#每日一道# 太上道祖所著《道德经》一书，被道教奉为至上经典。历代以来，注解《道德经》的书籍不计其数。若要论及教门内的先圣所作注解，《老子想尔注》一书必定是最值得一提的文本。
顾名思义，《老子想尔注》篇名的意思是指这是一本一个叫想尔（想尔，是一位神仙的名讳）的神仙所做的《老子》注。而关于本书最早的流传者，历史上也有不同的说法：
有人认为这本注解是天师张道陵留下来的，唐玄宗御制的《道德真经疏外传》、五代道士杜光庭作《道德真经广圣义》中均抱有此观点，其注云“三天法师张道陵所注”。同时，杜光庭还留下了“注者有尹喜《内解》、汉张道陵《想尔》、河上公《章句》”的言论，后世人作学问多引此说。
另有一种说法认为，这本注解的作者应该是祖天师的孙子张鲁，此观点在《传授经戒仪注诀》以及陶弘景的《登真隐诀》中均有体现。陶弘景云：“老子《道德经》，有玄师杨真人（即杨羲）手书张镇南古本，其所谓五千文者，有五千字也。数系师时经有四千九百九十九字，由来阙一，是作‘三十辐’应作‘卅辐’，盖从省易文耳，非正体矣。宗门真迹不存。今传五千文为正本，上、下二篇不分章。”这里提到，《道德经》流传到系师张鲁时期，原五千字问因把“三十辐”改作“卅辐”，故省略一字而成四千九百九十九字，这一改变与如今留存下来的《想尔注》敦煌残卷所载内容相同，故认为本书乃为张鲁所传。饶宗颐老先生作《老子想尔注校笺》，其提到敦煌十载写本卷末鲜明记有“系师定”的词语，但鉴于世人多把此功推崇于祖天师，所以老先生最后得出一个相对折中的结论，其认为：“当是张陵之说而鲁述之，或鲁作所而托始于陵，要为天师道一家之说。”
不论《想尔注》的真实作者究竟是谁，其作为早期天师道重要经典的地位是不可动摇的。天师道初立时期，以《道德经》为主要经典，负有宣教任务的祭酒宣讲《老子》时用到的注释本即为《想尔注》。因此，《想尔注》便不单单是一本经注，或者是一本哲学与思想的论述，而是在其中附加了大量的宗教母题。《想尔注》最基本的中心离不开老子所言之“道”，其要求信徒信奉真道，奉守道诫，通过积功行之善与积自身之精，以达到内修外行、仙寿天福的境界。从道家哲学到宗教神学的演变，其中至关重要的一点在于《想尔注》提出的“想尔九戒”。
《想尔注》中最中心的思想观点认为，宇宙自然中唯有道才是精诚专一的，，是具有清静自然、好生乐善的特性的，凡是以五斗米入道的人们就需要奉道而行，把达到所具有的特性运用到日常生活之中，以祈延年增寿、除灾得福。由此也就特别强调“守道诫”，即因循道的特性而制定的教门之规矩、戒律。“想尔九戒”中提出上中下三品共九条戒律：
上品戒文是：行无为，行柔弱，行守雌勿先动；
中品戒文是：行无名，行清静，行诸善；
下品戒文是：行无欲，行知止足，行推让。
如斯九戒，接是从《道德经》中提炼出来的修行要旨，以戒贪欲、守清静、贵慈、柔弱为要旨，希望信徒能从九戒中参悟到人生修行的道理。正一法师法语认为，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭伤。从无欲以安身，到无名以长生，再至无为以成圣成真，其实是实现了一个普通民众通过守此九戒而逐步回归真我的道家修行过程。当臻达于上品境界时，也就实现了老子所期望的“小国寡民”的终极社会政治理想。
众所周知，早期天师道设立二十四治是具有一定的政治形态的，所以在推行《想尔注》以及用“想尔九戒”的思想来教化民众时，其实也包含了三代天师对理想治世的某种期望的。所谓戒律，其意义并不在于要求人们安分守己乃至于不敢作为，更不是用某种带有恐吓性质的宗教思想来限制人们现世的行为，而是重在于规劝和引导，晓之于安身立命的道理，树立起符合大众利益的理想蓝图，从而才具有凝聚人心而共同努力的基础。这种思想也深刻地渗透于《想尔注》的章节词句中，其对《道德经》某些字句的改写也是为了更好地把道教所具有的济世利人、修身合道的思想传播开来。如《道德经》原文第16章曰“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，《想尔注》改写为“公能生，生能天”，把“全”改为“生”（“乃”与“能”是所传版本差异，并非改写），意在说明能够以道的准则来行人生之事才可以实现如天一般的长生。其曰“俗人不能积善行，死便真死”，“人法道意，便能长久也”。
与原经文略有背离，这也是《想尔注》广受争议的地方。但作为一个宗教的纲领性内容，其所传达出来的修身理想与政治愿景都是具有积极意义的。“奉道诫，积着成功，积精成神，成神仙寿，以此为身宝矣”，倘若失去了教诫的作用，宗教的本真也将不复存在。
遗憾的是，这样一本具有济世利人意义的经典与其他很多道经在北周武帝时均被禁毁。而流传下来的敦煌残本经卷乃是六朝时期的钞本，且只留有第三章至三十章的内容，现仍藏于大英博物馆，这不得不说是道教乃至于中国历史上的莫大遗憾。
文：武当玄拙
来源：北京白云观
图源：网络资料
顾名思义，《老子想尔注》篇名的意思是指这是一本一个叫想尔（想尔，是一位神仙的名讳）的神仙所做的《老子》注。而关于本书最早的流传者，历史上也有不同的说法：
有人认为这本注解是天师张道陵留下来的，唐玄宗御制的《道德真经疏外传》、五代道士杜光庭作《道德真经广圣义》中均抱有此观点，其注云“三天法师张道陵所注”。同时，杜光庭还留下了“注者有尹喜《内解》、汉张道陵《想尔》、河上公《章句》”的言论，后世人作学问多引此说。
另有一种说法认为，这本注解的作者应该是祖天师的孙子张鲁，此观点在《传授经戒仪注诀》以及陶弘景的《登真隐诀》中均有体现。陶弘景云：“老子《道德经》，有玄师杨真人（即杨羲）手书张镇南古本，其所谓五千文者，有五千字也。数系师时经有四千九百九十九字，由来阙一，是作‘三十辐’应作‘卅辐’，盖从省易文耳，非正体矣。宗门真迹不存。今传五千文为正本，上、下二篇不分章。”这里提到，《道德经》流传到系师张鲁时期，原五千字问因把“三十辐”改作“卅辐”，故省略一字而成四千九百九十九字，这一改变与如今留存下来的《想尔注》敦煌残卷所载内容相同，故认为本书乃为张鲁所传。饶宗颐老先生作《老子想尔注校笺》，其提到敦煌十载写本卷末鲜明记有“系师定”的词语，但鉴于世人多把此功推崇于祖天师，所以老先生最后得出一个相对折中的结论，其认为：“当是张陵之说而鲁述之，或鲁作所而托始于陵，要为天师道一家之说。”
不论《想尔注》的真实作者究竟是谁，其作为早期天师道重要经典的地位是不可动摇的。天师道初立时期，以《道德经》为主要经典，负有宣教任务的祭酒宣讲《老子》时用到的注释本即为《想尔注》。因此，《想尔注》便不单单是一本经注，或者是一本哲学与思想的论述，而是在其中附加了大量的宗教母题。《想尔注》最基本的中心离不开老子所言之“道”，其要求信徒信奉真道，奉守道诫，通过积功行之善与积自身之精，以达到内修外行、仙寿天福的境界。从道家哲学到宗教神学的演变，其中至关重要的一点在于《想尔注》提出的“想尔九戒”。
《想尔注》中最中心的思想观点认为，宇宙自然中唯有道才是精诚专一的，，是具有清静自然、好生乐善的特性的，凡是以五斗米入道的人们就需要奉道而行，把达到所具有的特性运用到日常生活之中，以祈延年增寿、除灾得福。由此也就特别强调“守道诫”，即因循道的特性而制定的教门之规矩、戒律。“想尔九戒”中提出上中下三品共九条戒律：
上品戒文是：行无为，行柔弱，行守雌勿先动；
中品戒文是：行无名，行清静，行诸善；
下品戒文是：行无欲，行知止足，行推让。
如斯九戒，接是从《道德经》中提炼出来的修行要旨，以戒贪欲、守清静、贵慈、柔弱为要旨，希望信徒能从九戒中参悟到人生修行的道理。正一法师法语认为，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭伤。从无欲以安身，到无名以长生，再至无为以成圣成真，其实是实现了一个普通民众通过守此九戒而逐步回归真我的道家修行过程。当臻达于上品境界时，也就实现了老子所期望的“小国寡民”的终极社会政治理想。
众所周知，早期天师道设立二十四治是具有一定的政治形态的，所以在推行《想尔注》以及用“想尔九戒”的思想来教化民众时，其实也包含了三代天师对理想治世的某种期望的。所谓戒律，其意义并不在于要求人们安分守己乃至于不敢作为，更不是用某种带有恐吓性质的宗教思想来限制人们现世的行为，而是重在于规劝和引导，晓之于安身立命的道理，树立起符合大众利益的理想蓝图，从而才具有凝聚人心而共同努力的基础。这种思想也深刻地渗透于《想尔注》的章节词句中，其对《道德经》某些字句的改写也是为了更好地把道教所具有的济世利人、修身合道的思想传播开来。如《道德经》原文第16章曰“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，《想尔注》改写为“公能生，生能天”，把“全”改为“生”（“乃”与“能”是所传版本差异，并非改写），意在说明能够以道的准则来行人生之事才可以实现如天一般的长生。其曰“俗人不能积善行，死便真死”，“人法道意，便能长久也”。
与原经文略有背离，这也是《想尔注》广受争议的地方。但作为一个宗教的纲领性内容，其所传达出来的修身理想与政治愿景都是具有积极意义的。“奉道诫，积着成功，积精成神，成神仙寿，以此为身宝矣”，倘若失去了教诫的作用，宗教的本真也将不复存在。
遗憾的是，这样一本具有济世利人意义的经典与其他很多道经在北周武帝时均被禁毁。而流传下来的敦煌残本经卷乃是六朝时期的钞本，且只留有第三章至三十章的内容，现仍藏于大英博物馆，这不得不说是道教乃至于中国历史上的莫大遗憾。
文：武当玄拙
来源：北京白云观
图源：网络资料
有哪些人人不说，但必要晓得的社会规矩？
跟奴才穿一条裤子打出世界的臣子，常第一个被杀掉。
放老鼠夹的时间别吭气，夹到老鼠以后再喝采。
导游拿市肆的背工越多，团员看景色的机遇越少。
当一只小猫扑向大狗，岂论大狗多有理，人们总为小猫叫屈。
用异常的本领，对付异常的敌手！这是千古不轻易的事理！
小尤"关爱的眼神"，真是太紧张了。
他的原则是，先让你对他有信念，再钓你这条大鱼。
当两小我战役，只要一把枪，谁先抢到枪，便能够用枪把对方撂倒。
一个卖力的僧人，纵然午时要出家，早上该撞的钟也不会漏。
当他人叫你往前站的时间，先看看是否是正有枪弹飞来！
记着：送礼是大学问，不只要送得"对"，并且要送得"巧"。
你到底该用本身的眼睛，照样用他人的眼睛，乃至他人同伙的眼睛，看这小我生的疆场呢？
不晓得事情伦理，在不应语言的时间语言、不应做主的时间做主，是社会奇怪人常犯的偏差。
"直肚直肠"经常足以好事，因为人与人之间不是直的。在"曲折"的人际，太"直"常轻易形成害。
一小我好像没了知己，也好像不看不听，很大概不是"他"的缘由，而是因为他处的"位置"。
若是你做中央人，要老实地转达，不可添枝接叶。若是你做调整人，要不听丑话，只说美言。
我们要晓得，这世界上是无所谓"一局部隐秘"的。人们好像有个本性，只要晓得一局部隐秘，就想要挖出悉数。我不是教你诈，是教你认清人道，不可因为他们的好，忘了他们的坏；不要因为他们的恶，忘了他的善。我们永久不克不及因为对方显示的良善，而忘掉他也有人道的缺点。更不可因为他一时的拙劣，而否认他心爱的一面。在你最自满的时间，牢记：世界没有白吃的午饭。
情与法的不敷明白，是我们社会的通病。
一个烦躁的人，如何大概成大事呢？
当这类大市肆跌价时，常能低到小店"怒视"的田地。
纵然你接济人，也要把对方的体面做足。
谨慎功高震主，董事长为了让他阔别权利中央，以是把他外放。
送礼，有个原则，就是看工具。生存上充足的同伙，你最好送他有实值的礼品，生存优裕的人，你能够送个有情味的器械。送礼给前者，你的"姿势"要低，才不伤人；送礼给后者，你的"姿势"要平，才不显得奉承。
能不传话，最好不要传话；能不套话，最好不要套话；能不涉入"背后的品评"，最好不要涉入。让本身像沙岸，多大的浪来了，也是轻抚着沙岸，一波波地退去。而不要像岩石，使小小的浪，也激起高高的水花。
情归情，理归理，好话丑话最好都说在前面。
这世界上有些人是开"公道标"，有些人是开"最低标"。
效果，你不只落空了钱，也落空了同伙。
拍片子的人，最怕片子没上演，盗版录相带已满天飞。
老窃贼扒新人类被抓，是因为摸不清爽人类的新口袋。
你吃不下，也不让他人吃，含在嘴里，不吞下去。
旅店在房间里为你预备擦鞋布的缘由，是怕你用他们的白浴巾去擦鞋。
人都要体面，你的礼品再适用，若是不把体面做足，只怕收到的是反效果。
接触的时间躲在他人背后，以为平安的人，很大概被仇人一枪打一串。
当"哥儿们"有一天当上了警员，本来的哥儿们，就不再好做哥儿们了。
当你不谨慎进入"危邦"或"乱邦"，就必需认清形式，一尘不染地想方法"满身而退"。
送礼人的高超，就在这儿了！他晓得你不会担当，以是送出你不克不及不担当的器械。
小英的心防解体了，若干年来，未曾对人倾诉的隐秘，犹如滚下的泪水般，全涌了出来。
是正面与你冒死的仇人轻易敷衍，照样正在逃窜的"背后暴露来"的仇人轻易敷衍？。
若是说有一天他真会当上系主任，没人会猜疑这句话，结合主任不都如许以为吗？
年青人失利，常败在不晓得实时显示本身，也常败在过分显示本身。愈显示，愈自满，自满失态地忘了他人的存在。
防止正面的辩论，是办事的紧张技能。
谁让你泄漏风声？到这个节骨眼，我能说不吗？
这类"卡位"技能，可用的中央异常多。
害跳伞专家摔死的，常是制伞的小工人；害悉数公司塌台的，大概只是一个接线生。
"可不是吗？您若是吃了，看来就只要四十岁了！"导游蜜斯伸手摸摸王老太太的脸。
图费事，而把器械完整包进来的做法，经常是最不明智的。因为又贵、又伤害。
若是绝对的权利，会形成绝对的蜕化，那末，不时的合作，就能够形成不时的前进。
人都要体面，你的礼品再适用，若是不把体面做足，只怕收到的会是反效果。
处分咬人的狗，最好由仆人着手，既能不伤本身的体面，又能不伤本身的狗。
当你种出最丰富，乃至远凌驾果园仆人之前种出的果实的时间，永久不要忘掉，是谁让你进来，又是谁给你这块地，我们自鸣自满的时间，万万不克不及忘本。
岂论跳槽或自主流派，都得好好谋划，而不克不及因为本身"仗势欺人"地获得些掌声，而错估真实的情势。不然，你会败得很惨，乃至惨到在本来的圈子待不下去。
让本身像沙岸，多大的浪来了，也是轻抚着沙岸，一波波地退去。而不要像岩石，使小小的浪，也激起高高的水花。
对方是如何的身份，你再送如何的礼。如何的礼，也正能够显示回礼者再送礼者心中的分量。
会打德律风，天际变天涯；不会打德律风，天涯变天际。
何等巧的遭受！也是何等巧的"计划"。
一个落空军队的将军，还不如一个会作战的小兵#情感##青春恋一夏#
跟奴才穿一条裤子打出世界的臣子，常第一个被杀掉。
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他的原则是，先让你对他有信念，再钓你这条大鱼。
当两小我战役，只要一把枪，谁先抢到枪，便能够用枪把对方撂倒。
一个卖力的僧人，纵然午时要出家，早上该撞的钟也不会漏。
当他人叫你往前站的时间，先看看是否是正有枪弹飞来！
记着：送礼是大学问，不只要送得"对"，并且要送得"巧"。
你到底该用本身的眼睛，照样用他人的眼睛，乃至他人同伙的眼睛，看这小我生的疆场呢？
不晓得事情伦理，在不应语言的时间语言、不应做主的时间做主，是社会奇怪人常犯的偏差。
"直肚直肠"经常足以好事，因为人与人之间不是直的。在"曲折"的人际，太"直"常轻易形成害。
一小我好像没了知己，也好像不看不听，很大概不是"他"的缘由，而是因为他处的"位置"。
若是你做中央人，要老实地转达，不可添枝接叶。若是你做调整人，要不听丑话，只说美言。
我们要晓得，这世界上是无所谓"一局部隐秘"的。人们好像有个本性，只要晓得一局部隐秘，就想要挖出悉数。我不是教你诈，是教你认清人道，不可因为他们的好，忘了他们的坏；不要因为他们的恶，忘了他的善。我们永久不克不及因为对方显示的良善，而忘掉他也有人道的缺点。更不可因为他一时的拙劣，而否认他心爱的一面。在你最自满的时间，牢记：世界没有白吃的午饭。
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情归情，理归理，好话丑话最好都说在前面。
这世界上有些人是开"公道标"，有些人是开"最低标"。
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人都要体面，你的礼品再适用，若是不把体面做足，只怕收到的是反效果。
接触的时间躲在他人背后，以为平安的人，很大概被仇人一枪打一串。
当"哥儿们"有一天当上了警员，本来的哥儿们，就不再好做哥儿们了。
当你不谨慎进入"危邦"或"乱邦"，就必需认清形式，一尘不染地想方法"满身而退"。
送礼人的高超，就在这儿了！他晓得你不会担当，以是送出你不克不及不担当的器械。
小英的心防解体了，若干年来，未曾对人倾诉的隐秘，犹如滚下的泪水般，全涌了出来。
是正面与你冒死的仇人轻易敷衍，照样正在逃窜的"背后暴露来"的仇人轻易敷衍？。
若是说有一天他真会当上系主任，没人会猜疑这句话，结合主任不都如许以为吗？
年青人失利，常败在不晓得实时显示本身，也常败在过分显示本身。愈显示，愈自满，自满失态地忘了他人的存在。
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图费事，而把器械完整包进来的做法，经常是最不明智的。因为又贵、又伤害。
若是绝对的权利，会形成绝对的蜕化，那末，不时的合作，就能够形成不时的前进。
人都要体面，你的礼品再适用，若是不把体面做足，只怕收到的会是反效果。
处分咬人的狗，最好由仆人着手，既能不伤本身的体面，又能不伤本身的狗。
当你种出最丰富，乃至远凌驾果园仆人之前种出的果实的时间，永久不要忘掉，是谁让你进来，又是谁给你这块地，我们自鸣自满的时间，万万不克不及忘本。
岂论跳槽或自主流派，都得好好谋划，而不克不及因为本身"仗势欺人"地获得些掌声，而错估真实的情势。不然，你会败得很惨，乃至惨到在本来的圈子待不下去。
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对方是如何的身份，你再送如何的礼。如何的礼，也正能够显示回礼者再送礼者心中的分量。
会打德律风，天际变天涯；不会打德律风，天涯变天际。
何等巧的遭受！也是何等巧的"计划"。
一个落空军队的将军，还不如一个会作战的小兵#情感##青春恋一夏#
遇到前公司同事说自己坏话怎么办？大家怎么看？
某候选人一年前上家恶意裁员！跟HR僵持过，最近入职新公司需要背调，背调到上家，背调人员只问履历是否真实，并没问工作表现，HR反而主动说我坏话。
在HR自主开展#背景调查# 过程中，无可避免收到证明人回答很不错、还可以等评价，实际参考性不大。更何况， 一个合格的“工作评价访谈”是要多个证明人来说。如果新公司仅依靠“一人之言”便否定候选人，未免过于草率。
某候选人一年前上家恶意裁员！跟HR僵持过，最近入职新公司需要背调，背调到上家，背调人员只问履历是否真实，并没问工作表现，HR反而主动说我坏话。
在HR自主开展#背景调查# 过程中，无可避免收到证明人回答很不错、还可以等评价，实际参考性不大。更何况， 一个合格的“工作评价访谈”是要多个证明人来说。如果新公司仅依靠“一人之言”便否定候选人，未免过于草率。
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