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文∶原创 图：微博
编辑人：王雨蝶 审核人：陶秋月
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#道学百科# 丨道经道书之阴符经
阴符经又称《黄帝阴符经》。经文很短，共有四百余字；但据一般说，从“观天之道”起，至“我以时物文理哲”为止，是它的原文，仅三百余字，所以《悟真篇》云：“阴符宝字逾三百。”自“我以时物文理哲”以下一百余字，说是后人增补，但这一段文 字，是宋代以来即已经有了的，如朱熹在注《阴符经》时，即非常赞赏其中的“自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜”几句话，他说：“四句说得极妙”。又说：“浸字下得好”。也有人说：这一段早见于柳公权书《阴符》(《宣和书谱》 有唐柳公权书《阴符经》)，如《黄帝阴符经批注》引高氏《纬略》 说：“蔡端明云：柳书《阴符经》之精者，善藏笔锋。”
那么， 应当更早了。至于它究竟是多少字?因为各家传本不同，我们也不 能肯定。《阴符经》字数虽然不多，但一般传本总将它分为三篇或三 章。大概是从“观天之道”至“知之修炼，谓之圣人”为上篇， 又叫《演道章》，或称《神仙抱一演道章》；从“天生天杀”至“小人得之轻命”为中篇，又叫《演法章》，或称《富国安民演法章》；从“瞽者善听”至“昭昭者进乎象矣”为下篇，又叫《演术章》， 或称《强兵战胜演术章》。但某些传本，也有不分篇章的；有的虽 分篇章，却不用篇目，即篇目的名称，也常有不同。它的内容，各家看法并不一致，悬殊很大，有的认为它是谈 道家修养方法的书，但其中又有谈“道”和谈“丹”之分；有的认为它是纵横家的书，所谈都是权谋术数；也有人认为它是兵家的书。
比较来说，以第一种看法为多，因为在《阴符经》上篇中是很清楚的说出“知之修练是谓圣人”。可见它的宗旨所在，是说道家的修养方法，主要是“观天之道，执天之行”，并认为能够做到这一点就可以“宇宙在乎手，万化生乎身”，也就是掌握了长生久视的自主之权。宋代的学者，像周敦颐、程颐、程颢、朱熹他们都很喜欢《阴符经》，对这一部书十分推重；但当时也有 一些学者则不同意他们的看法，如黄震说：“经以符言，既异矣；符以阴言，尤异矣。”又说它“言用兵而不能明其所以用兵，言修炼而不能明其所以修炼，言鬼神而不能明其所以鬼神，盖异端之士掇拾异说而本无所定见者，此其所以为阴符欤！”是完全否 定了这一部书。
《阴符经》的作者和他的出现时代，各家说法不同，唐李筌 《阴符经疏·自序》说：这一部书是他在嵩山虎口岩中所得到的 寇谦之藏书，经文是黄帝所撰，经义是骊山老母所传。宋人黄庭 坚首先否定了这种说法，他在《山谷题跋》卷四中说；“《阴符经》出于唐李筌。读其文知非黄帝书也。”朱熹在《阴符经考异》 中也说：“《阴符经》恐是李筌所为，……只因他说起，便行于世。”但近代学者也有人认为经疏是李筌所作，经文则不一定出于李筌之手，因为有些较早于李筌、的人，如吴筠在他的《形神可固论》中，欧阳询在《艺文类聚》中都曾经引过《阴符经》的 经文；同时他们还相信初唐的书法家褚遂良也确曾写过《阴符经》。
李筌的身世，历史记载不多，只有《神仙感遇传》中说：他 号达观子，居少室山，好神仙之道，常历名山博采方术。元中 为江陵节度副使，有将略，尝作《太白阴经》及《中台志》。后入名山访道，不知其所。但据他自己的《进太白阴经表》及《太白 阴经自序》中说：他在肃宗干元二年(公元 759 年)曾做过“正议 大夫持节幽州军州事、幽州刺史、并本州岛防御史”等官，在代宗永泰四年(公元 765 年)还做过“河东节度使都虞侯”。
此外，他 著作见于记载的还很多，除了上述三种而外，还有《孙子注》，见道藏太玄部《孙子》十家注中；《青囊括》一卷，《六壬大玉帐歌》 十卷，并见《崇文总目》中；《外春秋》残卷，见《鸣沙石室夫 书丛编》中。在我国道教中，对于《阴符经》也非常重视的，常将它和《道德》、《南华》视为同等地位的道教经典。宋元名道士中，如王道 渊、侯善渊、蹇昌辰、黄居真、任照一等皆曾注过《阴符经》，其书均见今道藏中。
据《金莲正宗记》说：王重阳在甘河镇再遇异 人所传授给他的秘典，也就是《阴符经》。他的弟子刘处玄也曾经 注过《阴符》。但他们大抵都不甚喜欢李筌注，如《云笈七签》中只收张果注，而不收李注。补充关于《阴符经》的注解及杂着，在宋郑樵《通志》上所载书目共有三十九种之多，明《正统道藏》所收的咸书也不下二十种，后之学者纵然把这些注解都阅遍了，恐怕仍旧不能明白《阴 符经》是怎么一回事。《战国策》言：苏秦得“太公阴符之谋，伏 而读之”；而《史记·苏秦传》则言：“得周书阴符，伏而读之”。
《隋书·经籍志》有《太公阴符钤录》一卷、《周书阴符》九卷， 皆列入兵家一类中，此或是苏秦当日所读之书，但其书今已失传。至于《道藏》中现存之《阴符经》，很容易看出它是专门修炼家言， 与兵家无涉，凡以兵家的权谋术数作注者皆文不对题，其间亦有 不谈兵而泛论国家政治及人事得失者，都与《阴符经》的宗旨相 去甚远。宋儒朱熹虽不识《阴符经》作用，但也有几句好评；而 黄震的见解又不及朱子，对于此书的名称尚未弄清楚，就盲目的 加以诋毁，更难令人心服。
《阴符经》原文有三百余字的，也有四百余字的，何种版本 为可靠?今日已无从断定。所幸其中要紧的话在各种版本上都一致 保存，大体尚无妨碍。惟注解总嫌芜杂，阅之徒乱人意。有些地 方，经文并不难懂，如果看了注解以后，再和经文两相对照，就 觉得满纸都是荆棘。不知它在那里说什么话?即如经文“君子得之 固躬，小人得之轻命”，本意是说正派人得到这个法子，能够使 自己身体坚固；邪派人得到这个法子，反而轻易促短自己的寿命；有些版本把“固躬”改作“固穷”，或许因为《论语》有“君子 固穷”之说，遂妄改之，但不思与上文“其盗机也，天下莫能见， 莫能知”三句怎样可以连在一起?“盗机”的作用和“固穷”的 品格究竟有什么相干?又如经文“天人合发”一句，本是修炼家的 专门术语，注家不得其解，把它改作“天人合德”，一字之差， 竞至点金咸铁。
而且“天人合发”的“发”字是根据上文“天发杀机、人发杀机”两句而来，若把“发”字改为“德”字，试问 有何根据?又如“天发杀机，龙蛇起陆”，原文只有两句，后来各 种版本把两句改成四句，而改法又不相同：(1)“天发杀机，移星 易宿；地发杀机，龙蛇起陆。”(2)“天发杀机，龙蛇起陆，地发 杀机，星辰陨伏。”(3)“天发杀机，星辰陨伏；地发杀机，龙蛇 起陆。”现在看他们所添改的四句都不及原来的两句好，反而觉得累赘。原文是“天”与“人”相对待，不需要把“地”排列进 去；他们把“天、地、人”三才并列，遂失却原文的意旨。原文 “龙蛇起陆”是隐语，不是其有这件事，而他们当真的认为龙蛇 在地下潜藏不住，都跑到地面上来了，因此就凭自己的理想，加 入“地发杀机”一句；又因“天发杀机”没有下文，变成孤立的 句子，于是再用“星辰陨伏”或“移星易宿”以补足原文语气， 读者更莫名其妙。又如经文“其盗机也，天下莫能见，莫能知”， 而李筌的注本上则多了两个“不”字，作“天下莫不能见，莫不 能知”，这是显然的错误，但李筌并未加以校正，而且将错就错 的曲为之说，原来是很容易懂的话，竞弄得非常难懂，所以后人 读《阴符经》，好不要看批注。
《阴符经》在唐以前尚未出现于世，据李筌自序云，“得之于嵩山虎口岩石室中”，后人遂疑是李筌自作而自注之，但观其 注文与经文常多背谬，如果是他作伪，当不至于自相矛盾如此；而且经文格调有些像《鬼谷子》，又有些像《周易系辞》，唐朝人 不会做这种文章。先秦古籍完整者少，经过后人搜集述者很多，《阴符经》究竟出于谁的手笔虽不可知，但原作者晚也是战国末期的人。
因为战国时代有这样风气，凡道家、术数家、方技家 等撰着，每喜加上一个“黄帝”称号，意思说，书中记载都是自 古相传的名言和经验，希望读者不要轻视，并非教人确信这部书 真是黄帝所作。《汉书·艺文志》所列各家书目，其中有二十一种 书托名于黄帝，今只存《黄帝内经》一种，其余各种都已亡夫。官家收藏之书，年代久远，尚且不容易保存，何况私人的抄本。《黄帝阴符》若非藏在嵩山石室中偶尔被李筌所发现，当早就和 《太公阴符》 、《周书阴符》同归泯灭了。 https://t.cn/Rcdt451
阴符经又称《黄帝阴符经》。经文很短，共有四百余字；但据一般说，从“观天之道”起，至“我以时物文理哲”为止，是它的原文，仅三百余字，所以《悟真篇》云：“阴符宝字逾三百。”自“我以时物文理哲”以下一百余字，说是后人增补，但这一段文 字，是宋代以来即已经有了的，如朱熹在注《阴符经》时，即非常赞赏其中的“自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜”几句话，他说：“四句说得极妙”。又说：“浸字下得好”。也有人说：这一段早见于柳公权书《阴符》(《宣和书谱》 有唐柳公权书《阴符经》)，如《黄帝阴符经批注》引高氏《纬略》 说：“蔡端明云：柳书《阴符经》之精者，善藏笔锋。”
那么， 应当更早了。至于它究竟是多少字?因为各家传本不同，我们也不 能肯定。《阴符经》字数虽然不多，但一般传本总将它分为三篇或三 章。大概是从“观天之道”至“知之修炼，谓之圣人”为上篇， 又叫《演道章》，或称《神仙抱一演道章》；从“天生天杀”至“小人得之轻命”为中篇，又叫《演法章》，或称《富国安民演法章》；从“瞽者善听”至“昭昭者进乎象矣”为下篇，又叫《演术章》， 或称《强兵战胜演术章》。但某些传本，也有不分篇章的；有的虽 分篇章，却不用篇目，即篇目的名称，也常有不同。它的内容，各家看法并不一致，悬殊很大，有的认为它是谈 道家修养方法的书，但其中又有谈“道”和谈“丹”之分；有的认为它是纵横家的书，所谈都是权谋术数；也有人认为它是兵家的书。
比较来说，以第一种看法为多，因为在《阴符经》上篇中是很清楚的说出“知之修练是谓圣人”。可见它的宗旨所在，是说道家的修养方法，主要是“观天之道，执天之行”，并认为能够做到这一点就可以“宇宙在乎手，万化生乎身”，也就是掌握了长生久视的自主之权。宋代的学者，像周敦颐、程颐、程颢、朱熹他们都很喜欢《阴符经》，对这一部书十分推重；但当时也有 一些学者则不同意他们的看法，如黄震说：“经以符言，既异矣；符以阴言，尤异矣。”又说它“言用兵而不能明其所以用兵，言修炼而不能明其所以修炼，言鬼神而不能明其所以鬼神，盖异端之士掇拾异说而本无所定见者，此其所以为阴符欤！”是完全否 定了这一部书。
《阴符经》的作者和他的出现时代，各家说法不同，唐李筌 《阴符经疏·自序》说：这一部书是他在嵩山虎口岩中所得到的 寇谦之藏书，经文是黄帝所撰，经义是骊山老母所传。宋人黄庭 坚首先否定了这种说法，他在《山谷题跋》卷四中说；“《阴符经》出于唐李筌。读其文知非黄帝书也。”朱熹在《阴符经考异》 中也说：“《阴符经》恐是李筌所为，……只因他说起，便行于世。”但近代学者也有人认为经疏是李筌所作，经文则不一定出于李筌之手，因为有些较早于李筌、的人，如吴筠在他的《形神可固论》中，欧阳询在《艺文类聚》中都曾经引过《阴符经》的 经文；同时他们还相信初唐的书法家褚遂良也确曾写过《阴符经》。
李筌的身世，历史记载不多，只有《神仙感遇传》中说：他 号达观子，居少室山，好神仙之道，常历名山博采方术。元中 为江陵节度副使，有将略，尝作《太白阴经》及《中台志》。后入名山访道，不知其所。但据他自己的《进太白阴经表》及《太白 阴经自序》中说：他在肃宗干元二年(公元 759 年)曾做过“正议 大夫持节幽州军州事、幽州刺史、并本州岛防御史”等官，在代宗永泰四年(公元 765 年)还做过“河东节度使都虞侯”。
此外，他 著作见于记载的还很多，除了上述三种而外，还有《孙子注》，见道藏太玄部《孙子》十家注中；《青囊括》一卷，《六壬大玉帐歌》 十卷，并见《崇文总目》中；《外春秋》残卷，见《鸣沙石室夫 书丛编》中。在我国道教中，对于《阴符经》也非常重视的，常将它和《道德》、《南华》视为同等地位的道教经典。宋元名道士中，如王道 渊、侯善渊、蹇昌辰、黄居真、任照一等皆曾注过《阴符经》，其书均见今道藏中。
据《金莲正宗记》说：王重阳在甘河镇再遇异 人所传授给他的秘典，也就是《阴符经》。他的弟子刘处玄也曾经 注过《阴符》。但他们大抵都不甚喜欢李筌注，如《云笈七签》中只收张果注，而不收李注。补充关于《阴符经》的注解及杂着，在宋郑樵《通志》上所载书目共有三十九种之多，明《正统道藏》所收的咸书也不下二十种，后之学者纵然把这些注解都阅遍了，恐怕仍旧不能明白《阴 符经》是怎么一回事。《战国策》言：苏秦得“太公阴符之谋，伏 而读之”；而《史记·苏秦传》则言：“得周书阴符，伏而读之”。
《隋书·经籍志》有《太公阴符钤录》一卷、《周书阴符》九卷， 皆列入兵家一类中，此或是苏秦当日所读之书，但其书今已失传。至于《道藏》中现存之《阴符经》，很容易看出它是专门修炼家言， 与兵家无涉，凡以兵家的权谋术数作注者皆文不对题，其间亦有 不谈兵而泛论国家政治及人事得失者，都与《阴符经》的宗旨相 去甚远。宋儒朱熹虽不识《阴符经》作用，但也有几句好评；而 黄震的见解又不及朱子，对于此书的名称尚未弄清楚，就盲目的 加以诋毁，更难令人心服。
《阴符经》原文有三百余字的，也有四百余字的，何种版本 为可靠?今日已无从断定。所幸其中要紧的话在各种版本上都一致 保存，大体尚无妨碍。惟注解总嫌芜杂，阅之徒乱人意。有些地 方，经文并不难懂，如果看了注解以后，再和经文两相对照，就 觉得满纸都是荆棘。不知它在那里说什么话?即如经文“君子得之 固躬，小人得之轻命”，本意是说正派人得到这个法子，能够使 自己身体坚固；邪派人得到这个法子，反而轻易促短自己的寿命；有些版本把“固躬”改作“固穷”，或许因为《论语》有“君子 固穷”之说，遂妄改之，但不思与上文“其盗机也，天下莫能见， 莫能知”三句怎样可以连在一起?“盗机”的作用和“固穷”的 品格究竟有什么相干?又如经文“天人合发”一句，本是修炼家的 专门术语，注家不得其解，把它改作“天人合德”，一字之差， 竞至点金咸铁。
而且“天人合发”的“发”字是根据上文“天发杀机、人发杀机”两句而来，若把“发”字改为“德”字，试问 有何根据?又如“天发杀机，龙蛇起陆”，原文只有两句，后来各 种版本把两句改成四句，而改法又不相同：(1)“天发杀机，移星 易宿；地发杀机，龙蛇起陆。”(2)“天发杀机，龙蛇起陆，地发 杀机，星辰陨伏。”(3)“天发杀机，星辰陨伏；地发杀机，龙蛇 起陆。”现在看他们所添改的四句都不及原来的两句好，反而觉得累赘。原文是“天”与“人”相对待，不需要把“地”排列进 去；他们把“天、地、人”三才并列，遂失却原文的意旨。原文 “龙蛇起陆”是隐语，不是其有这件事，而他们当真的认为龙蛇 在地下潜藏不住，都跑到地面上来了，因此就凭自己的理想，加 入“地发杀机”一句；又因“天发杀机”没有下文，变成孤立的 句子，于是再用“星辰陨伏”或“移星易宿”以补足原文语气， 读者更莫名其妙。又如经文“其盗机也，天下莫能见，莫能知”， 而李筌的注本上则多了两个“不”字，作“天下莫不能见，莫不 能知”，这是显然的错误，但李筌并未加以校正，而且将错就错 的曲为之说，原来是很容易懂的话，竞弄得非常难懂，所以后人 读《阴符经》，好不要看批注。
《阴符经》在唐以前尚未出现于世，据李筌自序云，“得之于嵩山虎口岩石室中”，后人遂疑是李筌自作而自注之，但观其 注文与经文常多背谬，如果是他作伪，当不至于自相矛盾如此；而且经文格调有些像《鬼谷子》，又有些像《周易系辞》，唐朝人 不会做这种文章。先秦古籍完整者少，经过后人搜集述者很多，《阴符经》究竟出于谁的手笔虽不可知，但原作者晚也是战国末期的人。
因为战国时代有这样风气，凡道家、术数家、方技家 等撰着，每喜加上一个“黄帝”称号，意思说，书中记载都是自 古相传的名言和经验，希望读者不要轻视，并非教人确信这部书 真是黄帝所作。《汉书·艺文志》所列各家书目，其中有二十一种 书托名于黄帝，今只存《黄帝内经》一种，其余各种都已亡夫。官家收藏之书，年代久远，尚且不容易保存，何况私人的抄本。《黄帝阴符》若非藏在嵩山石室中偶尔被李筌所发现，当早就和 《太公阴符》 、《周书阴符》同归泯灭了。 https://t.cn/Rcdt451
绵阳市2019级第一学期期末测试参考答案 （语文）
一、（12分，每小题2分）
1.B．（A zhà 殒身不恤 C juàn 沧桑 D chuāng 亟待）
2.D （娓娓动听：指不断地说或唱，形容善于讲话，使人喜欢听）
3.C（A成分残缺，“精良艺术品质”前应加“具有” B句式杂糅，“围绕……”与“以……为中心” 杂糅 D中途易辙，前句为“国家博物馆”，后句为 “甲骨文书法和实物”）
4.A
5.A （变徵音声调悲凉）
6.C（A伯乐推荐应在上联的事件之前，体现时间顺序B上下联均有能言善辩的意思，显得重复且尾字相同D平仄不对，对联是仄起平收）
二、（6分，每小题2分）
7.C （视事：处理事务）
8.B
9.D（汉高祖死之前，张良就有跟从赤松子游历的打算）
三、（22分）
10.（1）有人对吕后说：“留侯善于出谋划策，皇上相信任用他。”
（4分，画线处、大意各１分）
（2）我想更换太子，（但有）他们四个人辅佐太子，（太子）的羽翼已经形成，难以更换了。（4分，画线处、大意各１分）
11.（2分） A（含蓄凄切之语不当，且“垫”不是撑垫之意）
12.不同，李商隐笔下的丁香是离情幽怨的象征，情感是哀怨的；本诗尾联写丁香如兰麝一样芬芳，不会去想有一天会否被磨成粉末，体现诗人对自己理想的坚持，情感是坚定执着的。
（6分，观点1分，李诗分析2分，本诗理解分析3分）
13.（1）问苍茫大地，谁主沉浮（2）在康河的柔波里，我甘心做一条水草（3）风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（6分，每句1分，与原文不符，该句不得分）
四、（12分）
14.（2分）D（作者拦腰锯竹的原因并不是深感时光流逝之痛，而是台风毁了竹）
15.①“绿色的云”其实也是指竹子，比喻手法的运用增添了标题的韵味，相较而言，以“绿竹”为题就显得普通；②以“绿色的云”为标题更契合文章内容和主旨；③“绿色的云”蕴含着作者强烈的主观情感，而以“绿竹”为题就显得浅显；④以“绿色的云”为题，巧设悬念，更能激发读者的阅读兴趣。（4分，每点1分）
16. ①内容上，歌词内容表达了作者对旧时时光的怀念、不舍以及对时光流逝的无奈、惋惜。
②结构上，歌词与前文 “只够想一首歌”“可能唱到的 ‘流水’歌词”等内容形成照应，同时也是对自己所见所感的延续和总括；
③主题上，作者借歌词内容强化了对成长、都市生活的复杂感受，升华了文章主旨。
④表达效果上，以富有感染力的歌词作结，给读者带来阅读美感，并留下丰富的想象空间。（6分，每点2分，答对3 给满分）
17.2019年9月29日，第13届女排世界杯第11轮较量在日本大阪展开。（信息1）中国女排3比0轻取阿根廷（信息2），赢得11连胜（信息3），这是中国队第四次全胜夺冠（信息4）。（4分，每个信息点1分）
18. 答案示例： 甲：往者不可谏，来者犹可追。 乙：德不孤，必有邻。
丙：工欲善其事，必先利其器。 丁：子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
选择：乙，德不孤，必有邻。
理由：这句话的意思是有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人和他相伴，正如书房中的各种书籍，它们就是我的朋友，是我的精神邻居。
选择：丙，工欲善其事，必先利其器。
理由：要做好一件事，充分的准备工作必不可少。品读满架诗书，丰富学识；浸润盈室书香，提升修养。以书为友，与书同行，这正是立学立身的必要准备。
（4分，书写和标点正确1分，理由3分，理由需扣住书房，言之成理即可）
参考译文：
张良，字子房。他的先人是韩国人，后来秦国灭亡了韩国。张良年轻时，没有在韩国做官。韩国灭亡后，张良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，将全部财产用来寻求勇士以谋刺秦王，为韩国报仇。他曾经与刺客在博浪沙袭击秦始皇，误中了副车。后来跟随汉王刘邦反抗秦国，被封为留侯。
皇上想废掉太子，改立戚夫人生的儿子赵王如意（为太子）。很多大臣进谏劝阻，都没能改变高帝确定不移的想法。吕后很惊恐，不知该怎么办。有人对吕后说：“留侯善于出谋划策，皇上相信任用他。”吕后就派建成侯吕泽胁迫留侯说：“您一直是皇上的谋臣，现在皇上打算更换太子，您怎么能垫高枕头安心睡觉呢？”留侯说：“当初皇上多次处在危急之中，采用了我的计谋。如今天下安定，由于偏爱的原因想更换太子，这些至亲骨肉之间的事，即使我等一百余人进谏又有什么益处呢。”吕泽竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“这件事是很难用口舌来争辩的。皇上不能招致而来的，天下有四个人。这四个人已经年老了，都认为皇上对人傲慢，所以逃避躲藏在山中，他们按照道义不肯做汉朝的臣子。但是皇上很敬重这四个人。现在您果真能不惜金玉壁帛，让太子写一封信，言辞要谦恭，并预备安车，再派有口才的人坚持去请，他们应当会来。来了以后，把他们当作贵宾，让他们时常跟着入朝，让皇上见到他们，那么皇上一定会感到惊异并询问他们。一问他们，皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一种帮助。”于是吕后让吕泽派人捧着太子的书信，用谦恭的言辞和丰厚的礼品，迎请这四个人。
汉十一年，黥布反叛，皇上患重病，打算派太子率兵前往讨伐叛军而不能够，于是皇上亲自带兵东征，汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈想更换太子。留侯劝谏，皇上不听，留侯就托病不再理事。叔孙太傅引证古今事例进行劝说，死命争保太子。皇上假装答应了他，但还是想更换太子。等到安闲的时候，设置酒席，太子在旁侍侯。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常壮美奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人向前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求各位好几年了，各位都逃避着我，现在你们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求义理，不愿受辱，所以惶恐地逃躲。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一地好好调理保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上目送他们，召唤戚夫人过来，指着那四个人给她看，说道：“我想更换太子，他们四个人是他辅佐之人，太子的羽翼已经形成，难以更换了，吕后真是你的主人了。”
留侯跟随皇上进攻代国，在马邑城下出妙计，以及劝皇上立萧何为相国，他跟皇上平常随便谈论天下的事情很多，但由于不是关于国家存亡的大事，所以未予记载。留侯宣称道：“如今凭借三寸之舌为帝王统师，封邑万户，位居列侯，这对一个平民是至高无上的，我张良已经非常满足了。我愿丢却人世间的事情，打算随赤松子去遨游。”张良于是学辟谷学术，行道引轻身之道。正值高帝驾崩，吕后感激留侯，便竭力让他进食，说：“人生一世，时光有如白驹过隙一样迅速，何必自己苦行到这种地步啊！”留侯不得已，勉强听命进食。过后六年，留侯去世，定谥号叫文成侯。
一、（12分，每小题2分）
1.B．（A zhà 殒身不恤 C juàn 沧桑 D chuāng 亟待）
2.D （娓娓动听：指不断地说或唱，形容善于讲话，使人喜欢听）
3.C（A成分残缺，“精良艺术品质”前应加“具有” B句式杂糅，“围绕……”与“以……为中心” 杂糅 D中途易辙，前句为“国家博物馆”，后句为 “甲骨文书法和实物”）
4.A
5.A （变徵音声调悲凉）
6.C（A伯乐推荐应在上联的事件之前，体现时间顺序B上下联均有能言善辩的意思，显得重复且尾字相同D平仄不对，对联是仄起平收）
二、（6分，每小题2分）
7.C （视事：处理事务）
8.B
9.D（汉高祖死之前，张良就有跟从赤松子游历的打算）
三、（22分）
10.（1）有人对吕后说：“留侯善于出谋划策，皇上相信任用他。”
（4分，画线处、大意各１分）
（2）我想更换太子，（但有）他们四个人辅佐太子，（太子）的羽翼已经形成，难以更换了。（4分，画线处、大意各１分）
11.（2分） A（含蓄凄切之语不当，且“垫”不是撑垫之意）
12.不同，李商隐笔下的丁香是离情幽怨的象征，情感是哀怨的；本诗尾联写丁香如兰麝一样芬芳，不会去想有一天会否被磨成粉末，体现诗人对自己理想的坚持，情感是坚定执着的。
（6分，观点1分，李诗分析2分，本诗理解分析3分）
13.（1）问苍茫大地，谁主沉浮（2）在康河的柔波里，我甘心做一条水草（3）风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（6分，每句1分，与原文不符，该句不得分）
四、（12分）
14.（2分）D（作者拦腰锯竹的原因并不是深感时光流逝之痛，而是台风毁了竹）
15.①“绿色的云”其实也是指竹子，比喻手法的运用增添了标题的韵味，相较而言，以“绿竹”为题就显得普通；②以“绿色的云”为标题更契合文章内容和主旨；③“绿色的云”蕴含着作者强烈的主观情感，而以“绿竹”为题就显得浅显；④以“绿色的云”为题，巧设悬念，更能激发读者的阅读兴趣。（4分，每点1分）
16. ①内容上，歌词内容表达了作者对旧时时光的怀念、不舍以及对时光流逝的无奈、惋惜。
②结构上，歌词与前文 “只够想一首歌”“可能唱到的 ‘流水’歌词”等内容形成照应，同时也是对自己所见所感的延续和总括；
③主题上，作者借歌词内容强化了对成长、都市生活的复杂感受，升华了文章主旨。
④表达效果上，以富有感染力的歌词作结，给读者带来阅读美感，并留下丰富的想象空间。（6分，每点2分，答对3 给满分）
17.2019年9月29日，第13届女排世界杯第11轮较量在日本大阪展开。（信息1）中国女排3比0轻取阿根廷（信息2），赢得11连胜（信息3），这是中国队第四次全胜夺冠（信息4）。（4分，每个信息点1分）
18. 答案示例： 甲：往者不可谏，来者犹可追。 乙：德不孤，必有邻。
丙：工欲善其事，必先利其器。 丁：子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
选择：乙，德不孤，必有邻。
理由：这句话的意思是有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人和他相伴，正如书房中的各种书籍，它们就是我的朋友，是我的精神邻居。
选择：丙，工欲善其事，必先利其器。
理由：要做好一件事，充分的准备工作必不可少。品读满架诗书，丰富学识；浸润盈室书香，提升修养。以书为友，与书同行，这正是立学立身的必要准备。
（4分，书写和标点正确1分，理由3分，理由需扣住书房，言之成理即可）
参考译文：
张良，字子房。他的先人是韩国人，后来秦国灭亡了韩国。张良年轻时，没有在韩国做官。韩国灭亡后，张良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，将全部财产用来寻求勇士以谋刺秦王，为韩国报仇。他曾经与刺客在博浪沙袭击秦始皇，误中了副车。后来跟随汉王刘邦反抗秦国，被封为留侯。
皇上想废掉太子，改立戚夫人生的儿子赵王如意（为太子）。很多大臣进谏劝阻，都没能改变高帝确定不移的想法。吕后很惊恐，不知该怎么办。有人对吕后说：“留侯善于出谋划策，皇上相信任用他。”吕后就派建成侯吕泽胁迫留侯说：“您一直是皇上的谋臣，现在皇上打算更换太子，您怎么能垫高枕头安心睡觉呢？”留侯说：“当初皇上多次处在危急之中，采用了我的计谋。如今天下安定，由于偏爱的原因想更换太子，这些至亲骨肉之间的事，即使我等一百余人进谏又有什么益处呢。”吕泽竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“这件事是很难用口舌来争辩的。皇上不能招致而来的，天下有四个人。这四个人已经年老了，都认为皇上对人傲慢，所以逃避躲藏在山中，他们按照道义不肯做汉朝的臣子。但是皇上很敬重这四个人。现在您果真能不惜金玉壁帛，让太子写一封信，言辞要谦恭，并预备安车，再派有口才的人坚持去请，他们应当会来。来了以后，把他们当作贵宾，让他们时常跟着入朝，让皇上见到他们，那么皇上一定会感到惊异并询问他们。一问他们，皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一种帮助。”于是吕后让吕泽派人捧着太子的书信，用谦恭的言辞和丰厚的礼品，迎请这四个人。
汉十一年，黥布反叛，皇上患重病，打算派太子率兵前往讨伐叛军而不能够，于是皇上亲自带兵东征，汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈想更换太子。留侯劝谏，皇上不听，留侯就托病不再理事。叔孙太傅引证古今事例进行劝说，死命争保太子。皇上假装答应了他，但还是想更换太子。等到安闲的时候，设置酒席，太子在旁侍侯。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常壮美奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人向前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求各位好几年了，各位都逃避着我，现在你们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求义理，不愿受辱，所以惶恐地逃躲。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一地好好调理保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上目送他们，召唤戚夫人过来，指着那四个人给她看，说道：“我想更换太子，他们四个人是他辅佐之人，太子的羽翼已经形成，难以更换了，吕后真是你的主人了。”
留侯跟随皇上进攻代国，在马邑城下出妙计，以及劝皇上立萧何为相国，他跟皇上平常随便谈论天下的事情很多，但由于不是关于国家存亡的大事，所以未予记载。留侯宣称道：“如今凭借三寸之舌为帝王统师，封邑万户，位居列侯，这对一个平民是至高无上的，我张良已经非常满足了。我愿丢却人世间的事情，打算随赤松子去遨游。”张良于是学辟谷学术，行道引轻身之道。正值高帝驾崩，吕后感激留侯，便竭力让他进食，说：“人生一世，时光有如白驹过隙一样迅速，何必自己苦行到这种地步啊！”留侯不得已，勉强听命进食。过后六年，留侯去世，定谥号叫文成侯。
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