#成毅沉香如屑# cy #成毅应渊帝君#
他身着古装总有一种“一壶酒，一柄剑，快活如侬有几人？”的故事感，这是一种无法刻意强求、无需刻意渲染的【侠气】。
这种【侠气】源自他的古装扮相吗？当然不是，侠气源自他的修行，内生于心，外显于形。对他人，他有悲悯之心、侠义心肠；对自身，他知苦不言，知难而进，久而久之，气韵自成。
文案 顺心如愿777
期待沉香如屑成毅的唐周少侠。#沉香如屑#
@成毅
他身着古装总有一种“一壶酒，一柄剑，快活如侬有几人？”的故事感，这是一种无法刻意强求、无需刻意渲染的【侠气】。
这种【侠气】源自他的古装扮相吗？当然不是，侠气源自他的修行，内生于心，外显于形。对他人，他有悲悯之心、侠义心肠；对自身，他知苦不言，知难而进，久而久之，气韵自成。
文案 顺心如愿777
期待沉香如屑成毅的唐周少侠。#沉香如屑#
@成毅
赏读 | 遇上谁不重要，爱上谁才重要
原创 幽兰公主 百草园书店 2022-07-18 05:25 发表于江苏
阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十五年。
3679篇原创内容
文 | 幽兰公主 · 主播 | 简纯 · 摄影 | 月儿 · 编辑 | 一白
爱自古以来是个难题，也是一门智慧的学问。一份清醒理智的爱，能让我们活得不卑不亢，活得踏实自在，一份智慧美好的爱，能让我们活得游刃有余，活得幸福甜蜜。
聪明的人，选择爱上对的人，一生都活在幸福中，而糊涂的人， 选择爱上错的人，一生都陷在痛苦与绝望的泥淖中无法自拔。
人这一生，爱错了，即使付出再多，即使再多无畏，再多付出，也换不来铁树开花，换不来铁石心肠的感动，到头来伤痕累累的只有自己。
生活中，爱的最美姿态，向来不是勇敢，不是无畏，更不是毫无保留的付出，而是爱的双向奔赴。
双向奔赴的爱，甜蜜怡人，让生命在相遇的时光如花绽放，如虹绚烂。两个人在爱的时光里，相互成全，相互迁就，相互取悦，相互成长，相互温暖。
这样的爱馨香馥郁，它像玫瑰花一样轻柔可爱，甜美醉人，让无数人甘愿冒着被刺痛的风险，也要将它捧在手中，拥入怀中。因为怡人的爱，带给人的不单单是满目温柔，更有满心的欢喜和万丈的阳光，会让一个人从头到脚，因为爱的滋养焕发出不一样的光彩。
双向奔赴的爱，复杂中透着简单，平淡中透着深情，一路上，相互陪伴，相互懂得，他懂你的奇奇怪怪，可可爱爱，你懂他的欲言又止，眸中深情。两个人一起牵手走过，共担风雨，共享荣华，一起温柔地看世界，一起温柔地度余生，让一份爱从日升到月落，从地老到天荒，都不曾改变。
而不合时宜的爱，则会让人如饮鸩酒，如蛾扑火，毁灭的不仅仅是感情，更有自己宝贵的生命。这一生即使逢不到双向奔赴的爱，也绝不要为爱踏上爱的沼泽地，让自己为爱万劫不复。
若一份爱让自己变得卑躬屈膝，变得蓬头垢面，衣衫不整，变得丢失了自我，变得自己也不爱自己，那这份爱，不要也罢。
活在这宝贵的人间，我们爱世界，爱自然，爱他人，是为了感悟这人间的美好，品味这如诗的岁月，让自己活在爱的光里，活在爱的暖里，活在人生的幸福中。
寻爱路上，若失去了爱的初衷，爱的甜蜜幸福和温暖的力量，走入了爱的歧途，就要努力调整爱的方向，让一颗负累迷茫的心，从无助的爱中走出来，学着清醒学着转身，学着丢掉幻想，丢掉不切实际的愿望，学着去经营更好的自己，去寻找更好的生活，更适合自己的爱。
不管怎样，爱自己都是终身浪漫的开始，这辈子不管爱上谁，为谁而迷醉，永远都不要为爱伤害自己，为爱辜负自己，为爱患得患失。
漫长的一生我们遇上谁不重要，重要的是我们选择爱上谁。因为只有对的选择，才能为我们打开幸运之门，才能让我们走向幸福世界，远离命运的荼毒。
路选择而走，书选择而读，人选择而交，愿漫漫长路上跋涉的我们，不仅仅拥有爱的能力，更有爱的抉择能力。不管是爱情还是友情，愿每一次生命路口我们爱的抉择，都是最美的抉择，都能带给我们最好的爱的归宿，让我们的一生有光照耀，有爱暖心，有情相依，有人相伴。
原创 幽兰公主 百草园书店 2022-07-18 05:25 发表于江苏
阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十五年。
3679篇原创内容
文 | 幽兰公主 · 主播 | 简纯 · 摄影 | 月儿 · 编辑 | 一白
爱自古以来是个难题，也是一门智慧的学问。一份清醒理智的爱，能让我们活得不卑不亢，活得踏实自在，一份智慧美好的爱，能让我们活得游刃有余，活得幸福甜蜜。
聪明的人，选择爱上对的人，一生都活在幸福中，而糊涂的人， 选择爱上错的人，一生都陷在痛苦与绝望的泥淖中无法自拔。
人这一生，爱错了，即使付出再多，即使再多无畏，再多付出，也换不来铁树开花，换不来铁石心肠的感动，到头来伤痕累累的只有自己。
生活中，爱的最美姿态，向来不是勇敢，不是无畏，更不是毫无保留的付出，而是爱的双向奔赴。
双向奔赴的爱，甜蜜怡人，让生命在相遇的时光如花绽放，如虹绚烂。两个人在爱的时光里，相互成全，相互迁就，相互取悦，相互成长，相互温暖。
这样的爱馨香馥郁，它像玫瑰花一样轻柔可爱，甜美醉人，让无数人甘愿冒着被刺痛的风险，也要将它捧在手中，拥入怀中。因为怡人的爱，带给人的不单单是满目温柔，更有满心的欢喜和万丈的阳光，会让一个人从头到脚，因为爱的滋养焕发出不一样的光彩。
双向奔赴的爱，复杂中透着简单，平淡中透着深情，一路上，相互陪伴，相互懂得，他懂你的奇奇怪怪，可可爱爱，你懂他的欲言又止，眸中深情。两个人一起牵手走过，共担风雨，共享荣华，一起温柔地看世界，一起温柔地度余生，让一份爱从日升到月落，从地老到天荒，都不曾改变。
而不合时宜的爱，则会让人如饮鸩酒，如蛾扑火，毁灭的不仅仅是感情，更有自己宝贵的生命。这一生即使逢不到双向奔赴的爱，也绝不要为爱踏上爱的沼泽地，让自己为爱万劫不复。
若一份爱让自己变得卑躬屈膝，变得蓬头垢面，衣衫不整，变得丢失了自我，变得自己也不爱自己，那这份爱，不要也罢。
活在这宝贵的人间，我们爱世界，爱自然，爱他人，是为了感悟这人间的美好，品味这如诗的岁月，让自己活在爱的光里，活在爱的暖里，活在人生的幸福中。
寻爱路上，若失去了爱的初衷，爱的甜蜜幸福和温暖的力量，走入了爱的歧途，就要努力调整爱的方向，让一颗负累迷茫的心，从无助的爱中走出来，学着清醒学着转身，学着丢掉幻想，丢掉不切实际的愿望，学着去经营更好的自己，去寻找更好的生活，更适合自己的爱。
不管怎样，爱自己都是终身浪漫的开始，这辈子不管爱上谁，为谁而迷醉，永远都不要为爱伤害自己，为爱辜负自己，为爱患得患失。
漫长的一生我们遇上谁不重要，重要的是我们选择爱上谁。因为只有对的选择，才能为我们打开幸运之门，才能让我们走向幸福世界，远离命运的荼毒。
路选择而走，书选择而读，人选择而交，愿漫漫长路上跋涉的我们，不仅仅拥有爱的能力，更有爱的抉择能力。不管是爱情还是友情，愿每一次生命路口我们爱的抉择，都是最美的抉择，都能带给我们最好的爱的归宿，让我们的一生有光照耀，有爱暖心，有情相依，有人相伴。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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