难。不过， 修行时越有违缘，就越有动力，以此也可提升你自己的境界; 如果一点磨难都没有，修行过于顺利，有时候反而容易退失道心。所以，我们要想做个真正的修行人，就一定要随学前辈大德的精神，不管遇到什么困难，都应尽力去排除、去克服，把修持佛法的伟大事业，在今生今世中贯彻到底。心中要默默发这种誓愿。