#佛教[超话]##太虚大师##妙法莲华经今正解#

一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》,二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》,(接上)。

妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京



随喜功德品第十八

“阿逸多!若复有人语余人言:“有经名法华,可共往听。即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世终不喑哑。

  此下详释劝听随喜之果。先释得好善友。即受其教,谓此余人中有人即从其言而往听也。是人、指劝人听经之人。陀罗尼菩萨,指五地以上。得与共处,故常闻法,因能完成慧德,永劫不遭喑哑。

  “口气不臭,舌常无病,口亦无病;齿不垢黑、不黄、不疏、亦不缺落,不差不曲;唇不下垂,亦不褰缩,不粗涩,不疮胗,亦不缺坏,亦不呙斜,不厚不大,亦不黧黑,无诸可恶,鼻不匾□,亦不曲戾;面色不黑,亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可喜相。唇、舌、牙齿悉皆严好,鼻修高直,面貌圆满,眉高而长,额广平正,人相具足。

  此释福相庄严。差、谓齿参差。曲、谓齿屈曲。褰音愆,义与缩同。唇下垂则长,褰缩则短,粗则不细,涩则不滑,唇疡为胗,不正为呙,皆唇之恶相。□、即俗书之□,匾薄曰□。不正为戾。狭与狭同。窊音洼,义与凹同。以上口、唇、齿、鼻、面五节,分显正报庄严之相。自唇、舌、牙齿句以下,总叙善根深厚,诸相具足之相。

  “世世所生,见佛闻法,信受教诲。

  此释生生见佛。能见佛闻法世世不断,则终当成佛,其福慧何可几及也?

  “阿逸多!汝且观是劝于一人令往听法功德如此,何况一心听说读诵,而于大众为人分别,如说修行”!

  此释举劣成胜。谓劝一人听法者所获色相庄严之报,只为劣果。举此、正以释成自能听说,并劝众如说修行者之功德殊胜也。

  己二 重颂

  庚一 颂傍随喜之福

  尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:“若人于法会,得闻是经典,乃至于一偈,随喜为他说,如是展转教,至于第五十。最后人获福,今当分别之:如有大施主,供给无量众,具满八十岁,随意之所欲。见彼衰老相,发白而面皱,齿疏形枯竭,念其死不久,我今应当教,令得于道果。即为方便说,涅槃真实法:‘世皆不牢固,如水沫、泡、焰,汝等咸应当,疾生厌离心’!诸人闻是法,皆得阿罗汉,具足六神通,三明八解脱。最后第五十,闻一偈随喜,是人福胜彼,不可为譬喻。如是展转闻,其福尚无量,何况于法会,初闻随喜者?

  傍随喜,即展转闻法之众。

  庚二 颂正随喜之福

  “若有劝一人,将引听法华,言此经深妙,千万劫难遇,即受教往听,乃至须臾闻,斯人之福报,今当分别说:世世无口患;齿不疏黑黄,唇不厚褰缺,无有可恶相;舌不干黑短。鼻高修且直,额广而平正,面目悉端严,为人所喜见。口气无臭秽,优钵华之香,常从其口出。若故诣僧坊,欲听法华经,须臾闻欢喜,今当说其福:后生天人中,得妙象马车,珍宝之辇舆,及乘天宫殿。若于讲法处,劝人坐听经,是福因缘得释梵转轮座。何况一心听,解说其义趣,如说而修行,其福不可限”。

  正随喜、即自往闻法,及劝人听法者。优钵华、即青莲花。

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秋十烘焙店:
桂花酒酿拿铁+黑豆松子恰巴塔
拿铁刚开始入口就能够感觉到桂花的香甜还有米酿的那种醇香而又清爽,有一种早秋的感觉。混匀以后又加入了咖啡的香味,咖啡的零星苦味反而中和了酒酿的清甜,混匀以后又是不一样的体验。
恰巴塔一开始我是没有加热的,因为我赶着回学校集合参加暑期社会实践,没有加热时是非常有嚼劲且筋道的,有一种碱水棒混着松子的香味的感觉。在好心的店长的强烈推荐下我还是加热了,加热以后又是非常不一样的感觉,外面是松松脆脆的,但是里面的面包体又是松软的,黑豆和松子相得益彰,真是太美味了。
店里的环境也很不错,小而精。店员们的关系感觉也很融洽,店长在客人们临走前尽管在收拾桌面也会问候一声,也不是说什么欢迎下次再来的话,毕竟他们家的面包已经足够吸引我下次再来了。

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