只有成为真正的修行者，才能走入道的境界！
壹
每每走进道教宫观朝拜，最令人难以忘怀的，就是供奉在大殿正中央的祖师爷的眼睛，眼神中充满慈悲、祥和，无论是多么暴戾的人见到这双眼睛，都会被感化，至少会暂时放下戾气，灵魂会得到片刻的净化。这也许就是神像的意义。在滚滚红尘里待久了，心便难以保持纯净，所以，到宫观庙宇中看看，也许能找回些许良知。
很多人说，人就是人，永远无法达到神的境界。然而，人与神之间最大的距离，不是需要经历多少劫，而是在每一个当下产生的慈悲。天尊之所以神圣，不是祂们接受了多少人的供养，而是其无量的慈悲让多少人迷途知返、回归大道。其实，神坛上的塑像何曾言语？但人往往能从中感受到慈悲，是因为道一直在每个人的心中，只要你清净下来，它就在那里，从未迷失。
当我们翻开《玄门早晚功课经》，见诸天尊宝诰之中，均有“大悲大愿，大圣大慈”，这是天尊的誓愿，自无量劫以来，天尊从未停止对红尘众生的教化，只不过，这些教化并非天尊亲口所言，而是通过那些真正虔诚的修行者，传承并践行使天尊精神不朽，上传而下承，永不停息。或许，只有成为真正的修行者，才能走入道的境界。
贰
然而，什么才算真正的修行？这个问题似乎很复杂，因为，一切修行皆起于自心，自心清净才能无我，而无我的修行才能接近大道。然而，既有肉身，便很难做到无我，而“我”的存在往往会阻碍修行。当我们把“我”放得很大时，世界就小了；当我们把“我”缩小了，世界就大了。
因此，真正的修行人，只为众生活着，因为众生的利益就是自己的利益，这就是天尊的精神。老子说：“圣人后其身而身先，外其身而身存。”跳出俗世的观念，也许我们才能看懂天尊的眼神。
有人问我，在俗世中当如何修行？我常跟朋友说：俗世修行，在于修心，心净则神明。因而，修行首要在于正心。修行不是做给人看的，也不必得到任何人的允许，也不必在意任何形式，只要心正了，邪魔自退。其实，绝大多数人的修行最终都败给了心魔，别人未必知晓，但上天自有公论。那些邪性的能量，如抱怨、愤怒、嫉妒、悲伤、偏激等均会通过不顺、坎坷、灾难反映出来。这一切其实都与命运无关，只跟自己的内心相连。
昨日与一位朋友聊天时，她问我是什么样的性格。我说，以前的我充满暴戾之气，后来明白了，自己多年的坎坷与这些邪性能量有关。自从入道以来，发现自己的性格中慢慢没有了抱怨、愤怒、哀伤、嫉妒、偏激，反而越来越温和圆融。
叁
其实，我一直不知道圆融是什么样的感觉，或许，当有一天你发现自己不懂怎么生气、不懂怎么发火、什么事情都能看开和放下时，你就已经接近圆融了，而圆融才能涵摄一切。这或许就是道的境界。
看看天尊的眼神，你或许能心领神会，祂用包容的眼神看着芸芸众生，你若前来朝拜，祂便跟你有缘；只要静下心来听听心的声音，你会听到天尊的告诫：放下该放下的，坚持该坚持的。多做些利益众生的事情，即使无法得到别人的理解，也不必有所顾忌，上天是绝对公平的。我们可以活在天尊的眼里，像天尊一样观看芸芸众生，但不可活在凡人的眼里。
看看天尊的眼神，你也许就会明白，用慈悲心观看世界，人与人之间并无区别，所以不必有分别之心，在欲海中沉浮，吉凶祸福是最自然不过的事情了。因此，慈悲成了关照自心的标准。你若慈悲，世界自然美好；否则，世界可能是暗淡的。其实，每个人都只活在自己创造的世界里，每天的际遇，无论好坏，都是自己言行导致的结果。悟透这一点，修行便会顺畅些。
肆
古往今来，修行之人多如牛毛，成其正果之人则如凤毛麟角。成道是躯体死亡后的境界，俗世之人无法理解，因为所关注的点不同。俗众所关注者，为有形躯体的享受和愉悦，而修行人所关注的，则往往是灵魂的升华和生命能量的提升。其实，从道的角度看这个花花世界，也许，我们一直忽略了真我，而一直在执着于假象。也正是这些假象让我们看不清自己，看不清大道。
俗人通过别人成就自己，修行人则通过成就别人成就自己。这可能就是老子所说的“圣人其无私耶，故而能成其私。”慈悲。
转自嗣汉天师府
壹
每每走进道教宫观朝拜，最令人难以忘怀的，就是供奉在大殿正中央的祖师爷的眼睛，眼神中充满慈悲、祥和，无论是多么暴戾的人见到这双眼睛，都会被感化，至少会暂时放下戾气，灵魂会得到片刻的净化。这也许就是神像的意义。在滚滚红尘里待久了，心便难以保持纯净，所以，到宫观庙宇中看看，也许能找回些许良知。
很多人说，人就是人，永远无法达到神的境界。然而，人与神之间最大的距离，不是需要经历多少劫，而是在每一个当下产生的慈悲。天尊之所以神圣，不是祂们接受了多少人的供养，而是其无量的慈悲让多少人迷途知返、回归大道。其实，神坛上的塑像何曾言语？但人往往能从中感受到慈悲，是因为道一直在每个人的心中，只要你清净下来，它就在那里，从未迷失。
当我们翻开《玄门早晚功课经》，见诸天尊宝诰之中，均有“大悲大愿，大圣大慈”，这是天尊的誓愿，自无量劫以来，天尊从未停止对红尘众生的教化，只不过，这些教化并非天尊亲口所言，而是通过那些真正虔诚的修行者，传承并践行使天尊精神不朽，上传而下承，永不停息。或许，只有成为真正的修行者，才能走入道的境界。
贰
然而，什么才算真正的修行？这个问题似乎很复杂，因为，一切修行皆起于自心，自心清净才能无我，而无我的修行才能接近大道。然而，既有肉身，便很难做到无我，而“我”的存在往往会阻碍修行。当我们把“我”放得很大时，世界就小了；当我们把“我”缩小了，世界就大了。
因此，真正的修行人，只为众生活着，因为众生的利益就是自己的利益，这就是天尊的精神。老子说：“圣人后其身而身先，外其身而身存。”跳出俗世的观念，也许我们才能看懂天尊的眼神。
有人问我，在俗世中当如何修行？我常跟朋友说：俗世修行，在于修心，心净则神明。因而，修行首要在于正心。修行不是做给人看的，也不必得到任何人的允许，也不必在意任何形式，只要心正了，邪魔自退。其实，绝大多数人的修行最终都败给了心魔，别人未必知晓，但上天自有公论。那些邪性的能量，如抱怨、愤怒、嫉妒、悲伤、偏激等均会通过不顺、坎坷、灾难反映出来。这一切其实都与命运无关，只跟自己的内心相连。
昨日与一位朋友聊天时，她问我是什么样的性格。我说，以前的我充满暴戾之气，后来明白了，自己多年的坎坷与这些邪性能量有关。自从入道以来，发现自己的性格中慢慢没有了抱怨、愤怒、哀伤、嫉妒、偏激，反而越来越温和圆融。
叁
其实，我一直不知道圆融是什么样的感觉，或许，当有一天你发现自己不懂怎么生气、不懂怎么发火、什么事情都能看开和放下时，你就已经接近圆融了，而圆融才能涵摄一切。这或许就是道的境界。
看看天尊的眼神，你或许能心领神会，祂用包容的眼神看着芸芸众生，你若前来朝拜，祂便跟你有缘；只要静下心来听听心的声音，你会听到天尊的告诫：放下该放下的，坚持该坚持的。多做些利益众生的事情，即使无法得到别人的理解，也不必有所顾忌，上天是绝对公平的。我们可以活在天尊的眼里，像天尊一样观看芸芸众生，但不可活在凡人的眼里。
看看天尊的眼神，你也许就会明白，用慈悲心观看世界，人与人之间并无区别，所以不必有分别之心，在欲海中沉浮，吉凶祸福是最自然不过的事情了。因此，慈悲成了关照自心的标准。你若慈悲，世界自然美好；否则，世界可能是暗淡的。其实，每个人都只活在自己创造的世界里，每天的际遇，无论好坏，都是自己言行导致的结果。悟透这一点，修行便会顺畅些。
肆
古往今来，修行之人多如牛毛，成其正果之人则如凤毛麟角。成道是躯体死亡后的境界，俗世之人无法理解，因为所关注的点不同。俗众所关注者，为有形躯体的享受和愉悦，而修行人所关注的，则往往是灵魂的升华和生命能量的提升。其实，从道的角度看这个花花世界，也许，我们一直忽略了真我，而一直在执着于假象。也正是这些假象让我们看不清自己，看不清大道。
俗人通过别人成就自己，修行人则通过成就别人成就自己。这可能就是老子所说的“圣人其无私耶，故而能成其私。”慈悲。
转自嗣汉天师府
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师回了一首，仅上阙改了几个字：
悟道方知天命， 修行务取真经。
一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
智玄大师信手把“休言”改成了“方知”，把“勿”改成了“务”，“悲、喜”改成了“生、灭”，“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。有趣的是大师并没改下阕，显然无意与丁元英争论佛门清净，有无奈，有大度，也为以后两人续缘留下空间。
一来一往间，两人惺惺相惜，智玄知丁元英是“得道的门槛，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘”的高人，而丁元英也觉智玄“不是那种忙着赚钱，是真正能静下心修持佛法的高僧”，可解自己心安。
看过《天道》的朋友都知道，为了送芮小丹一个礼物，帮王庙村的老乡脱贫致富，丁元英要“杀富济贫”，向音响行业的龙头乐圣“开刀”。
丁元英倒推逆施的布局，在别人的碗里抢肉吃，牵扯到了众多利益，表面风平浪静，背地血雨腥风，手段是否道德，存在很大争议。丁元英虽不惧背上骂名，但却怕有伤良知。为求心安，丁元英决定前往五台山拜访高僧。
天道不因你而起，也不因你而变，按规律办事就是强者！这是智玄大师给丁元英的第一个开示。
智玄说:“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在?一个强字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
自度度人，凭本心做事，做你该做的,无怨无悔！这是智玄大师给丁元英的第二个开示。
虽然不赞同“杀富济贫“，智玄大师却认为“扶贫”是好主题，可以唤醒穷人，引发更多人的思考与参与，故不必陷于自责之困境。“当有识之士骂你时，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，仁人志士背不起这更大的骂名。”
智玄说:“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字:大爱不爱。”
“大爱不爱”，四个大字，这才是丁元英此行最大的收获，也是真正可以使丁元英心安的定心丸。
老子《道德经》第五章有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。
生于天地间，做人做事，当凭本心流露，尊“道”重“德”，实事求是，在洞察真相的前提下，实事求是，按规律办事，不以物喜，不以己悲。”生而不有，为而不恃，功成而不居“，这就是大爱无爱。
成事的最高境界是什么？“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指，所向披靡。
名正言顺，做起事来才能神清气爽，智慧流淌。无论是为自己，为父母，为孩子，还是为朋友，为他人，你得明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。
利他是这个世界上最伟大的商业模式，也是人生的根本出路。当你以“爱”为名，将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子，甚至是慈悲大众时，你就会得到越来越多的支持与帮助，成事的资源也会越来越多地靠近你，想不成功都难。
我是谁？我为什么而奋斗？对这两个问题的灵魂拷问，永远是激发自己内心深处力量的最好武器。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。
穷则独善其身，达则兼济天下。自度度人，当你有条件、有能力时，就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命，去帮助更多的人，在成就他人中也成就着自己。大爱无爱，天道之中，没有施舍，没有感恩，一切都是彼此圆满
活在别人的眼神里，顾虑的太多，得失心太重，意识就会失去灵明之本性，自然不能心平气和地按规律办事，也自然展现不出自己的生命价值。
对的事，你不去做，也会有别人去做。心安即吾乡，把自己的一颗心安好，心有所住，心安理得，没有身心能量内耗，人人皆可成事，成大事！
真正的爱是心甘情愿，是使命使然，不是施舍，不是居高临下。
03、前程且随缘自在
但行好事，莫问前程。
过去的不能改变，不要纠结于过去。未来的还没有到来，不要焦虑于未来。无忧无惧，平和喜悦地活在当下，身心合一，这才是人生最好的状态。
以终为始，按果导因，倒推逆施，在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后，就放下目标与期许，放下渴望心与得失心，认真踏实地把当下规划好的事情做好，一步一个脚印，不求回报，该来的自然会来。
大爱无爱，当生则生，当死则死。“行到水穷处 ，坐看云起时”，随缘惜缘不攀缘，当你把心中的执念放下，你会豁然开朗，自在欢喜。
有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量，深以为然。这些人尊重规律，看清规律，运用规律，活的细致而坦然。
放下，才是最好的开始。
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师回了一首，仅上阙改了几个字：
悟道方知天命， 修行务取真经。
一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
智玄大师信手把“休言”改成了“方知”，把“勿”改成了“务”，“悲、喜”改成了“生、灭”，“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。有趣的是大师并没改下阕，显然无意与丁元英争论佛门清净，有无奈，有大度，也为以后两人续缘留下空间。
一来一往间，两人惺惺相惜，智玄知丁元英是“得道的门槛，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘”的高人，而丁元英也觉智玄“不是那种忙着赚钱，是真正能静下心修持佛法的高僧”，可解自己心安。
看过《天道》的朋友都知道，为了送芮小丹一个礼物，帮王庙村的老乡脱贫致富，丁元英要“杀富济贫”，向音响行业的龙头乐圣“开刀”。
丁元英倒推逆施的布局，在别人的碗里抢肉吃，牵扯到了众多利益，表面风平浪静，背地血雨腥风，手段是否道德，存在很大争议。丁元英虽不惧背上骂名，但却怕有伤良知。为求心安，丁元英决定前往五台山拜访高僧。
天道不因你而起，也不因你而变，按规律办事就是强者！这是智玄大师给丁元英的第一个开示。
智玄说:“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在?一个强字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
自度度人，凭本心做事，做你该做的,无怨无悔！这是智玄大师给丁元英的第二个开示。
虽然不赞同“杀富济贫“，智玄大师却认为“扶贫”是好主题，可以唤醒穷人，引发更多人的思考与参与，故不必陷于自责之困境。“当有识之士骂你时，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，仁人志士背不起这更大的骂名。”
智玄说:“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字:大爱不爱。”
“大爱不爱”，四个大字，这才是丁元英此行最大的收获，也是真正可以使丁元英心安的定心丸。
老子《道德经》第五章有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。
生于天地间，做人做事，当凭本心流露，尊“道”重“德”，实事求是，在洞察真相的前提下，实事求是，按规律办事，不以物喜，不以己悲。”生而不有，为而不恃，功成而不居“，这就是大爱无爱。
成事的最高境界是什么？“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指，所向披靡。
名正言顺，做起事来才能神清气爽，智慧流淌。无论是为自己，为父母，为孩子，还是为朋友，为他人，你得明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。
利他是这个世界上最伟大的商业模式，也是人生的根本出路。当你以“爱”为名，将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子，甚至是慈悲大众时，你就会得到越来越多的支持与帮助，成事的资源也会越来越多地靠近你，想不成功都难。
我是谁？我为什么而奋斗？对这两个问题的灵魂拷问，永远是激发自己内心深处力量的最好武器。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。
穷则独善其身，达则兼济天下。自度度人，当你有条件、有能力时，就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命，去帮助更多的人，在成就他人中也成就着自己。大爱无爱，天道之中，没有施舍，没有感恩，一切都是彼此圆满
活在别人的眼神里，顾虑的太多，得失心太重，意识就会失去灵明之本性，自然不能心平气和地按规律办事，也自然展现不出自己的生命价值。
对的事，你不去做，也会有别人去做。心安即吾乡，把自己的一颗心安好，心有所住，心安理得，没有身心能量内耗，人人皆可成事，成大事！
真正的爱是心甘情愿，是使命使然，不是施舍，不是居高临下。
03、前程且随缘自在
但行好事，莫问前程。
过去的不能改变，不要纠结于过去。未来的还没有到来，不要焦虑于未来。无忧无惧，平和喜悦地活在当下，身心合一，这才是人生最好的状态。
以终为始，按果导因，倒推逆施，在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后，就放下目标与期许，放下渴望心与得失心，认真踏实地把当下规划好的事情做好，一步一个脚印，不求回报，该来的自然会来。
大爱无爱，当生则生，当死则死。“行到水穷处 ，坐看云起时”，随缘惜缘不攀缘，当你把心中的执念放下，你会豁然开朗，自在欢喜。
有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量，深以为然。这些人尊重规律，看清规律，运用规律，活的细致而坦然。
放下，才是最好的开始。
同样生而为人，起心动念不同，于是形成了不同的生命轨迹，铺就了不同是命运之路，生死之路。
云禅·慧明 2021-01-23 21:47
同样生而为人，起心动念不同，于是形成了不同的生命轨迹，铺就了不同是命运之路，生死之路。生活中你会发现大多数人，一张嘴全是自己如何不幸，什么生病难受啊，别人不理解呀，家人重病瘫痪在床啊，爱人背叛啊，这个家全是自己在付出，家人有事都找我啦，还有的谈自己念经念佛向善啊，结果好人没好报，生活不幸啊……控诉着自己的人生命运，看谁都不行、都不对，天下简直除了他没好人，甚至他的人生经历仿佛可以写成一部血泪史，给人的感觉他比窦娥还冤，比杨白劳的女儿还惨。就这样，在人前还要维持虚假的自尊、自大，自以为是地评判别人。
于是，自然而然，同频共振，业力轮转，这样的人死后，都聚到了一起，他们的痛苦、愤怒、抱怨、仇恨变现成各种刑法，一刻不停，当人们饥饿的时候，却发现每个人手里都拿着一双两米长的筷子，而且只能拿到头，筷子不能离手，中间一口大锅盛着食物，他们手忙脚乱地去夹锅里的食物，但发现谁都吃不到嘴里，又害怕别人吃了食物，最终打作一团，筋疲力竭，死也不肯让别人得逞，结果痛苦、愤怒、抱怨、仇恨、饥饿不断加重，刑罚一刻不停，如此循环往复……这就是这些人心低频意识制造的地狱。
在这群人奄奄一息的时候，一个人迷离中看见了上面的光，照着每个人，他心里突然灵光咋现，眼里闪过一丝泪光，突然看见其中一个将死之人是他的女儿，原来所有人都是他的家人，于是他强撑着用筷子夹起一块儿食物碎渣喂进女儿嘴里，又给所有人喂食，他们慢慢苏醒过来，人们眼里也充满泪光，所有人都开始默默给别人喂食……第一个给人喂食的人看见这个场景笑得最开心，他突然发现自己没吃却不饿，他的一念无我让所有人活了下来。他向大家忏悔，我要是早点醒悟放下自我给你们喂食就好了，所有人也都彼此忏悔感恩。人们在给彼此喂食的过程中心里都充满了爱和感恩，没有了曾经的痛苦、愤怒、抱怨和仇恨……接着，第一个喂食的的人分享了他觉醒的秘密，原来他躺在地上要死的时候才发现，头上有光，上面一直很亮，看到光的一瞬间，光照进了心里，心里亮的时候，周围的一切都变了，仇恨变成了爱，仇人原来就是家人。人们发现第一个喂食的人心里有光，那个人又告诉所有人你们心里都有光，一瞬间周围一片光亮，地狱消失了，人们发现自己就在光里，充满了爱，人们彼此拥抱，欢迎回归天堂，大家还发现，原来每个人的心上都挂着一把天堂的钥匙，闪闪发光，原来本就没有什么黑暗，一切都是人心低频制造的假象，无我，真心，即破假象，破假即见真。
想想，红尘中有多少人活在这样的低频里？你是吗？抱怨就是牢笼，仇恨就是刑罚，六道在哪？在人的心里，如果不能改变，那就是你死后灵魂的归属。想改变？那就成为第一个喂食的人！
云禅·慧明 https://t.cn/RCfrzuY
云禅·慧明 2021-01-23 21:47
同样生而为人，起心动念不同，于是形成了不同的生命轨迹，铺就了不同是命运之路，生死之路。生活中你会发现大多数人，一张嘴全是自己如何不幸，什么生病难受啊，别人不理解呀，家人重病瘫痪在床啊，爱人背叛啊，这个家全是自己在付出，家人有事都找我啦，还有的谈自己念经念佛向善啊，结果好人没好报，生活不幸啊……控诉着自己的人生命运，看谁都不行、都不对，天下简直除了他没好人，甚至他的人生经历仿佛可以写成一部血泪史，给人的感觉他比窦娥还冤，比杨白劳的女儿还惨。就这样，在人前还要维持虚假的自尊、自大，自以为是地评判别人。
于是，自然而然，同频共振，业力轮转，这样的人死后，都聚到了一起，他们的痛苦、愤怒、抱怨、仇恨变现成各种刑法，一刻不停，当人们饥饿的时候，却发现每个人手里都拿着一双两米长的筷子，而且只能拿到头，筷子不能离手，中间一口大锅盛着食物，他们手忙脚乱地去夹锅里的食物，但发现谁都吃不到嘴里，又害怕别人吃了食物，最终打作一团，筋疲力竭，死也不肯让别人得逞，结果痛苦、愤怒、抱怨、仇恨、饥饿不断加重，刑罚一刻不停，如此循环往复……这就是这些人心低频意识制造的地狱。
在这群人奄奄一息的时候，一个人迷离中看见了上面的光，照着每个人，他心里突然灵光咋现，眼里闪过一丝泪光，突然看见其中一个将死之人是他的女儿，原来所有人都是他的家人，于是他强撑着用筷子夹起一块儿食物碎渣喂进女儿嘴里，又给所有人喂食，他们慢慢苏醒过来，人们眼里也充满泪光，所有人都开始默默给别人喂食……第一个给人喂食的人看见这个场景笑得最开心，他突然发现自己没吃却不饿，他的一念无我让所有人活了下来。他向大家忏悔，我要是早点醒悟放下自我给你们喂食就好了，所有人也都彼此忏悔感恩。人们在给彼此喂食的过程中心里都充满了爱和感恩，没有了曾经的痛苦、愤怒、抱怨和仇恨……接着，第一个喂食的的人分享了他觉醒的秘密，原来他躺在地上要死的时候才发现，头上有光，上面一直很亮，看到光的一瞬间，光照进了心里，心里亮的时候，周围的一切都变了，仇恨变成了爱，仇人原来就是家人。人们发现第一个喂食的人心里有光，那个人又告诉所有人你们心里都有光，一瞬间周围一片光亮，地狱消失了，人们发现自己就在光里，充满了爱，人们彼此拥抱，欢迎回归天堂，大家还发现，原来每个人的心上都挂着一把天堂的钥匙，闪闪发光，原来本就没有什么黑暗，一切都是人心低频制造的假象，无我，真心，即破假象，破假即见真。
想想，红尘中有多少人活在这样的低频里？你是吗？抱怨就是牢笼，仇恨就是刑罚，六道在哪？在人的心里，如果不能改变，那就是你死后灵魂的归属。想改变？那就成为第一个喂食的人！
云禅·慧明 https://t.cn/RCfrzuY
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