无常

世事无常，铜勺也不能避免。

雨天闲暇，给一只朝鲜李朝时期的断柄铜勺，配一个紫竹手柄。

《香乘》的作者周嘉胄云：“霜里佩黄金者，不贵于枕上黑甜；马首拥红尘者，不乐于炉中碧篆。”

古人十雅，山人野逸，今天沾了三个。焚香，听雨，晚来一壶老酒。歌曰：

昔年皆壮志，近岁一炉香。

尘世多风雨，无常本是常。

煮一壶沉香水可好？《黄帝内经》指出：“五气各有所主，唯香气凑脾.” 之说，脾主“运化水谷精微”，为人体后天之本，香气通过口、鼻、皮毛等孔窍进入体内，入脾经运化，可以影响五脏六腑的功能，平衡气血，调和五脏.
每谓霜里佩黄金者，不贵于枕上黑甜，马首拥红尘者，不乐于炉中碧篆. 香之为用，大矣哉.

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午坐焚香枉连岁，香烟妙赏始今朝。
如今兴味销磨尽，剩爱铜炉一炷烟。

香文化发展至明代已经成为大众生活文化之一，明代文人将“香”视为名士生活的重要标志，以焚香为风雅时尚之事。

文人闲居生活中默坐、读诗、品茗、待客等活动，皆须一炷清香助兴。高濂根据自己的用香经验，将香进行了气质上的分类，赋予香不同的人格化特质，有幽闲者、恬雅者、温润者、佳丽者、蕴藉者、高尚者。

不同气质的香品，呼应不同生活情境与心境。比如香之佳丽者，适合恋人幽会时熏焚“红袖在侧，密语谈私，执手拥炉，焚以熏心热意，谓古助情可也”。

香之功用，爱的香文人多有论述。屠隆说：“香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可清心悦神。”周嘉胄说：“霜里佩黄金者，不贵于枕上黑甜；马首拥红尘者，不乐于炉中碧篆”。

人生最珍贵是能美美的燃一柱香，睡上一觉入甜梦乡，最赏心的乐事是观看着炉中篆香烟袅袅缭绕。