#美杜莎女王[超话]##0414斗破苍穹美杜莎女王周年庆##0325斗破苍穹炎鳞结婚周年庆#
【Day11：你认为炎鳞最独特的地方】
没有暧昧的情话，唯有默默的守望
纵观全书，炎鳞之间没有什么你侬我侬的黏人情话，前期女王对萧炎的威压尤甚，即便后来转变成贤妻良母，萧炎面对女王仍抱着一丝敬重，很难“不正经”。顾及到女王的强势性子，萧炎展现出的所谓“妻管严”，不如说是“包容且深情的爱”[羞嗒嗒][羞嗒嗒]
虽未有什么甜言蜜语作点缀，可炎鳞的情感交织却愈发紧密。“你的命，是我的”，从复仇渐渐成了保护，这是女王式的表白。不变的是这句话，改变的却是两颗心的温度。[心][心]
犹记得萧炎前往中州前与女王离别的一幕，身中魔毒斑的萧炎没有退路，为了变强去对抗魂殿以寻回父亲，他不得不离开加玛帝国，唯一让他担忧的便是“萧族的安危”。于是，他托付给了她！
彼时的炎鳞仍未有名分可言，可萧炎却将这千斤重担交给了女王，或许此刻的萧炎自己也未察觉到，经历过怀孕风波后，已然把女王当做是自己的女人了，由萧族少族长夫人来看护萧族族人便是理所当然的事。女王呢，经由蝎毕岩的助攻，对萧炎的爱早已无法遏制，没有丝毫的犹豫，她接受了他的托付。即便她知道，保护炎盟守护萧族将面对什么样的敌人。“只要我还活着，炎盟便不会倒。”如此斩钉截铁，只因那个男人！
炎鳞一路走来，完美诠释了什么叫“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。无言的付出，默默的守护，因为“我爱你”，所以无需说出“我爱你”，这便是炎鳞！[打call][打call]
【Day11：你认为炎鳞最独特的地方】
没有暧昧的情话，唯有默默的守望
纵观全书，炎鳞之间没有什么你侬我侬的黏人情话，前期女王对萧炎的威压尤甚，即便后来转变成贤妻良母，萧炎面对女王仍抱着一丝敬重，很难“不正经”。顾及到女王的强势性子，萧炎展现出的所谓“妻管严”，不如说是“包容且深情的爱”[羞嗒嗒][羞嗒嗒]
虽未有什么甜言蜜语作点缀，可炎鳞的情感交织却愈发紧密。“你的命，是我的”，从复仇渐渐成了保护，这是女王式的表白。不变的是这句话，改变的却是两颗心的温度。[心][心]
犹记得萧炎前往中州前与女王离别的一幕，身中魔毒斑的萧炎没有退路，为了变强去对抗魂殿以寻回父亲，他不得不离开加玛帝国，唯一让他担忧的便是“萧族的安危”。于是，他托付给了她！
彼时的炎鳞仍未有名分可言，可萧炎却将这千斤重担交给了女王，或许此刻的萧炎自己也未察觉到，经历过怀孕风波后，已然把女王当做是自己的女人了，由萧族少族长夫人来看护萧族族人便是理所当然的事。女王呢，经由蝎毕岩的助攻，对萧炎的爱早已无法遏制，没有丝毫的犹豫，她接受了他的托付。即便她知道，保护炎盟守护萧族将面对什么样的敌人。“只要我还活着，炎盟便不会倒。”如此斩钉截铁，只因那个男人！
炎鳞一路走来，完美诠释了什么叫“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。无言的付出，默默的守护，因为“我爱你”，所以无需说出“我爱你”，这便是炎鳞！[打call][打call]
（不知道自己在写什么）
初见他时他还是个团子，小小的依偎在父亲怀里，见到这个小家伙的大人们没一个不夸他“粉雕玉琢”“像个年画娃娃”的。饶是父亲心里知晓这都是些客套话，但依旧忍不住骄傲——这可是我家孩子！
稍微长大点后，父亲曾带他去了趟宠物中心，那家的夫人——很多人都喊她老板娘——总是带着满意的神色看他:“这孩子皮毛不错，油光水滑的，可见养得极好。多大了？可曾婚配了？若是未曾，我这儿可认识不少老爷太太家的姑娘，总有一个能和他处得来。”
他那时候还不大，只想着玩——他曾因贪玩把父亲的东西给撕了，最后倒都没被责罚。
父亲并没有正面接那夫人的话，只是摸着他的头说:“我家馍哥儿还小呢！”
时间一晃而过，今日父亲依旧给他准备了不少他爱吃的爱玩的——他还像个小孩子似的，看到好吃的就高兴。
但父亲笑着看他吃东西的时候却有些恍惚——他的脸上当然还带着些婴儿肥，总有些幼稚的情态。但一眨眼他的眉目好像疏朗了许多，面部的线条也不似幼时那么圆润，甚至从某些角度来看称得上硬朗。
当年的小小一团的馍哥儿，能被单手抱起的馍哥儿，模样已经开始变得介于少年与青年之间。
原来他已经长大了啊。
初见他时他还是个团子，小小的依偎在父亲怀里，见到这个小家伙的大人们没一个不夸他“粉雕玉琢”“像个年画娃娃”的。饶是父亲心里知晓这都是些客套话，但依旧忍不住骄傲——这可是我家孩子！
稍微长大点后，父亲曾带他去了趟宠物中心，那家的夫人——很多人都喊她老板娘——总是带着满意的神色看他:“这孩子皮毛不错，油光水滑的，可见养得极好。多大了？可曾婚配了？若是未曾，我这儿可认识不少老爷太太家的姑娘，总有一个能和他处得来。”
他那时候还不大，只想着玩——他曾因贪玩把父亲的东西给撕了，最后倒都没被责罚。
父亲并没有正面接那夫人的话，只是摸着他的头说:“我家馍哥儿还小呢！”
时间一晃而过，今日父亲依旧给他准备了不少他爱吃的爱玩的——他还像个小孩子似的，看到好吃的就高兴。
但父亲笑着看他吃东西的时候却有些恍惚——他的脸上当然还带着些婴儿肥，总有些幼稚的情态。但一眨眼他的眉目好像疏朗了许多，面部的线条也不似幼时那么圆润，甚至从某些角度来看称得上硬朗。
当年的小小一团的馍哥儿，能被单手抱起的馍哥儿，模样已经开始变得介于少年与青年之间。
原来他已经长大了啊。
[鲜花]天台宗第十八代祖师临海市东掖山白莲讲寺神照本如大师略传
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
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