#弘愿寺[超话]#净宗法师】念佛人中最上 念佛能灭重罪
净宗法师 弥陀的爱 2016-10-01
【净宗法师】念佛人中最上
念佛能灭重罪
（二十三）念佛人中最上
“人中芬陀利华”，善导大师释为“人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人”。
（二十四）念佛能灭重罪
净土三部经里说到除罪往生的，是《观经》，观佛、念佛皆能除灭罪障，但观佛难，念佛易。念佛灭罪说在下品三生。称念佛名，或说灭五十亿劫重罪，或说灭八十亿劫重罪。阿弥陀佛来迎接的时候就说 ：
以汝称佛名故，
诸罪消灭，我来迎汝。
所以，若据《观经》，是灭罪往生，罪不灭是不能往生的。
至于说“带业往生”，是从另外一个角度的解释。印光大师讲得很好 ： 在此土是罪业凡夫，故说“带业往生”，并不是把业带到西方，业到西方就了不可得。
讲“带业往生”，听了也很安心 ：“虽有罪业，无碍弥陀救度，阿弥陀佛能帮我带。”带业不是我们自己带，我们一带就下三恶道去了。
“除罪”，一听也很欢喜 ：“六字名号有无量功德，能除灭我的罪业，这样去往生净土。”
龙树菩萨在《大智度论》里说 ：
有诸菩萨，自念谤大般若，
堕恶道中，历无量劫。
虽修余行，不能灭罪。
后遇知识，教念阿弥陀佛，
乃得灭障，超生净土。
虽有一切罪，正修般若即能除灭，因般若是空性智慧。空性智照，一切罪业了不可得，故能灭罪，所谓“罪业如霜露，慧日能消除”。但不信而诽谤大般若，即无药可救，堕在恶道里，经历无量劫，受大苦恼。
一切善法中，般若如王，其余种种善法如臣。如人得罪于臣，王能赦其罪；若得罪于王，则一切臣民不能解除其罪。所以说“虽修余行，不能灭罪”。
无药可救之人，遇到善知识教他念阿弥陀佛，即是得到灵丹妙药，起死回生，“乃得灭障，超生净土”。
可见 ： 念阿弥陀佛是大般若中的大般若，是佛法的王中之王，妙药之妙药，能灭一切余行不能灭之重罪，能救一切余行不能救之罪人。
善导大师《法事赞》说 ：
以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
“谤法阐提”是罪中之极。“阐提”就是不信佛法、断诸善根的人；“谤法”就是诽谤佛法，因为不信，所以诽谤。当然，如果一直是谤法阐提，就没有得救的希望了；但只要他们回心念佛，认识到过去不信佛法，罪障太深重了，现在知道那样会堕落恶道，所以念佛求生净土。只要他们回心念佛，通通往生。
不管为自己灭罪超生，还是为祖先、冤亲债主灭罪超生，一切方法没有超过念佛的。
有功德才可以灭罪。阿弥陀佛的功德彻底究竟圆满，而且并不要我们证悟诸法实相才可以相应，他是把所有的功德都收摄在六字名号中，但以凡夫心信、口称，就可以灭罪。
《观经》下品所讲的十恶、破戒、五逆罪人，一生造恶，直到临命终时十声、一声念佛，当下除灭罪业，超生极乐。所以，若论灭罪，无有过于念佛者。
善导大师《法事赞》又说 ：
无问罪福时多少，
心心念佛莫生疑。
人皆多疑，我们这么重的罪业，念佛时间这么短，往生能行吗？善导大师就劝导我们 ： 虽然造罪时间久远、念佛时间短促，哪怕当下念佛、当下临终，也决定往生，只管心心念佛，不用怀疑。
《般舟赞》里有两句偈语 ：
谤法阐提行十恶，
回心念佛罪皆除。
又说 ：
利剑即是弥陀号，
一声称念罪皆除。
阿弥陀佛的六字名号就是一把锋利的宝剑，当下称念，谤法、阐提、十恶，所有罪业当下断除。
我们看文殊菩萨仗一把剑，这把剑是智慧之剑，这把剑能够破烦恼军阵，能够断烦恼系缚。但是，这把智慧之剑，文殊菩萨佩带运用自如，神妙无敌；对我们来说，就用不来了。不仅用不来，很可能还会伤了自身。一把锋利的宝剑，如果儿童来使用，不但不能克敌制胜，而且可能割到自己的手。经中就说 ：
妄谈般若，报在地狱。
未得真实无漏圣智，以凡心妄谈般若，妄谈一切皆空，即是自断断他善根，报在地狱 ： 这也是圣道门难修难证、求升反堕的一个方面。
六字名号这把锋利的智慧宝剑，每个人都可以佩带，每个人都可以执持，非常安全，不会伤害我们。只要我们称念这句南无阿弥陀佛名号，六字名号的光明马上就切断我们的业障，罪业当下消除——“一声称念罪皆除”。
善导大师又劝导我们说 ：
念念称名常忏悔。
念念称名，念念灭罪，即是恒常忏悔。
净宗法师 弥陀的爱 2016-10-01
【净宗法师】念佛人中最上
念佛能灭重罪
（二十三）念佛人中最上
“人中芬陀利华”，善导大师释为“人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人”。
（二十四）念佛能灭重罪
净土三部经里说到除罪往生的，是《观经》，观佛、念佛皆能除灭罪障，但观佛难，念佛易。念佛灭罪说在下品三生。称念佛名，或说灭五十亿劫重罪，或说灭八十亿劫重罪。阿弥陀佛来迎接的时候就说 ：
以汝称佛名故，
诸罪消灭，我来迎汝。
所以，若据《观经》，是灭罪往生，罪不灭是不能往生的。
至于说“带业往生”，是从另外一个角度的解释。印光大师讲得很好 ： 在此土是罪业凡夫，故说“带业往生”，并不是把业带到西方，业到西方就了不可得。
讲“带业往生”，听了也很安心 ：“虽有罪业，无碍弥陀救度，阿弥陀佛能帮我带。”带业不是我们自己带，我们一带就下三恶道去了。
“除罪”，一听也很欢喜 ：“六字名号有无量功德，能除灭我的罪业，这样去往生净土。”
龙树菩萨在《大智度论》里说 ：
有诸菩萨，自念谤大般若，
堕恶道中，历无量劫。
虽修余行，不能灭罪。
后遇知识，教念阿弥陀佛，
乃得灭障，超生净土。
虽有一切罪，正修般若即能除灭，因般若是空性智慧。空性智照，一切罪业了不可得，故能灭罪，所谓“罪业如霜露，慧日能消除”。但不信而诽谤大般若，即无药可救，堕在恶道里，经历无量劫，受大苦恼。
一切善法中，般若如王，其余种种善法如臣。如人得罪于臣，王能赦其罪；若得罪于王，则一切臣民不能解除其罪。所以说“虽修余行，不能灭罪”。
无药可救之人，遇到善知识教他念阿弥陀佛，即是得到灵丹妙药，起死回生，“乃得灭障，超生净土”。
可见 ： 念阿弥陀佛是大般若中的大般若，是佛法的王中之王，妙药之妙药，能灭一切余行不能灭之重罪，能救一切余行不能救之罪人。
善导大师《法事赞》说 ：
以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
“谤法阐提”是罪中之极。“阐提”就是不信佛法、断诸善根的人；“谤法”就是诽谤佛法，因为不信，所以诽谤。当然，如果一直是谤法阐提，就没有得救的希望了；但只要他们回心念佛，认识到过去不信佛法，罪障太深重了，现在知道那样会堕落恶道，所以念佛求生净土。只要他们回心念佛，通通往生。
不管为自己灭罪超生，还是为祖先、冤亲债主灭罪超生，一切方法没有超过念佛的。
有功德才可以灭罪。阿弥陀佛的功德彻底究竟圆满，而且并不要我们证悟诸法实相才可以相应，他是把所有的功德都收摄在六字名号中，但以凡夫心信、口称，就可以灭罪。
《观经》下品所讲的十恶、破戒、五逆罪人，一生造恶，直到临命终时十声、一声念佛，当下除灭罪业，超生极乐。所以，若论灭罪，无有过于念佛者。
善导大师《法事赞》又说 ：
无问罪福时多少，
心心念佛莫生疑。
人皆多疑，我们这么重的罪业，念佛时间这么短，往生能行吗？善导大师就劝导我们 ： 虽然造罪时间久远、念佛时间短促，哪怕当下念佛、当下临终，也决定往生，只管心心念佛，不用怀疑。
《般舟赞》里有两句偈语 ：
谤法阐提行十恶，
回心念佛罪皆除。
又说 ：
利剑即是弥陀号，
一声称念罪皆除。
阿弥陀佛的六字名号就是一把锋利的宝剑，当下称念，谤法、阐提、十恶，所有罪业当下断除。
我们看文殊菩萨仗一把剑，这把剑是智慧之剑，这把剑能够破烦恼军阵，能够断烦恼系缚。但是，这把智慧之剑，文殊菩萨佩带运用自如，神妙无敌；对我们来说，就用不来了。不仅用不来，很可能还会伤了自身。一把锋利的宝剑，如果儿童来使用，不但不能克敌制胜，而且可能割到自己的手。经中就说 ：
妄谈般若，报在地狱。
未得真实无漏圣智，以凡心妄谈般若，妄谈一切皆空，即是自断断他善根，报在地狱 ： 这也是圣道门难修难证、求升反堕的一个方面。
六字名号这把锋利的智慧宝剑，每个人都可以佩带，每个人都可以执持，非常安全，不会伤害我们。只要我们称念这句南无阿弥陀佛名号，六字名号的光明马上就切断我们的业障，罪业当下消除——“一声称念罪皆除”。
善导大师又劝导我们说 ：
念念称名常忏悔。
念念称名，念念灭罪，即是恒常忏悔。
有些感情不能复盘 一旦复盘那必定是错付了
我爱这个世界 但是我讨厌那个人
连带着回忆和我以为美好的过去都讨厌
也好
更加坚定了杨圣智值得的这个信念
不论以后如何提及
我都会坦白的说我只爱过一个人那便是杨圣智
在一起活的干脆若分开就死的彻底
虽然不会分开吼吼吼
果然半夜假意耍酒疯
我爱哥哥 睡觉！ https://t.cn/RJLZGkx
我爱这个世界 但是我讨厌那个人
连带着回忆和我以为美好的过去都讨厌
也好
更加坚定了杨圣智值得的这个信念
不论以后如何提及
我都会坦白的说我只爱过一个人那便是杨圣智
在一起活的干脆若分开就死的彻底
虽然不会分开吼吼吼
果然半夜假意耍酒疯
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修行人须从本源上寻出一个大本领、真头脑出来作主，于是炼精炼气炼神，在在皆是矣。悟得此旨，不但知太上之经，治世修身，处处一串，即四书五经，无在非丹经矣。它注言在上之人，绝弃圣智，而民只知有利，故趋利者百倍；绝弃仁义，而民不知爱亲，故大反乎孝慈。此不当绝弃者而绝弃之，其弊如此。#北武当玄帝观#
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