我们这个妄想心定过吗？
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】
你只能给他（自己眷属）做功德回向，他究竟有没有得到呢？你自己不知道，该怎么办呢？就多用点功力。
“三七日”，三七二十一天，你放下身心，修行三个七，修行二十一天。做什么呢？拜忏，念地藏菩萨的名号满万遍。满万遍不行，十万遍成不成呢？有时候也不行，你就念一百万遍，念到一百万遍绝对成。
因为念的时候大多有散乱心，不能一心，你念的遍数多了就容易一心，而且念的愈绵密不断、愈快愈好，为什么呢？妄想就挤不进来了。
我过去念一万声地藏王菩萨圣号要三个小时，这里头夹着很多妄想，现在缩短了，一个半小时能念一万声。妄想少，除了“南无地藏菩萨”这六个字之外，别的都不知道了，要能念到这样子，那就是一心了，因为一切妄想挤不进来了。
如果能缩短到一钟头一万声圣号、一部《地藏经》只念半个小时，这中间什么妄想都撵跑了，没有了，不容易打妄想。
如果你继续这样三个七——三个七不行，十个七、七十天，七个七、七七四十九天，效果就很好了。有的时候十个七一定见效果，或是地藏王菩萨梦中给你现身，或者你梦中得了感应。三业虽然没有完全清净，也大致差不多了，这个时候的身心会生起一种特殊的感觉。
【 或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
在梦中地藏王菩萨就把你带去了，一念之间就把你带去了，看看这是你的父亲、这是你的妈妈。就像《地藏经》上前面说的，婆罗门女念觉华定自在王如来，就带她到地狱去了。
在经文上说得很简单，你必须修行三七日、二十一天，但是有两个字不容易做，就是“一心”。三七日中，我们能够达到三个小时一心就不得了了，由三个小时就能延续到三十个小时、三百个小时！我们的心定过吗？我们这个妄想心定过吗？要能定过三个小时的一心，你到临终只要一念，几秒钟的一心就到极乐世界了。
这些我们都要想办法达到，我们可以试验，什么时候试验呢？最近就试验一下子，看能不能达到。估算一下，如果用苦功，一天能用十四个小时，另外八个小时可以用来睡眠、吃饭，乃至接触点别的事情。一天要是能用上十四个小时——拜三部忏，念三万声地藏王菩萨圣号，完了再坐着修止观。一个七、两个七……你修这么几个七，完了用《占察善恶业报经》占察的方式，了解自己修行的状况。我想七个七，或许能有所转变。
像这段“是人更能三七日中……菩萨当现无边体”，到时候也现不着，好像经上尽是在骗人的。佛教所说的话，我们都转变不了业力，什么原因呢？功夫不到。我们不妨试一下子，多用点功夫。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】
你只能给他（自己眷属）做功德回向，他究竟有没有得到呢？你自己不知道，该怎么办呢？就多用点功力。
“三七日”，三七二十一天，你放下身心，修行三个七，修行二十一天。做什么呢？拜忏，念地藏菩萨的名号满万遍。满万遍不行，十万遍成不成呢？有时候也不行，你就念一百万遍，念到一百万遍绝对成。
因为念的时候大多有散乱心，不能一心，你念的遍数多了就容易一心，而且念的愈绵密不断、愈快愈好，为什么呢？妄想就挤不进来了。
我过去念一万声地藏王菩萨圣号要三个小时，这里头夹着很多妄想，现在缩短了，一个半小时能念一万声。妄想少，除了“南无地藏菩萨”这六个字之外，别的都不知道了，要能念到这样子，那就是一心了，因为一切妄想挤不进来了。
如果能缩短到一钟头一万声圣号、一部《地藏经》只念半个小时，这中间什么妄想都撵跑了，没有了，不容易打妄想。
如果你继续这样三个七——三个七不行，十个七、七十天，七个七、七七四十九天，效果就很好了。有的时候十个七一定见效果，或是地藏王菩萨梦中给你现身，或者你梦中得了感应。三业虽然没有完全清净，也大致差不多了，这个时候的身心会生起一种特殊的感觉。
【 或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
在梦中地藏王菩萨就把你带去了，一念之间就把你带去了，看看这是你的父亲、这是你的妈妈。就像《地藏经》上前面说的，婆罗门女念觉华定自在王如来，就带她到地狱去了。
在经文上说得很简单，你必须修行三七日、二十一天，但是有两个字不容易做，就是“一心”。三七日中，我们能够达到三个小时一心就不得了了，由三个小时就能延续到三十个小时、三百个小时！我们的心定过吗？我们这个妄想心定过吗？要能定过三个小时的一心，你到临终只要一念，几秒钟的一心就到极乐世界了。
这些我们都要想办法达到，我们可以试验，什么时候试验呢？最近就试验一下子，看能不能达到。估算一下，如果用苦功，一天能用十四个小时，另外八个小时可以用来睡眠、吃饭，乃至接触点别的事情。一天要是能用上十四个小时——拜三部忏，念三万声地藏王菩萨圣号，完了再坐着修止观。一个七、两个七……你修这么几个七，完了用《占察善恶业报经》占察的方式，了解自己修行的状况。我想七个七，或许能有所转变。
像这段“是人更能三七日中……菩萨当现无边体”，到时候也现不着，好像经上尽是在骗人的。佛教所说的话，我们都转变不了业力，什么原因呢？功夫不到。我们不妨试一下子，多用点功夫。
青阳先生解读庄子《逍遥游》片段原文：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
解读：凤（鹏）属阳，即为阳气的象征。那么，鲲从北冥出发化而为凤以图南的过程暗含了两个阴阳交合之道：天地交合之道，以及人身心肾阴阳交合之道。
“大道既判而有形，因形而有数。天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者，阳也；地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者，阴也。阳升阴降，互相交合。”
天在上，所用为阳，阳生，如何交于地？同理，地得坤道，所用者为阴，阴主降如何交于天？
“以乾索于坤。一索之而为长男，长男曰震。再索之而为中男，中男曰坎。三索之而为少男，少男曰艮。是此天交于地，以乾道索坤道而生三阳。及乎地以行道，以坤索于乾。一索之而为长女，长女曰巽。再索之为中女，中女曰离。三索之为少女，少女曰兑。是此地交于天，以坤道索乾道而生三阴。三阳交合于三阴而万物生，三阴交合于三阳而万物成。”
这也揭示了先天八卦图式排布的一个内在逻辑。
人体的心肾交合之道，也可以用先天八卦这一模型来阐释。
肾水乃真水，真水乃真阴，居下而为坤位。元阳在肾，因元阳而生真气。真气朝心，如坤之索乾。同理，心火之下降，亦如乾之索坤。阴阳升降，真水真火合而为一，明此真理，即可搭炉建鼎，以阳炼阴，炼得大药，营魄抱一 以望长生。
为何是九万里？
一是可能源于盘古天天地之说。“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五， 盛于七，处于九，故天去地九万里。”
二是因为，九为成数之极。按河图的数理模型来说，1234为生数，6789为成数。天地为一大成，故用此成数之极。
另外，道书记载，天地相去八万四千里。以冬至日为起点，地中生阳（鲲鹏图南），凡一气十五日上进七千里，共八万四千里，计一百八十日。阳升至天。至夏至日，天中阴降，凡一气十五日，下进七千里，共八万四千里，阴尽而复升阳，周而复始。
解读：凤（鹏）属阳，即为阳气的象征。那么，鲲从北冥出发化而为凤以图南的过程暗含了两个阴阳交合之道：天地交合之道，以及人身心肾阴阳交合之道。
“大道既判而有形，因形而有数。天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者，阳也；地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者，阴也。阳升阴降，互相交合。”
天在上，所用为阳，阳生，如何交于地？同理，地得坤道，所用者为阴，阴主降如何交于天？
“以乾索于坤。一索之而为长男，长男曰震。再索之而为中男，中男曰坎。三索之而为少男，少男曰艮。是此天交于地，以乾道索坤道而生三阳。及乎地以行道，以坤索于乾。一索之而为长女，长女曰巽。再索之为中女，中女曰离。三索之为少女，少女曰兑。是此地交于天，以坤道索乾道而生三阴。三阳交合于三阴而万物生，三阴交合于三阳而万物成。”
这也揭示了先天八卦图式排布的一个内在逻辑。
人体的心肾交合之道，也可以用先天八卦这一模型来阐释。
肾水乃真水，真水乃真阴，居下而为坤位。元阳在肾，因元阳而生真气。真气朝心，如坤之索乾。同理，心火之下降，亦如乾之索坤。阴阳升降，真水真火合而为一，明此真理，即可搭炉建鼎，以阳炼阴，炼得大药，营魄抱一 以望长生。
为何是九万里？
一是可能源于盘古天天地之说。“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五， 盛于七，处于九，故天去地九万里。”
二是因为，九为成数之极。按河图的数理模型来说，1234为生数，6789为成数。天地为一大成，故用此成数之极。
另外，道书记载，天地相去八万四千里。以冬至日为起点，地中生阳（鲲鹏图南），凡一气十五日上进七千里，共八万四千里，计一百八十日。阳升至天。至夏至日，天中阴降，凡一气十五日，下进七千里，共八万四千里，阴尽而复升阳，周而复始。
这天清晨，露珠尚在草间滚动，一位少妇照例从自家的花园里采摘鲜花到寺院供佛，碰巧遇到一位禅师从法堂出来。禅师欣喜地说道：“你每天都这么虔诚地来以香花供佛，来世当得庄严相貌的福报。”
少妇微笑着说：“我想也是。我每天来寺里礼佛时，心灵就有一种洗涤过似的清凉，但回到家中就又烦乱了。我一个妇人，如何才能在烦嚣中保持一颗清净的心呢?”
禅师说：“保持一颗清净纯洁的心，其道理和你护持花朵一样。我们只有不停地净化我们的身心，调适我们的气质，才能不断地承受大自然的甘霖。”少妇听后，非常欢喜地说道：“谢谢禅师，但愿有机会过一段寺院中的生活，享受菩提梵唱的宁静。”
禅师说：“你的呼吸便是梵唱，脉博就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必到寺院中生活呢?”
少妇微笑着说：“我想也是。我每天来寺里礼佛时，心灵就有一种洗涤过似的清凉，但回到家中就又烦乱了。我一个妇人，如何才能在烦嚣中保持一颗清净的心呢?”
禅师说：“保持一颗清净纯洁的心，其道理和你护持花朵一样。我们只有不停地净化我们的身心，调适我们的气质，才能不断地承受大自然的甘霖。”少妇听后，非常欢喜地说道：“谢谢禅师，但愿有机会过一段寺院中的生活，享受菩提梵唱的宁静。”
禅师说：“你的呼吸便是梵唱，脉博就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必到寺院中生活呢?”
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