《大佛顶首楞严经》
#刘亦菲##高伟光##李易峰##华晨宇#
第十卷
26 — 30
[行阴魔相 结害嘱护]
26.阿难!如是十种禅那狂解,皆是行阴用心交互,故现斯悟。众生顽迷,不自忖量,逢此现前,以迷为解,自言登圣,大妄语成,堕无间狱。汝等必须将如来语,于我灭后,传示末法,遍令众生觉了斯义,无令心魔自起深孽,保持覆护,销息邪见,教其身心开觉真义,于无上道不遭枝岐,勿令心祈,得少为足,作大觉王清净标指。
[识阴魔相 具示始终]
27.阿难!彼善男子修三摩提,行阴尽者,诸世间性,幽清扰动,同分生机,倏然隳裂,沉细纲纽,补特伽罗,酬业深脉,感应悬绝。于涅槃天,将大明悟,如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色。六根虚静,无复驰逸,内外湛明,入无所入;深达十方十二种类受命元由,观由执元,诸类不召;于十方界已获其同,精色不沉,发现幽秘,此则名为识阴区宇。
28.若于群召,已获同中,销磨六门,合开成就,见闻通邻,互用清净,十方世界及与身心,如吠琉璃内外明彻,名识阴尽。是人则能超越命浊,观其所由,罔象虚无,颠倒妄想,以为其本。
[识阴魔相 中间十执 因所因执]
29.阿难当知,是善男子穷诸行空,于识还元,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆,能令己身根隔合开,亦与十方诸类通觉,觉知通㳷,能入圆元。若于所归,立真常因,生胜解者,是人则堕因所因执,娑毗迦罗所归冥谛,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第一,立所得心,成所归果,违远圆通,背涅槃城,生外道种。
[识阴魔相 中间十执 所能所执]
30.阿难!又善男子穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于所归,览为自体,尽虚空界十二类内,所有众生,皆我身中一类流出,生胜解者,是人则堕能非能执,摩醯首罗现无边身,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第二,立能为心,成能事果,违远圆通,背涅槃城,生大慢天,我遍圆种。
#刘亦菲##高伟光##李易峰##华晨宇#
第十卷
26 — 30
[行阴魔相 结害嘱护]
26.阿难!如是十种禅那狂解,皆是行阴用心交互,故现斯悟。众生顽迷,不自忖量,逢此现前,以迷为解,自言登圣,大妄语成,堕无间狱。汝等必须将如来语,于我灭后,传示末法,遍令众生觉了斯义,无令心魔自起深孽,保持覆护,销息邪见,教其身心开觉真义,于无上道不遭枝岐,勿令心祈,得少为足,作大觉王清净标指。
[识阴魔相 具示始终]
27.阿难!彼善男子修三摩提,行阴尽者,诸世间性,幽清扰动,同分生机,倏然隳裂,沉细纲纽,补特伽罗,酬业深脉,感应悬绝。于涅槃天,将大明悟,如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色。六根虚静,无复驰逸,内外湛明,入无所入;深达十方十二种类受命元由,观由执元,诸类不召;于十方界已获其同,精色不沉,发现幽秘,此则名为识阴区宇。
28.若于群召,已获同中,销磨六门,合开成就,见闻通邻,互用清净,十方世界及与身心,如吠琉璃内外明彻,名识阴尽。是人则能超越命浊,观其所由,罔象虚无,颠倒妄想,以为其本。
[识阴魔相 中间十执 因所因执]
29.阿难当知,是善男子穷诸行空,于识还元,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆,能令己身根隔合开,亦与十方诸类通觉,觉知通㳷,能入圆元。若于所归,立真常因,生胜解者,是人则堕因所因执,娑毗迦罗所归冥谛,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第一,立所得心,成所归果,违远圆通,背涅槃城,生外道种。
[识阴魔相 中间十执 所能所执]
30.阿难!又善男子穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于所归,览为自体,尽虚空界十二类内,所有众生,皆我身中一类流出,生胜解者,是人则堕能非能执,摩醯首罗现无边身,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第二,立能为心,成能事果,违远圆通,背涅槃城,生大慢天,我遍圆种。
《大佛顶首楞严经》
第十卷
26 — 30
[行阴魔相 结害嘱护]
26.阿难!如是十种禅那狂解,皆是行阴用心交互,故现斯悟。众生顽迷,不自忖量,逢此现前,以迷为解,自言登圣,大妄语成,堕无间狱。汝等必须将如来语,于我灭后,传示末法,遍令众生觉了斯义,无令心魔自起深孽,保持覆护,销息邪见,教其身心开觉真义,于无上道不遭枝岐,勿令心祈,得少为足,作大觉王清净标指。
[识阴魔相 具示始终]
27.阿难!彼善男子修三摩提,行阴尽者,诸世间性,幽清扰动,同分生机,倏然隳裂,沉细纲纽,补特伽罗,酬业深脉,感应悬绝。于涅槃天,将大明悟,如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色。六根虚静,无复驰逸,内外湛明,入无所入;深达十方十二种类受命元由,观由执元,诸类不召;于十方界已获其同,精色不沉,发现幽秘,此则名为识阴区宇。
28.若于群召,已获同中,销磨六门,合开成就,见闻通邻,互用清净,十方世界及与身心,如吠琉璃内外明彻,名识阴尽。是人则能超越命浊,观其所由,罔象虚无,颠倒妄想,以为其本。
[识阴魔相 中间十执 因所因执]
29.阿难当知,是善男子穷诸行空,于识还元,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆,能令己身根隔合开,亦与十方诸类通觉,觉知通㳷,能入圆元。若于所归,立真常因,生胜解者,是人则堕因所因执,娑毗迦罗所归冥谛,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第一,立所得心,成所归果,违远圆通,背涅槃城,生外道种。
[识阴魔相 中间十执 所能所执]
30.阿难!又善男子穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于所归,览为自体,尽虚空界十二类内,所有众生,皆我身中一类流出,生胜解者,是人则堕能非能执,摩醯首罗现无边身,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第二,立能为心,成能事果,违远圆通,背涅槃城,生大慢天,我遍圆种。
第十卷
26 — 30
[行阴魔相 结害嘱护]
26.阿难!如是十种禅那狂解,皆是行阴用心交互,故现斯悟。众生顽迷,不自忖量,逢此现前,以迷为解,自言登圣,大妄语成,堕无间狱。汝等必须将如来语,于我灭后,传示末法,遍令众生觉了斯义,无令心魔自起深孽,保持覆护,销息邪见,教其身心开觉真义,于无上道不遭枝岐,勿令心祈,得少为足,作大觉王清净标指。
[识阴魔相 具示始终]
27.阿难!彼善男子修三摩提,行阴尽者,诸世间性,幽清扰动,同分生机,倏然隳裂,沉细纲纽,补特伽罗,酬业深脉,感应悬绝。于涅槃天,将大明悟,如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色。六根虚静,无复驰逸,内外湛明,入无所入;深达十方十二种类受命元由,观由执元,诸类不召;于十方界已获其同,精色不沉,发现幽秘,此则名为识阴区宇。
28.若于群召,已获同中,销磨六门,合开成就,见闻通邻,互用清净,十方世界及与身心,如吠琉璃内外明彻,名识阴尽。是人则能超越命浊,观其所由,罔象虚无,颠倒妄想,以为其本。
[识阴魔相 中间十执 因所因执]
29.阿难当知,是善男子穷诸行空,于识还元,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆,能令己身根隔合开,亦与十方诸类通觉,觉知通㳷,能入圆元。若于所归,立真常因,生胜解者,是人则堕因所因执,娑毗迦罗所归冥谛,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第一,立所得心,成所归果,违远圆通,背涅槃城,生外道种。
[识阴魔相 中间十执 所能所执]
30.阿难!又善男子穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于所归,览为自体,尽虚空界十二类内,所有众生,皆我身中一类流出,生胜解者,是人则堕能非能执,摩醯首罗现无边身,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第二,立能为心,成能事果,违远圆通,背涅槃城,生大慢天,我遍圆种。
#即因即果##佛法看世间##读书##每日一善##无量即一#《大佛顶首楞严经》
第十卷
26 — 30
[行阴魔相 结害嘱护]
26.阿难!如是十种禅那狂解,皆是行阴用心交互,故现斯悟。众生顽迷,不自忖量,逢此现前,以迷为解,自言登圣,大妄语成,堕无间狱。汝等必须将如来语,于我灭后,传示末法,遍令众生觉了斯义,无令心魔自起深孽,保持覆护,销息邪见,教其身心开觉真义,于无上道不遭枝岐,勿令心祈,得少为足,作大觉王清净标指。
[识阴魔相 具示始终]
27.阿难!彼善男子修三摩提,行阴尽者,诸世间性,幽清扰动,同分生机,倏然隳裂,沉细纲纽,补特伽罗,酬业深脉,感应悬绝。于涅槃天,将大明悟,如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色。六根虚静,无复驰逸,内外湛明,入无所入;深达十方十二种类受命元由,观由执元,诸类不召;于十方界已获其同,精色不沉,发现幽秘,此则名为识阴区宇。
28.若于群召,已获同中,销磨六门,合开成就,见闻通邻,互用清净,十方世界及与身心,如吠琉璃内外明彻,名识阴尽。是人则能超越命浊,观其所由,罔象虚无,颠倒妄想,以为其本。
[识阴魔相 中间十执 因所因执]
29.阿难当知,是善男子穷诸行空,于识还元,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆,能令己身根隔合开,亦与十方诸类通觉,觉知通㳷,能入圆元。若于所归,立真常因,生胜解者,是人则堕因所因执,娑毗迦罗所归冥谛,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第一,立所得心,成所归果,违远圆通,背涅槃城,生外道种。
[识阴魔相 中间十执 所能所执]
30.阿难!又善男子穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于所归,览为自体,尽虚空界十二类内,所有众生,皆我身中一类流出,生胜解者,是人则堕能非能执,摩醯首罗现无边身,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第二,立能为心,成能事果,违远圆通,背涅槃城,生大慢天,我遍圆种。
第十卷
26 — 30
[行阴魔相 结害嘱护]
26.阿难!如是十种禅那狂解,皆是行阴用心交互,故现斯悟。众生顽迷,不自忖量,逢此现前,以迷为解,自言登圣,大妄语成,堕无间狱。汝等必须将如来语,于我灭后,传示末法,遍令众生觉了斯义,无令心魔自起深孽,保持覆护,销息邪见,教其身心开觉真义,于无上道不遭枝岐,勿令心祈,得少为足,作大觉王清净标指。
[识阴魔相 具示始终]
27.阿难!彼善男子修三摩提,行阴尽者,诸世间性,幽清扰动,同分生机,倏然隳裂,沉细纲纽,补特伽罗,酬业深脉,感应悬绝。于涅槃天,将大明悟,如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色。六根虚静,无复驰逸,内外湛明,入无所入;深达十方十二种类受命元由,观由执元,诸类不召;于十方界已获其同,精色不沉,发现幽秘,此则名为识阴区宇。
28.若于群召,已获同中,销磨六门,合开成就,见闻通邻,互用清净,十方世界及与身心,如吠琉璃内外明彻,名识阴尽。是人则能超越命浊,观其所由,罔象虚无,颠倒妄想,以为其本。
[识阴魔相 中间十执 因所因执]
29.阿难当知,是善男子穷诸行空,于识还元,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆,能令己身根隔合开,亦与十方诸类通觉,觉知通㳷,能入圆元。若于所归,立真常因,生胜解者,是人则堕因所因执,娑毗迦罗所归冥谛,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第一,立所得心,成所归果,违远圆通,背涅槃城,生外道种。
[识阴魔相 中间十执 所能所执]
30.阿难!又善男子穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于所归,览为自体,尽虚空界十二类内,所有众生,皆我身中一类流出,生胜解者,是人则堕能非能执,摩醯首罗现无边身,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第二,立能为心,成能事果,违远圆通,背涅槃城,生大慢天,我遍圆种。
✋热门推荐