跟大家分享一下我跟我闺蜜在10月中旬的对话,她和她男朋友跟我一样同为疗愈师。他们原本计划去西安,后来突然间不想去了,改到别地游玩,之后西安就报道出YQ。这是巧合吗?其实所有的一切都是必然并无偶然!身为疗愈师本就能量场比普通人高出太多倍,包括脉轮指数,感知力、觉察力,再加上身体的通透度,意识能量的提升,会自然而然的走进高频。在高频的状态下,任何不好的事都会远离,不管是突然不想去,还是感觉怎么样,都是高维给的信息,帮助你做出抉择,远离“坏”。听上去是不是感觉很玄妙,哈哈,告诉大家,这种高维信息,我们可以浅表称他为“第六感”,就是一种感觉,而我们每个人都有“第六感”,多多体会这种感觉,让感觉主导你,让大脑休息,自然远离那些不好事,并懂得感恩,最后记得多多爱自己[心]因为爱满自溢[心]
#关圣禅寺[超话]##紅嚴守護親人#
有一天你会明白,善良比聪明更难。聪明一种天赋,而善良是一种选择。善良是最基本的可贵品质,是这世上最难得的大美,它能清洗和融化万物。自信、感恩和爱则是快乐之源,永远不要去功利地计较付出和回报的比率,永远保持这份天真和善良。你若盛开,清风自来!
有一天你会明白,善良比聪明更难。聪明一种天赋,而善良是一种选择。善良是最基本的可贵品质,是这世上最难得的大美,它能清洗和融化万物。自信、感恩和爱则是快乐之源,永远不要去功利地计较付出和回报的比率,永远保持这份天真和善良。你若盛开,清风自来!
持名善根福德同佛
爱在佛号中 今天
蕅益大师《弥陀要解》念佛法语
⒈一切方便之中,求其至直截至圆顿者,莫若念佛,求生净土。
⒉一切念佛法门之中,求其至简易至稳当者,莫若信愿专持名号。
⒊持名一法,普被三根,摄事理以无遗,统宗教而无外。
⒋名以召德,德不可思议,故名号亦不可思议。
⒌持名一法,收机最广,下手最易。
可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。
⒍阿伽陀药,万病总持,绝待圆融,不可思议。
《华严》奥藏,《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。
⒎净土法门,三根普被,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门。
⒏佛以“大愿”作众生多善根之因,以“大行”作众生多福德之缘,令信愿持名者,念念成就如是功德。
⒐以“光寿”二义,收尽一切无量。
光则横遍十方,寿则竖穷三际;横竖交彻,即法界体。
举此“体”作“弥陀身土”,亦即举此“体”作“弥陀名号”。
故“一念相应一念佛,念念相应念念佛”也。
⒑光寿名号,皆本众生建立。
以生佛平等,能令持名者,光明寿命,同佛无异。
由无量光义故,众生生极乐即生十方,见阿弥陀佛即见十方诸佛,能自度即普利一切。
由无量寿义故,极乐人民,即是一生补处,皆定此生成佛,不至异生。
⒒持名善根福德同佛。
⒓凡夫例登补处,同尽无明,同登妙觉,超尽四十一因位。
此皆教网所不能收,剎网所不能例。
⒔深信发愿,即是无上菩提;合此信愿,的为净土指南。
⒕若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生。
若无信愿,纵将名号,持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理。
⒖声闻、缘觉,菩提善根少;人天有漏福业,福德少,皆不可生净土。
唯以信愿执持名号,则一一声,悉具多善根福德。
⒗阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。
故即以执持名号为正行,不必更涉观想、参究等行;至简易、至直捷也。
⒘执持名号,既简易直捷,仍至顿至圆。以念念即佛故,不劳观想,不必参究,当下圆明,无余无欠。上上根不能逾其阃,下下根亦能臻其域。可谓横该八教,竖彻五时。
⒙愚夫妇老实念佛者,为能潜通佛智,暗合道妙也。
⒚信愿持名一法,圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同,横与一切法门迥异。
⒛但持名号,不假禅观诸方便。
21.持一佛名,即为诸佛护念,不异持一切佛名。
22.信愿持名,全摄佛功德,成自功德。
23.只今信愿持名,莲萼(读音:[è];释义:花瓣下部的一圈叶状绿色小片)光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣。
24.无藉劬劳修证,但持名号,径登不退。奇特胜妙,超出思议,第一方便。
25.一声阿弥陀佛,即释迦本师,于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉,全体授与浊恶众生。
乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。
26.经云:末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛得度。
感恩:众善知识
爱在佛号中 今天
蕅益大师《弥陀要解》念佛法语
⒈一切方便之中,求其至直截至圆顿者,莫若念佛,求生净土。
⒉一切念佛法门之中,求其至简易至稳当者,莫若信愿专持名号。
⒊持名一法,普被三根,摄事理以无遗,统宗教而无外。
⒋名以召德,德不可思议,故名号亦不可思议。
⒌持名一法,收机最广,下手最易。
可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。
⒍阿伽陀药,万病总持,绝待圆融,不可思议。
《华严》奥藏,《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。
⒎净土法门,三根普被,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门。
⒏佛以“大愿”作众生多善根之因,以“大行”作众生多福德之缘,令信愿持名者,念念成就如是功德。
⒐以“光寿”二义,收尽一切无量。
光则横遍十方,寿则竖穷三际;横竖交彻,即法界体。
举此“体”作“弥陀身土”,亦即举此“体”作“弥陀名号”。
故“一念相应一念佛,念念相应念念佛”也。
⒑光寿名号,皆本众生建立。
以生佛平等,能令持名者,光明寿命,同佛无异。
由无量光义故,众生生极乐即生十方,见阿弥陀佛即见十方诸佛,能自度即普利一切。
由无量寿义故,极乐人民,即是一生补处,皆定此生成佛,不至异生。
⒒持名善根福德同佛。
⒓凡夫例登补处,同尽无明,同登妙觉,超尽四十一因位。
此皆教网所不能收,剎网所不能例。
⒔深信发愿,即是无上菩提;合此信愿,的为净土指南。
⒕若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生。
若无信愿,纵将名号,持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理。
⒖声闻、缘觉,菩提善根少;人天有漏福业,福德少,皆不可生净土。
唯以信愿执持名号,则一一声,悉具多善根福德。
⒗阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。
故即以执持名号为正行,不必更涉观想、参究等行;至简易、至直捷也。
⒘执持名号,既简易直捷,仍至顿至圆。以念念即佛故,不劳观想,不必参究,当下圆明,无余无欠。上上根不能逾其阃,下下根亦能臻其域。可谓横该八教,竖彻五时。
⒙愚夫妇老实念佛者,为能潜通佛智,暗合道妙也。
⒚信愿持名一法,圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同,横与一切法门迥异。
⒛但持名号,不假禅观诸方便。
21.持一佛名,即为诸佛护念,不异持一切佛名。
22.信愿持名,全摄佛功德,成自功德。
23.只今信愿持名,莲萼(读音:[è];释义:花瓣下部的一圈叶状绿色小片)光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣。
24.无藉劬劳修证,但持名号,径登不退。奇特胜妙,超出思议,第一方便。
25.一声阿弥陀佛,即释迦本师,于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉,全体授与浊恶众生。
乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。
26.经云:末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛得度。
感恩:众善知识
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