本来就不喜欢离别，不喜欢分开，不喜欢毕业。
你们的毕业季也是我的毕业季。
但我的毕业季没了，但我真切的看着你们的毕业季。
不管是打麻将，夜聊，海盗船长，狼人杀，剧本杀，无数的你们坐在一起玩的那么开心疯狂的游戏，
也是我拥有的回忆。
其实本来不共情，不感同身受，我都觉得太美好了，就女孩子之间的感情就应该是这样吧。一起疯一起闹一起笑。就是最美好的友谊了吧。
但是我还可以共情，我也毕业啊，我也有朋友啊，你们两年，我四年啊[泪]不能继续说了，太过煽情又要掉眼泪。
但是天呐，紫宁的歌，你们的词，救命。我对于你们之间的感情以及我的共情情绪完全达到了巅峰了要。
曾经很多首歌都曾单曲循环，都曾百听不厌，但是你们写出来的歌，我今天，真的就是会一直盯着那个屏幕，一直看歌词，一直想你们的每一句话，一直想这每一句话是不是也可以代表我自己，我就坐在板凳面前对着屏幕，一直在看歌词，一直一直一直再想，循环了多少遍我不知道，但是我真的全程用心在感受。救命。
越到晚上越多愁善感，脑袋里装的全是乱七八糟的情感。我觉得最好的决定应该就是最后21天，做个超级甜唯加21天的限定团粉。火箭少女101，毕业快乐。
啊 对了 我刚知道 徐梦洁和sunnee已经去掉了火箭前缀以单人名义参加了超新星运动会，虽然好像被淘汰了，但是都笑着回来了，为什么呢，我想是因为终点再也没有能敞开怀抱迎接你们的那群人了。
我也掰着手指头盼望解散，可是我也清楚解散后的她即将面临着什么，她很没有安全感，很害怕一个人面对一些东西，虽然两年时间她成长了不少，但也承蒙这个团体所有人的照顾与偏爱。你可以适应吗。
适应没有八个哈的她。
适应没有爱死你还陪你一起疯的她。
适应没有不厌其烦教你唱歌的她。
适应没有认你欺负宠着你的她。
适应没有出活动时每次都要暗戳戳打架的她。
适应没有可以疯狂笑她的她。
适应没有内外反差巨大超细心的她。
适应没有借充电宝可以不还的她。
适应没有可以一起打滚的她。
适应没有可以照顾你抢她吃的抢她喝的她。
因为粉丝之间太过过分的伤害，我没有办法去忽略掉。但是果然，我更没有办法忽略的是你们之间。那些毒唯带给她的伤害，我寄希望于毕业后可以得以解决。
“愿只愿岁月漫长不会蹉跎你的脸庞，总有一段记忆想到就热泪盈眶。”
嗯
“我们就像一株被风吹散的蒲公英，希望多年以后还能告诉彼此，你们那边是怎么样的光景。”
好
你们的毕业季也是我的毕业季。
但我的毕业季没了，但我真切的看着你们的毕业季。
不管是打麻将，夜聊，海盗船长，狼人杀，剧本杀，无数的你们坐在一起玩的那么开心疯狂的游戏，
也是我拥有的回忆。
其实本来不共情，不感同身受，我都觉得太美好了，就女孩子之间的感情就应该是这样吧。一起疯一起闹一起笑。就是最美好的友谊了吧。
但是我还可以共情，我也毕业啊，我也有朋友啊，你们两年，我四年啊[泪]不能继续说了，太过煽情又要掉眼泪。
但是天呐，紫宁的歌，你们的词，救命。我对于你们之间的感情以及我的共情情绪完全达到了巅峰了要。
曾经很多首歌都曾单曲循环，都曾百听不厌，但是你们写出来的歌，我今天，真的就是会一直盯着那个屏幕，一直看歌词，一直想你们的每一句话，一直想这每一句话是不是也可以代表我自己，我就坐在板凳面前对着屏幕，一直在看歌词，一直一直一直再想，循环了多少遍我不知道，但是我真的全程用心在感受。救命。
越到晚上越多愁善感，脑袋里装的全是乱七八糟的情感。我觉得最好的决定应该就是最后21天，做个超级甜唯加21天的限定团粉。火箭少女101，毕业快乐。
啊 对了 我刚知道 徐梦洁和sunnee已经去掉了火箭前缀以单人名义参加了超新星运动会，虽然好像被淘汰了，但是都笑着回来了，为什么呢，我想是因为终点再也没有能敞开怀抱迎接你们的那群人了。
我也掰着手指头盼望解散，可是我也清楚解散后的她即将面临着什么，她很没有安全感，很害怕一个人面对一些东西，虽然两年时间她成长了不少，但也承蒙这个团体所有人的照顾与偏爱。你可以适应吗。
适应没有八个哈的她。
适应没有爱死你还陪你一起疯的她。
适应没有不厌其烦教你唱歌的她。
适应没有认你欺负宠着你的她。
适应没有出活动时每次都要暗戳戳打架的她。
适应没有可以疯狂笑她的她。
适应没有内外反差巨大超细心的她。
适应没有借充电宝可以不还的她。
适应没有可以一起打滚的她。
适应没有可以照顾你抢她吃的抢她喝的她。
因为粉丝之间太过过分的伤害，我没有办法去忽略掉。但是果然，我更没有办法忽略的是你们之间。那些毒唯带给她的伤害，我寄希望于毕业后可以得以解决。
“愿只愿岁月漫长不会蹉跎你的脸庞，总有一段记忆想到就热泪盈眶。”
嗯
“我们就像一株被风吹散的蒲公英，希望多年以后还能告诉彼此，你们那边是怎么样的光景。”
好
火候论第四
歇气者，歇周天火候之气。或得坎实来而点离中之阴，勤勤点化离阴为纯阳，若既得坎实来而点离阴矣。不即行大周天，则坎实亦不勤生以点离。或行大周天而不合其中之玄妙天机，犹之不行也，亦不能勤生坎实以点离阴，使迟滞离阴之神为纯阳之变化。神丹者，即坎实，曰金丹。既点离，则二炁渐化神。二炁尽无，独有神之灵觉在，故亦曰炼炁化神。
纯阳真人云：“从今别鼓没弦琴。”
别鼓者，另行大周天也，明说与前小周天不同，没弦琴者，无形声之义。然大小固不同，行火者必先晓得清白，而后可以言行火。
紫阳曰：“大凡火候只此大周天一场大有危险者，切不可以平日火候例视之也。”
上世只说周天，未分大小，紫阳言此大周天。不可以平日者一例看，则平日的便隐然言是小的。平日者，平常已行过的。口气不可一例看，便是候不同，言平日即是言百日事。故仙翁又言，始有作，小周也；后无为，大周也。
广成于曰：“丹灶河车休矻矻，
吃，音恰。
鹤胎龟息自绵绵。”
言不必用河车者，是百日之事已过，故不必用。今当十月之工，只用鹤胎龟息绵绵然之火也。《上清玉真胎息诀》云：“吾以神为车，以气为马，终日御之而不倦。”前百日以阳精转运称河车，此胎息时则转神入定，以神为车，以炁为马，以御神车，是喻炼气以化神。后圣亦须分辨着。
白玉蟾曰：“心入虚无行火候。”
人虚无是神气入定而不著相。邱真人所说真空是也。虽行大周天，不见有大周天之相，便得虚无之妙。
范德昭曰：“内气不出，外气不入，非闭气也。”
世人言闭气者，强制也。强忍之不令出入，邪法旁术皆是如此。故仙道别有天机，不与世同。虽内不出、外不入，非强忍也，有真息台自然之妙，运者所以人定。
白玉蟾又曰：“上品丹法无卦爻。”
世人见此说上品丹无卦父，便一概贬有卦爻者为非，不想自己不遇圣真传道，不知有爻无爻，将何所用。盖小周天者化炁，是有卦爻小成之火；大周天者化神，是无卦爻大成之火，以其化神，故曰上品。
彭鹤林曰：“若到丹成须沐浴。”
丹成，是前金丹之成。沐浴，是大周天之喻言。丹成，不必用小，既入十月之首，必须用大周。
正阳老祖真人曰：“一年沐浴防危险。”
伍真阳曰；沐浴在小周天故为喻，今言于大周天亦为喻。在小周曰二时、二月之喻，此大周言一年之喻。在小周可以小喻，在大周可以大喻也。防危险者。防一定必有之危险也。若仙机有出入，则不定其沐浴，若佛法不久住，亦不定其沐浴。沐浴最贵有定心，防危险正防其心不定，防其沐浴不如法。
又曰：“不须行火候。炉里自温温。”
此言十月不必用有候之火，当有温温然无候之火，不寒不燥，不有不无，方是温温的真景象。
王重阳真人老祖曰：“圣胎既凝，养以文火，安神定息，任其自然。”
圣胎成于真精阳炁。起初练精、采取、烹炼非武不能。及圣胎既凝，金精而成，武则无用矣。只用文火养之、神息定而任自然，正是养文火之功用。
道光曰：“一年沐浴更防危，十月调和须谨节。”
沐浴者，无候之火，即大周天也。一年者，大概而言之辞，即十月之说。凡说十月、一年者，入定到此时亦可得大定而出定，故言之。谨节者，谨守沐浴之理也。防危者，防其离休裕而外驰不定也，若一年而得定之后，必时时在定，年年劫劫俱在定，又非止一年、十月之说而已。
陈虚白曰：“火须候不须时，些子机关我自知。”
有候者，大周天之火无候之候也，乃似有似无之妙。不须时者，不用十二时为候，故可入无为。些子机关，是似沐浴而非沐浴，常走而神常觉，故曰：我自知。若不知，则昏沉火冷而丹力迟矣。
紫虚曰：“定意如如行火候。”
如如者，如有不有，如无不无，定意于如有如无之候中，方得大周天之真候，方是真行。
又曰：“看时似有觅时无。”
大周人定，本入于虚无，若徒然著无，则落空矣，故曰似有，有而非有；不空，而空却似无，方是真空真定。
又曰：“不在呼嘘并数息，天然。”
有呼嘘、数息，是言有为者之事。今既入定。故曰不在有为，专任天然，以证无为。
又曰；“守真一，则息不往来。”
真一者，在前练精时，炼而所得真精曰真一。此炼气时乃真精之炁得其神用真息之炁守之，三者合，还神曰真一。俱定不动，则是息已无息，焉有往来？
古云：“《火记》六百篇，篇篇相似采真铅。”
昔《参同契》亦云《火记》六百篇，篇篇相似。却未说出采真错之妙旨。此言似采真铅，则玄中又玄者尽于是矣。采真铅者，薛道光所谓“定息采真铅”是也。篇篇相似，总归一大定。
马丹阳曰：“功夫常不间，定息号灵胎。”
定息于室，神即守息而为胎神，定无间断，神亦常觉，无间断，而胎神始灵。
石杏林曰：“不须行火候，又恐损婴儿。”
初入十月之关，必用火侯炼炁成胎而化婴儿之神。婴儿，喻神之微也。及胎成，婴儿亦成，将出现于外之时，则无用火矣。若再用火，是婴儿未完成之事，岂不有损于婴儿乎？
《中和集》曰：“守之即妄，纵又成非，非守非忘，不收不纵，勘这存存存的谁？”
大周入定化神，似有似无。似有，即神炁之定。似无，是神炁在定而不见在定之相。若曰守，便著于有。着有，即起有之妄念。纵之而不照，则神炁离而非定之理。但微有似存，若二炁存，则神亦存，神存而二炁亦存，俱存在定，便俱虚无。无上之妙境在是矣。
鹤林曰：“及至打熬成一块，试问时人会不会？不增不减何抽添？免去无来何进退？”
神炁合一，俱定入一块，则无火矣。不似百日火之有增减。不增不减，安有抽添？息无去来。何用进退？此归一而渐归无之说也。
我祖师张静虚真人曰：“真候全非九六爻也，非颠倒、非进退，机同沐浴又还非，定空久定神通慧。
真候者。火候定而空矣。不用小周之九六，不同其颠倒、进退、沐浴等。而唯定空。久定久空，神通慧照，朗然独耀，同于世尊之入涅槃而灭尽定矣。
邱长春真人曰：“总有一毫之不定，命非已有。”
有息则有生死，无息则生死尽矣，必定息至无，则命方为我所自有、自主张，天地、阴阳、阎君则不能使我生死，由我得无死之道也。若一些息不尽定，则命在息而不为我有，由我自己不能主张，犹有可死之道也。
此皆言炼炁化神，十月养胎、大周天之火候也。
歇气者，歇周天火候之气。或得坎实来而点离中之阴，勤勤点化离阴为纯阳，若既得坎实来而点离阴矣。不即行大周天，则坎实亦不勤生以点离。或行大周天而不合其中之玄妙天机，犹之不行也，亦不能勤生坎实以点离阴，使迟滞离阴之神为纯阳之变化。神丹者，即坎实，曰金丹。既点离，则二炁渐化神。二炁尽无，独有神之灵觉在，故亦曰炼炁化神。
纯阳真人云：“从今别鼓没弦琴。”
别鼓者，另行大周天也，明说与前小周天不同，没弦琴者，无形声之义。然大小固不同，行火者必先晓得清白，而后可以言行火。
紫阳曰：“大凡火候只此大周天一场大有危险者，切不可以平日火候例视之也。”
上世只说周天，未分大小，紫阳言此大周天。不可以平日者一例看，则平日的便隐然言是小的。平日者，平常已行过的。口气不可一例看，便是候不同，言平日即是言百日事。故仙翁又言，始有作，小周也；后无为，大周也。
广成于曰：“丹灶河车休矻矻，
吃，音恰。
鹤胎龟息自绵绵。”
言不必用河车者，是百日之事已过，故不必用。今当十月之工，只用鹤胎龟息绵绵然之火也。《上清玉真胎息诀》云：“吾以神为车，以气为马，终日御之而不倦。”前百日以阳精转运称河车，此胎息时则转神入定，以神为车，以炁为马，以御神车，是喻炼气以化神。后圣亦须分辨着。
白玉蟾曰：“心入虚无行火候。”
人虚无是神气入定而不著相。邱真人所说真空是也。虽行大周天，不见有大周天之相，便得虚无之妙。
范德昭曰：“内气不出，外气不入，非闭气也。”
世人言闭气者，强制也。强忍之不令出入，邪法旁术皆是如此。故仙道别有天机，不与世同。虽内不出、外不入，非强忍也，有真息台自然之妙，运者所以人定。
白玉蟾又曰：“上品丹法无卦爻。”
世人见此说上品丹无卦父，便一概贬有卦爻者为非，不想自己不遇圣真传道，不知有爻无爻，将何所用。盖小周天者化炁，是有卦爻小成之火；大周天者化神，是无卦爻大成之火，以其化神，故曰上品。
彭鹤林曰：“若到丹成须沐浴。”
丹成，是前金丹之成。沐浴，是大周天之喻言。丹成，不必用小，既入十月之首，必须用大周。
正阳老祖真人曰：“一年沐浴防危险。”
伍真阳曰；沐浴在小周天故为喻，今言于大周天亦为喻。在小周曰二时、二月之喻，此大周言一年之喻。在小周可以小喻，在大周可以大喻也。防危险者。防一定必有之危险也。若仙机有出入，则不定其沐浴，若佛法不久住，亦不定其沐浴。沐浴最贵有定心，防危险正防其心不定，防其沐浴不如法。
又曰：“不须行火候。炉里自温温。”
此言十月不必用有候之火，当有温温然无候之火，不寒不燥，不有不无，方是温温的真景象。
王重阳真人老祖曰：“圣胎既凝，养以文火，安神定息，任其自然。”
圣胎成于真精阳炁。起初练精、采取、烹炼非武不能。及圣胎既凝，金精而成，武则无用矣。只用文火养之、神息定而任自然，正是养文火之功用。
道光曰：“一年沐浴更防危，十月调和须谨节。”
沐浴者，无候之火，即大周天也。一年者，大概而言之辞，即十月之说。凡说十月、一年者，入定到此时亦可得大定而出定，故言之。谨节者，谨守沐浴之理也。防危者，防其离休裕而外驰不定也，若一年而得定之后，必时时在定，年年劫劫俱在定，又非止一年、十月之说而已。
陈虚白曰：“火须候不须时，些子机关我自知。”
有候者，大周天之火无候之候也，乃似有似无之妙。不须时者，不用十二时为候，故可入无为。些子机关，是似沐浴而非沐浴，常走而神常觉，故曰：我自知。若不知，则昏沉火冷而丹力迟矣。
紫虚曰：“定意如如行火候。”
如如者，如有不有，如无不无，定意于如有如无之候中，方得大周天之真候，方是真行。
又曰：“看时似有觅时无。”
大周人定，本入于虚无，若徒然著无，则落空矣，故曰似有，有而非有；不空，而空却似无，方是真空真定。
又曰：“不在呼嘘并数息，天然。”
有呼嘘、数息，是言有为者之事。今既入定。故曰不在有为，专任天然，以证无为。
又曰；“守真一，则息不往来。”
真一者，在前练精时，炼而所得真精曰真一。此炼气时乃真精之炁得其神用真息之炁守之，三者合，还神曰真一。俱定不动，则是息已无息，焉有往来？
古云：“《火记》六百篇，篇篇相似采真铅。”
昔《参同契》亦云《火记》六百篇，篇篇相似。却未说出采真错之妙旨。此言似采真铅，则玄中又玄者尽于是矣。采真铅者，薛道光所谓“定息采真铅”是也。篇篇相似，总归一大定。
马丹阳曰：“功夫常不间，定息号灵胎。”
定息于室，神即守息而为胎神，定无间断，神亦常觉，无间断，而胎神始灵。
石杏林曰：“不须行火候，又恐损婴儿。”
初入十月之关，必用火侯炼炁成胎而化婴儿之神。婴儿，喻神之微也。及胎成，婴儿亦成，将出现于外之时，则无用火矣。若再用火，是婴儿未完成之事，岂不有损于婴儿乎？
《中和集》曰：“守之即妄，纵又成非，非守非忘，不收不纵，勘这存存存的谁？”
大周入定化神，似有似无。似有，即神炁之定。似无，是神炁在定而不见在定之相。若曰守，便著于有。着有，即起有之妄念。纵之而不照，则神炁离而非定之理。但微有似存，若二炁存，则神亦存，神存而二炁亦存，俱存在定，便俱虚无。无上之妙境在是矣。
鹤林曰：“及至打熬成一块，试问时人会不会？不增不减何抽添？免去无来何进退？”
神炁合一，俱定入一块，则无火矣。不似百日火之有增减。不增不减，安有抽添？息无去来。何用进退？此归一而渐归无之说也。
我祖师张静虚真人曰：“真候全非九六爻也，非颠倒、非进退，机同沐浴又还非，定空久定神通慧。
真候者。火候定而空矣。不用小周之九六，不同其颠倒、进退、沐浴等。而唯定空。久定久空，神通慧照，朗然独耀，同于世尊之入涅槃而灭尽定矣。
邱长春真人曰：“总有一毫之不定，命非已有。”
有息则有生死，无息则生死尽矣，必定息至无，则命方为我所自有、自主张，天地、阴阳、阎君则不能使我生死，由我得无死之道也。若一些息不尽定，则命在息而不为我有，由我自己不能主张，犹有可死之道也。
此皆言炼炁化神，十月养胎、大周天之火候也。
[哆啦A梦吃惊]吵完了吧？
看吧，我就说，不是当事人不下场
至于谁是憨批谁有理，自己心里有个判断就好
不盲目，只唯紫，放过自己最ok
再说一次，关注我，须谨慎[微风]
我就是个头铁沙雕…
看到对集体不好的，我就开麦那种
另外，粉是买的一万，因为要空瓶轮博转发
比如今天，我也没想到你们能笑那么多条[胖红生气]
看吧，我就说，不是当事人不下场
至于谁是憨批谁有理，自己心里有个判断就好
不盲目，只唯紫，放过自己最ok
再说一次，关注我，须谨慎[微风]
我就是个头铁沙雕…
看到对集体不好的，我就开麦那种
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比如今天，我也没想到你们能笑那么多条[胖红生气]
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