今天是佛陀涅槃日，请让我们念三遍“佛陀最后的遗教”来忆念佛陀。。。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
东方的“山水意，园林造”，从古至今一直贯穿在人居建设的美好蓝图之中。这是一种东方文化的基因延续，是中国自然资源、社会制度、思维方式具象的表达，是中国式审美最直接的体现形式。
山河意向
中海·滙德里资源禀赋，海淀三山五园之间山河环抱，临靠故宫北院，是当代新文化与传承文脉的交融之地。秉承中海一贯极致的产品风格，在低密+推窗即景的区域环境下，项目汲取东方哲思，依托当下新科技新技术的设计与建造，营造 “ 立面进阶 ” 新社区。
东 方 哲 思 的 立 面 画 作
纵观历史长河，【山河】二字便能概括整个东方哲思，而在山河大作之间，意境是整个东方文化的不可言传之美。中海·滙德里具有依山傍水的天然资源，通过对中国传统美学的体系化梳理，提取 “ 挑檐和屋顶 ” 等极具代表性的东方要素，以烘托故宫北院区作为地区标志性建筑的主体地位。表达一种文脉的传承和隐喻，达到在现代主义建筑中兼具东方的文化内核，让建筑融入 “ 海淀山河 ” 画作。
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| 东方造境（效果图）
现代简约 瑞盈东方
项目立面采用现代简约风格的设计手法及层层横向韵律的方式。将现代立面构成方式与经典比例相结合，迎合现代化繁为简的表现趋势，形成简洁 、现代、通透的立面气质。这种气质不仅体现在中式砖砌式样的外墙，还有玻璃留白突出的多段式外墙，以及庑殿顶凝练的瑞气盈门和家业吉昌，实则 “ 简洁而不简单 ” 。
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| 立面展开（效果图）
稳重色调 庄重典雅
北京中海第⼀座拾光系-中海望京府，建筑色彩米黄+红；第⼆座拾光系中海首开拾光⾥，建筑色彩哈弗红；中海·滙德里作为第三座拾光系，精选「拾光灰」，遵循《北京城市色彩城市设计导则》，丹韵与银律色调结合，局部点缀深灰色金属材质，传承东方质感，凸显建筑庄重典雅，并且完美融入城市风貌，自然成画。当细致高雅的具有天然感官和层次丰富的仿葡萄牙米黄色涂料与爱马仕高级灰在合为一体，色彩纯净如一，又层次丰富，正如拾光圈层的生活哲学。
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| 材质构成（示意图）
文化传承 定义当下
光影丰富的挑檐和极简的屋顶，最能展现传承的文化精髓。中海·滙德里在坡屋顶提取上，追溯北京建筑，以圆明园正大光明殿为原型，提取其坡屋顶的元素，同时依靠现代科学技术，结合建筑的不同长度进行分化设计，形成丰富的第五立面，使其层层迭落、错落有致，呈现出当代极简的屋顶的文化质感及简约之美。
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| 屋顶（效果图）
工 艺 至 上 的 精 准 推 敲
特色山墙 私密尊崇
为了增加居者的私密性，项目特别设计了山墙，以中式建筑墙的形象为灵感，结合建筑整体，打破山墙面过于简洁的单调感，通过构成感的推敲，使得山墙面更加精致大气。山墙不仅作为建筑独具特色的装饰形式，更起到私密性作用，保护居者隐私。
巧借自然 精工细作
工艺上，项目以现代金属和灰砖材质的混搭与交融，为了实现横向贯通的砖线条，对于飘窗的细部以及线脚出挑做了精细的推敲和结构设计，一系列细部工艺的精细化实现，巧借自然之境，让所有的空间突破语言上的障碍，从而实现格调上的一致性和空间上的贯通性。
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| 细部节点（示意图）
形体比例上，精准推敲让高宽比设计达到更为舒展的状态，在立面构成上文化的内核外化成具象的东方比例，“ 宽线 ” “ 窄线 ” 的设计也更有特色，同时巧妙营建窄檐不遮光，整体提升立面实用度。卧室均含飘窗，为了实现横向贯通的砖线条，对于飘窗的细部以及线脚出挑做了精细的推敲和结构设计。飘窗下凹槽设计，让外立面更立体，造型更好看。同时均采用大面积玻璃窗，拥有更多的采光，让生活舒适度更高。
横竖向线条的支撑与平衡上，以建筑面积约129㎡户型的南向约11m面宽为例，部分楼座横向跨度在60m左右。竖向线条宽于横向线条，不仅在视觉上，增强安全感和踏实感；同时横向线条通过「层叠」的方式，营造出了律动和变化，整体建筑看上去轻盈而简洁。
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| 比例控制（示意图）
双重立面 豪宅同款
“ 我要⼀所⼤房⼦，有很⼤的落地窗户，阳光洒在地板上，也温暖了我的被⼦ ”。项目南向房间全部配置「双重」透光玻璃立⾯，大采光窗+防火玻璃栏板，成本约1000-1500元/㎡，造价堪比北四环10万豪宅同款。透光玻璃栏板相较于一般low-e玻璃，不仅设计操作技术难度大，同时实用性极高，安全+防火。甚至于入户单元门，亦选用玻璃材质，挑高可达约3m，可谓商业Mall级，更大程度采光MAX。
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| 入户门（效果图）
在户型客厅的部分，项目通过抬升落地窗的飘窗，拓展开窗面，加入外层玻璃防火栏板，让室内采光和通风达到更高水准，不仅好用程度拉满，玻璃材质也让立面更加剔透，提升颜值。更多更高的成本背后，中海诚意可鉴，只为尽可能地扩大采光面，保证户型通透度，只为居者带来更好生活体验。
“ 一脉东方内核，全面拾光进阶 ”。中海 · 滙德里建筑立面以匠人之心，呈现出具有东方文化纯粹的意境之美，并与环境交融为一体的拾光建筑，传达隐喻文化内核，在山水画作中，熠熠生辉。同时更高质、更舒居的工艺设计和选材，也让拾光生活更进阶。这是独属于央企的国匠品质。
中海 · 滙德里，从产品—园林—建筑皆满载诚意，致敬改变世界的拾光者，兑现 “ 比理想更理想 ” 的拾光-超配-高品-生活。项目创意样板间耀世开放，欢迎预约品鉴！ https://t.cn/A66LnRDx
山河意向
中海·滙德里资源禀赋，海淀三山五园之间山河环抱，临靠故宫北院，是当代新文化与传承文脉的交融之地。秉承中海一贯极致的产品风格，在低密+推窗即景的区域环境下，项目汲取东方哲思，依托当下新科技新技术的设计与建造，营造 “ 立面进阶 ” 新社区。
东 方 哲 思 的 立 面 画 作
纵观历史长河，【山河】二字便能概括整个东方哲思，而在山河大作之间，意境是整个东方文化的不可言传之美。中海·滙德里具有依山傍水的天然资源，通过对中国传统美学的体系化梳理，提取 “ 挑檐和屋顶 ” 等极具代表性的东方要素，以烘托故宫北院区作为地区标志性建筑的主体地位。表达一种文脉的传承和隐喻，达到在现代主义建筑中兼具东方的文化内核，让建筑融入 “ 海淀山河 ” 画作。
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| 东方造境（效果图）
现代简约 瑞盈东方
项目立面采用现代简约风格的设计手法及层层横向韵律的方式。将现代立面构成方式与经典比例相结合，迎合现代化繁为简的表现趋势，形成简洁 、现代、通透的立面气质。这种气质不仅体现在中式砖砌式样的外墙，还有玻璃留白突出的多段式外墙，以及庑殿顶凝练的瑞气盈门和家业吉昌，实则 “ 简洁而不简单 ” 。
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稳重色调 庄重典雅
北京中海第⼀座拾光系-中海望京府，建筑色彩米黄+红；第⼆座拾光系中海首开拾光⾥，建筑色彩哈弗红；中海·滙德里作为第三座拾光系，精选「拾光灰」，遵循《北京城市色彩城市设计导则》，丹韵与银律色调结合，局部点缀深灰色金属材质，传承东方质感，凸显建筑庄重典雅，并且完美融入城市风貌，自然成画。当细致高雅的具有天然感官和层次丰富的仿葡萄牙米黄色涂料与爱马仕高级灰在合为一体，色彩纯净如一，又层次丰富，正如拾光圈层的生活哲学。
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| 材质构成（示意图）
文化传承 定义当下
光影丰富的挑檐和极简的屋顶，最能展现传承的文化精髓。中海·滙德里在坡屋顶提取上，追溯北京建筑，以圆明园正大光明殿为原型，提取其坡屋顶的元素，同时依靠现代科学技术，结合建筑的不同长度进行分化设计，形成丰富的第五立面，使其层层迭落、错落有致，呈现出当代极简的屋顶的文化质感及简约之美。
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工 艺 至 上 的 精 准 推 敲
特色山墙 私密尊崇
为了增加居者的私密性，项目特别设计了山墙，以中式建筑墙的形象为灵感，结合建筑整体，打破山墙面过于简洁的单调感，通过构成感的推敲，使得山墙面更加精致大气。山墙不仅作为建筑独具特色的装饰形式，更起到私密性作用，保护居者隐私。
巧借自然 精工细作
工艺上，项目以现代金属和灰砖材质的混搭与交融，为了实现横向贯通的砖线条，对于飘窗的细部以及线脚出挑做了精细的推敲和结构设计，一系列细部工艺的精细化实现，巧借自然之境，让所有的空间突破语言上的障碍，从而实现格调上的一致性和空间上的贯通性。
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| 细部节点（示意图）
形体比例上，精准推敲让高宽比设计达到更为舒展的状态，在立面构成上文化的内核外化成具象的东方比例，“ 宽线 ” “ 窄线 ” 的设计也更有特色，同时巧妙营建窄檐不遮光，整体提升立面实用度。卧室均含飘窗，为了实现横向贯通的砖线条，对于飘窗的细部以及线脚出挑做了精细的推敲和结构设计。飘窗下凹槽设计，让外立面更立体，造型更好看。同时均采用大面积玻璃窗，拥有更多的采光，让生活舒适度更高。
横竖向线条的支撑与平衡上，以建筑面积约129㎡户型的南向约11m面宽为例，部分楼座横向跨度在60m左右。竖向线条宽于横向线条，不仅在视觉上，增强安全感和踏实感；同时横向线条通过「层叠」的方式，营造出了律动和变化，整体建筑看上去轻盈而简洁。
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| 比例控制（示意图）
双重立面 豪宅同款
“ 我要⼀所⼤房⼦，有很⼤的落地窗户，阳光洒在地板上，也温暖了我的被⼦ ”。项目南向房间全部配置「双重」透光玻璃立⾯，大采光窗+防火玻璃栏板，成本约1000-1500元/㎡，造价堪比北四环10万豪宅同款。透光玻璃栏板相较于一般low-e玻璃，不仅设计操作技术难度大，同时实用性极高，安全+防火。甚至于入户单元门，亦选用玻璃材质，挑高可达约3m，可谓商业Mall级，更大程度采光MAX。
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| 入户门（效果图）
在户型客厅的部分，项目通过抬升落地窗的飘窗，拓展开窗面，加入外层玻璃防火栏板，让室内采光和通风达到更高水准，不仅好用程度拉满，玻璃材质也让立面更加剔透，提升颜值。更多更高的成本背后，中海诚意可鉴，只为尽可能地扩大采光面，保证户型通透度，只为居者带来更好生活体验。
“ 一脉东方内核，全面拾光进阶 ”。中海 · 滙德里建筑立面以匠人之心，呈现出具有东方文化纯粹的意境之美，并与环境交融为一体的拾光建筑，传达隐喻文化内核，在山水画作中，熠熠生辉。同时更高质、更舒居的工艺设计和选材，也让拾光生活更进阶。这是独属于央企的国匠品质。
中海 · 滙德里，从产品—园林—建筑皆满载诚意，致敬改变世界的拾光者，兑现 “ 比理想更理想 ” 的拾光-超配-高品-生活。项目创意样板间耀世开放，欢迎预约品鉴！ https://t.cn/A66LnRDx
东方的“山水意，园林造”，从古至今一直贯穿在人居建设的美好蓝图之中。这是一种东方文化的基因延续，是中国自然资源、社会制度、思维方式具象的表达，是中国式审美最直接的体现形式。
| 山河意向
中海·滙德里资源禀赋，海淀三山五园之间山河环抱，临靠故宫北院，是当代新文化与传承文脉的交融之地。秉承中海一贯极致的产品风格，在低密+推窗即景的区域环境下，项目汲取东方哲思，依托当下新科技新技术的设计与建造，营造 “ 立面进阶 ” 新社区。
东 方 哲 思 的 立 面 画 作
纵观历史长河，【山河】二字便能概括整个东方哲思，而在山河大作之间，意境是整个东方文化的不可言传之美。中海·滙德里具有依山傍水的天然资源，通过对中国传统美学的体系化梳理，提取 “ 挑檐和屋顶 ” 等极具代表性的东方要素，以烘托故宫北院区作为地区标志性建筑的主体地位。表达一种文脉的传承和隐喻，达到在现代主义建筑中兼具东方的文化内核，让建筑融入 “ 海淀山河 ” 画作。
| 东方造境（效果图）
现代简约 瑞盈东方
项目立面采用现代简约风格的设计手法及层层横向韵律的方式。将现代立面构成方式与经典比例相结合，迎合现代化繁为简的表现趋势，形成简洁 、现代、通透的立面气质。这种气质不仅体现在中式砖砌式样的外墙，还有玻璃留白突出的多段式外墙，以及庑殿顶凝练的瑞气盈门和家业吉昌，实则 “ 简洁而不简单 ” 。
| 立面展开（效果图）
稳重色调 庄重典雅
北京中海第⼀座拾光系-中海望京府，建筑色彩米黄+红；第⼆座拾光系中海首开拾光⾥，建筑色彩哈弗红；中海·滙德里作为第三座拾光系，精选「拾光灰」，遵循《北京城市色彩城市设计导则》，丹韵与银律色调结合，局部点缀深灰色金属材质，传承东方质感，凸显建筑庄重典雅，并且完美融入城市风貌，自然成画。当细致高雅的具有天然感官和层次丰富的仿葡萄牙米黄色涂料与爱马仕高级灰在合为一体，色彩纯净如一，又层次丰富，正如拾光圈层的生活哲学。
| 材质构成（示意图）
文化传承 定义当下
光影丰富的挑檐和极简的屋顶，最能展现传承的文化精髓。中海·滙德里在坡屋顶提取上，追溯北京建筑，以圆明园正大光明殿为原型，提取其坡屋顶的元素，同时依靠现代科学技术，结合建筑的不同长度进行分化设计，形成丰富的第五立面，使其层层迭落、错落有致，呈现出当代极简的屋顶的文化质感及简约之美。
| 屋顶（效果图）
工 艺 至 上 的 精 准 推 敲
特色山墙 私密尊崇
为了增加居者的私密性，项目特别设计了山墙，以中式建筑墙的形象为灵感，结合建筑整体，打破山墙面过于简洁的单调感，通过构成感的推敲，使得山墙面更加精致大气。山墙不仅作为建筑独具特色的装饰形式，更起到私密性作用，保护居者隐私。
巧借自然 精工细作
工艺上，项目以现代金属和灰砖材质的混搭与交融，为了实现横向贯通的砖线条，对于飘窗的细部以及线脚出挑做了精细的推敲和结构设计，一系列细部工艺的精细化实现，巧借自然之境，让所有的空间突破语言上的障碍，从而实现格调上的一致性和空间上的贯通性。
| 细部节点（示意图）
形体比例上，精准推敲让高宽比设计达到更为舒展的状态，在立面构成上文化的内核外化成具象的东方比例，“ 宽线 ” “ 窄线 ” 的设计也更有特色，同时巧妙营建窄檐不遮光，整体提升立面实用度。卧室均含飘窗，为了实现横向贯通的砖线条，对于飘窗的细部以及线脚出挑做了精细的推敲和结构设计。飘窗下凹槽设计，让外立面更立体，造型更好看。同时均采用大面积玻璃窗，拥有更多的采光，让生活舒适度更高。
横竖向线条的支撑与平衡上，以建筑面积约129㎡户型的南向约11m面宽为例，部分楼座横向跨度在60m左右。竖向线条宽于横向线条，不仅在视觉上，增强安全感和踏实感；同时横向线条通过「层叠」的方式，营造出了律动和变化，整体建筑看上去轻盈而简洁。
| 比例控制（示意图）
双重立面 豪宅同款
“ 我要⼀所⼤房⼦，有很⼤的落地窗户，阳光洒在地板上，也温暖了我的被⼦ ”。项目南向房间全部配置「双重」透光玻璃立⾯，大采光窗+防火玻璃栏板，成本约1000-1500元/㎡，造价堪比北四环10万豪宅同款。透光玻璃栏板相较于一般low-e玻璃，不仅设计操作技术难度大，同时实用性极高，安全+防火。甚至于入户单元门，亦选用玻璃材质，挑高可达约3m，可谓商业Mall级，更大程度采光MAX。
| 入户门（效果图）
在户型客厅的部分，项目通过抬升落地窗的飘窗，拓展开窗面，加入外层玻璃防火栏板，让室内采光和通风达到更高水准，不仅好用程度拉满，玻璃材质也让立面更加剔透，提升颜值。更多更高的成本背后，中海诚意可鉴，只为尽可能地扩大采光面，保证户型通透度，只为居者带来更好生活体验。
“ 一脉东方内核，全面拾光进阶 ”。中海 · 滙德里建筑立面以匠人之心，呈现出具有东方文化纯粹的意境之美，并与环境交融为一体的拾光建筑，传达隐喻文化内核，在山水画作中，熠熠生辉。同时更高质、更舒居的工艺设计和选材，也让拾光生活更进阶。这是独属于央企的国匠品质。
中海 · 滙德里，从产品—园林—建筑皆满载诚意，致敬改变世界的拾光者，兑现 “ 比理想更理想 ” 的拾光-超配-高品-生活。项目创意样板间耀世开放，欢迎预约品鉴！ https://t.cn/RI7nYAL
| 山河意向
中海·滙德里资源禀赋，海淀三山五园之间山河环抱，临靠故宫北院，是当代新文化与传承文脉的交融之地。秉承中海一贯极致的产品风格，在低密+推窗即景的区域环境下，项目汲取东方哲思，依托当下新科技新技术的设计与建造，营造 “ 立面进阶 ” 新社区。
东 方 哲 思 的 立 面 画 作
纵观历史长河，【山河】二字便能概括整个东方哲思，而在山河大作之间，意境是整个东方文化的不可言传之美。中海·滙德里具有依山傍水的天然资源，通过对中国传统美学的体系化梳理，提取 “ 挑檐和屋顶 ” 等极具代表性的东方要素，以烘托故宫北院区作为地区标志性建筑的主体地位。表达一种文脉的传承和隐喻，达到在现代主义建筑中兼具东方的文化内核，让建筑融入 “ 海淀山河 ” 画作。
| 东方造境（效果图）
现代简约 瑞盈东方
项目立面采用现代简约风格的设计手法及层层横向韵律的方式。将现代立面构成方式与经典比例相结合，迎合现代化繁为简的表现趋势，形成简洁 、现代、通透的立面气质。这种气质不仅体现在中式砖砌式样的外墙，还有玻璃留白突出的多段式外墙，以及庑殿顶凝练的瑞气盈门和家业吉昌，实则 “ 简洁而不简单 ” 。
| 立面展开（效果图）
稳重色调 庄重典雅
北京中海第⼀座拾光系-中海望京府，建筑色彩米黄+红；第⼆座拾光系中海首开拾光⾥，建筑色彩哈弗红；中海·滙德里作为第三座拾光系，精选「拾光灰」，遵循《北京城市色彩城市设计导则》，丹韵与银律色调结合，局部点缀深灰色金属材质，传承东方质感，凸显建筑庄重典雅，并且完美融入城市风貌，自然成画。当细致高雅的具有天然感官和层次丰富的仿葡萄牙米黄色涂料与爱马仕高级灰在合为一体，色彩纯净如一，又层次丰富，正如拾光圈层的生活哲学。
| 材质构成（示意图）
文化传承 定义当下
光影丰富的挑檐和极简的屋顶，最能展现传承的文化精髓。中海·滙德里在坡屋顶提取上，追溯北京建筑，以圆明园正大光明殿为原型，提取其坡屋顶的元素，同时依靠现代科学技术，结合建筑的不同长度进行分化设计，形成丰富的第五立面，使其层层迭落、错落有致，呈现出当代极简的屋顶的文化质感及简约之美。
| 屋顶（效果图）
工 艺 至 上 的 精 准 推 敲
特色山墙 私密尊崇
为了增加居者的私密性，项目特别设计了山墙，以中式建筑墙的形象为灵感，结合建筑整体，打破山墙面过于简洁的单调感，通过构成感的推敲，使得山墙面更加精致大气。山墙不仅作为建筑独具特色的装饰形式，更起到私密性作用，保护居者隐私。
巧借自然 精工细作
工艺上，项目以现代金属和灰砖材质的混搭与交融，为了实现横向贯通的砖线条，对于飘窗的细部以及线脚出挑做了精细的推敲和结构设计，一系列细部工艺的精细化实现，巧借自然之境，让所有的空间突破语言上的障碍，从而实现格调上的一致性和空间上的贯通性。
| 细部节点（示意图）
形体比例上，精准推敲让高宽比设计达到更为舒展的状态，在立面构成上文化的内核外化成具象的东方比例，“ 宽线 ” “ 窄线 ” 的设计也更有特色，同时巧妙营建窄檐不遮光，整体提升立面实用度。卧室均含飘窗，为了实现横向贯通的砖线条，对于飘窗的细部以及线脚出挑做了精细的推敲和结构设计。飘窗下凹槽设计，让外立面更立体，造型更好看。同时均采用大面积玻璃窗，拥有更多的采光，让生活舒适度更高。
横竖向线条的支撑与平衡上，以建筑面积约129㎡户型的南向约11m面宽为例，部分楼座横向跨度在60m左右。竖向线条宽于横向线条，不仅在视觉上，增强安全感和踏实感；同时横向线条通过「层叠」的方式，营造出了律动和变化，整体建筑看上去轻盈而简洁。
| 比例控制（示意图）
双重立面 豪宅同款
“ 我要⼀所⼤房⼦，有很⼤的落地窗户，阳光洒在地板上，也温暖了我的被⼦ ”。项目南向房间全部配置「双重」透光玻璃立⾯，大采光窗+防火玻璃栏板，成本约1000-1500元/㎡，造价堪比北四环10万豪宅同款。透光玻璃栏板相较于一般low-e玻璃，不仅设计操作技术难度大，同时实用性极高，安全+防火。甚至于入户单元门，亦选用玻璃材质，挑高可达约3m，可谓商业Mall级，更大程度采光MAX。
| 入户门（效果图）
在户型客厅的部分，项目通过抬升落地窗的飘窗，拓展开窗面，加入外层玻璃防火栏板，让室内采光和通风达到更高水准，不仅好用程度拉满，玻璃材质也让立面更加剔透，提升颜值。更多更高的成本背后，中海诚意可鉴，只为尽可能地扩大采光面，保证户型通透度，只为居者带来更好生活体验。
“ 一脉东方内核，全面拾光进阶 ”。中海 · 滙德里建筑立面以匠人之心，呈现出具有东方文化纯粹的意境之美，并与环境交融为一体的拾光建筑，传达隐喻文化内核，在山水画作中，熠熠生辉。同时更高质、更舒居的工艺设计和选材，也让拾光生活更进阶。这是独属于央企的国匠品质。
中海 · 滙德里，从产品—园林—建筑皆满载诚意，致敬改变世界的拾光者，兑现 “ 比理想更理想 ” 的拾光-超配-高品-生活。项目创意样板间耀世开放，欢迎预约品鉴！ https://t.cn/RI7nYAL
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