什么叫上路？你一天天在进步。
净界 法师
我们众生的颠倒，蕅益大师说：「如空中华，梦中物。」空中本来是没有华的，眼睛有毛病，所以空中出现了华；梦中本来没有物，因为你心中有迷梦之心，所以产生了物。这句话诸位懂吗？我们问题要抓到根源，说我们今天看到一个我们不如意的人或者遇到事，我不知道诸位怎么对治？对治它你要找到它的根源，它从什么地方来？
因为你心中有烦恼，心中有业力，所以你才会看到它。佛法是这个意思，大乘佛法不是去改变外面的东西，你改变它你改变不了，因为它的生起是有原因的。你今天会有这个事情出现，你前生或者过去你一定有一念的妄动，你才有外在的众生世界的因缘出现。整个修行当中就是四个字：「莫向外求」。你一定心中有「仁者心动」，有动过，你才会有这个世界出来，你一直在动，它就一直出现。
所以我们在修佛法，完全是循业发现，你所受用的每一个色声香味触法，跟别人一点关系都没有、一点关系都没有。这本经讲得很清楚，所有的问题都是你一念妄动，慢慢动久了，产生了业力，然后就产生了众生世界出现。你经历这个跟别人有什么关系呢？你想想看，都没有什么关系！
我们一天到晚去向外攀缘，就是没办法解决问题，因为你没有找到根源。〔禅宗〕的公案说：「弟子心不安！」什么东西让你不安呢？说：我心中有很多障碍。谁绑住了你呢？〔禅宗〕都是要你去回光返照，从回光返照当中去处理问题。你遇到一件事情，第一件事情：回光返照，去找它问题的根源出来，如果你向外攀缘你就完了！一念方动乌云遮，你就把事情弄得很复杂。《楞严经》它就是很好，它就告诉你一个处理的方向，你方向找对了，古德说你这个人修行上路了。
什么叫上路呢？你一天一天在进步。你看有些人他学佛很久他都没有进步，他要往台北，他往南部走…。你看有些人他拜佛，越拜烦恼越重，越来越高慢…。印光大师讲，你在事相修行，你根本都没有上高速公路，修行是借事修心，假借事相来开显我们的真如本性，来息灭我们心中的颠倒。
所以你看修行人上路以后，第一个他身心调柔、包容，他这个是顺从真如。我们在对治烦恼当中，首先你要知道病因在哪里，是在你内心当中一念的无明妄动，你要不动，外面的世界不会动，是这个意思。
南无阿弥陀佛
净界 法师
我们众生的颠倒，蕅益大师说：「如空中华，梦中物。」空中本来是没有华的，眼睛有毛病，所以空中出现了华；梦中本来没有物，因为你心中有迷梦之心，所以产生了物。这句话诸位懂吗？我们问题要抓到根源，说我们今天看到一个我们不如意的人或者遇到事，我不知道诸位怎么对治？对治它你要找到它的根源，它从什么地方来？
因为你心中有烦恼，心中有业力，所以你才会看到它。佛法是这个意思，大乘佛法不是去改变外面的东西，你改变它你改变不了，因为它的生起是有原因的。你今天会有这个事情出现，你前生或者过去你一定有一念的妄动，你才有外在的众生世界的因缘出现。整个修行当中就是四个字：「莫向外求」。你一定心中有「仁者心动」，有动过，你才会有这个世界出来，你一直在动，它就一直出现。
所以我们在修佛法，完全是循业发现，你所受用的每一个色声香味触法，跟别人一点关系都没有、一点关系都没有。这本经讲得很清楚，所有的问题都是你一念妄动，慢慢动久了，产生了业力，然后就产生了众生世界出现。你经历这个跟别人有什么关系呢？你想想看，都没有什么关系！
我们一天到晚去向外攀缘，就是没办法解决问题，因为你没有找到根源。〔禅宗〕的公案说：「弟子心不安！」什么东西让你不安呢？说：我心中有很多障碍。谁绑住了你呢？〔禅宗〕都是要你去回光返照，从回光返照当中去处理问题。你遇到一件事情，第一件事情：回光返照，去找它问题的根源出来，如果你向外攀缘你就完了！一念方动乌云遮，你就把事情弄得很复杂。《楞严经》它就是很好，它就告诉你一个处理的方向，你方向找对了，古德说你这个人修行上路了。
什么叫上路呢？你一天一天在进步。你看有些人他学佛很久他都没有进步，他要往台北，他往南部走…。你看有些人他拜佛，越拜烦恼越重，越来越高慢…。印光大师讲，你在事相修行，你根本都没有上高速公路，修行是借事修心，假借事相来开显我们的真如本性，来息灭我们心中的颠倒。
所以你看修行人上路以后，第一个他身心调柔、包容，他这个是顺从真如。我们在对治烦恼当中，首先你要知道病因在哪里，是在你内心当中一念的无明妄动，你要不动，外面的世界不会动，是这个意思。
南无阿弥陀佛
这些年看过了很多中国港台地区的电影。
《智齿》、《叔.叔》、《浊水漂流》、《美国女孩》、《一念无明》《麦路人》、《手卷烟》、《阳光普照》、《谁先爱上他的》、《亲爱的房客》以及《沦落人》等，
电影一直关注底层人民的生活，
那就是世间百态与人文关怀。
回眸港台片中的那些经典故事和片段，
你会发现很多都是小人物+市井画面……港片中的烟火气，
是打动人心的！
看完《美国女孩》后，
看《瀑布》。
在高山上奔涌的水流，
那些阳光下闪光的浪花，
以为它的旅程会永远这样明澈而没有尽头。
但就在某时某刻，
一道悬崖毫无预兆地横亘在眼前，
然后，
汹涌的山泉与河流就只能随着悬崖急转直下，
在巨大的轰鸣声里与河里漂浮的浮木、夹带着的土沙一同坍塌坠落。
在最短的时间里，
女主罗品文的人生像瀑布那样一落千丈。
瀑布的生命力，
并不会因为坠落而彻底消亡。
因为瀑布的尽头不是悬崖，
而是换了另一种方式的流淌，
它会继续汇成溪流、不停蜿蜒向海。
就像我们每个人的人生，
只要没有走到尽头，
无论经历高高低低多少起伏，
生活总还是会继续向前。
每个人都有难堪的过去，
只是大小不同而已。
而且，
未来会怎么样，
也没有人会知道。
只有抛弃过去，
才能拥有新生。
我们都一样在琐碎的尘埃里摸爬滚打，
却没有人能经历他人之苦而感同身受。
唯一的选择，
也只能像水流一样被动着不断向前，
即使远方充满未知的迷雾，
不知道是会有悬崖、还是礁石，
是高山还是低谷在等着。
加油！
《智齿》、《叔.叔》、《浊水漂流》、《美国女孩》、《一念无明》《麦路人》、《手卷烟》、《阳光普照》、《谁先爱上他的》、《亲爱的房客》以及《沦落人》等，
电影一直关注底层人民的生活，
那就是世间百态与人文关怀。
回眸港台片中的那些经典故事和片段，
你会发现很多都是小人物+市井画面……港片中的烟火气，
是打动人心的！
看完《美国女孩》后，
看《瀑布》。
在高山上奔涌的水流，
那些阳光下闪光的浪花，
以为它的旅程会永远这样明澈而没有尽头。
但就在某时某刻，
一道悬崖毫无预兆地横亘在眼前，
然后，
汹涌的山泉与河流就只能随着悬崖急转直下，
在巨大的轰鸣声里与河里漂浮的浮木、夹带着的土沙一同坍塌坠落。
在最短的时间里，
女主罗品文的人生像瀑布那样一落千丈。
瀑布的生命力，
并不会因为坠落而彻底消亡。
因为瀑布的尽头不是悬崖，
而是换了另一种方式的流淌，
它会继续汇成溪流、不停蜿蜒向海。
就像我们每个人的人生，
只要没有走到尽头，
无论经历高高低低多少起伏，
生活总还是会继续向前。
每个人都有难堪的过去，
只是大小不同而已。
而且，
未来会怎么样，
也没有人会知道。
只有抛弃过去，
才能拥有新生。
我们都一样在琐碎的尘埃里摸爬滚打，
却没有人能经历他人之苦而感同身受。
唯一的选择，
也只能像水流一样被动着不断向前，
即使远方充满未知的迷雾，
不知道是会有悬崖、还是礁石，
是高山还是低谷在等着。
加油！
#佛教[超话]##悟显法师[超话]##妙法莲华经今解#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
方便品第二
凡是依此心而修的，这从修行上来讲，前面讲的，这个从教法上讲，现在从修行上来讲，依一心而修行种种法门的，都算是一乘的修行方式；无论你是从空观入、从假观入、从中观入，或是持咒、或是参禅，都是算是一乘的修行方式。
这样解是一乘，行也是一乘。你要去了解，不能糊里胡涂的只会讲：我们就是学一乘，一乘是什么，不知道。人家就可以随便骗你，说他那个什么打坐、观心、数这个身体的息、这个感受这个身体、找到那个我，他说他那个叫一乘。那个就是胡说八道，他把小乘现在的冠上大乘的名字，因为大家都喜欢大乘，没有人喜欢小乘，推广小乘他就赚不到钱；他还说他小乘有什么弥陀禅，又想骗净土人的钱，又想骗禅宗的钱，都是附佛外道。
搞到后来自己什么都不是，说他是小乘也不对，因为他又说他里面有大乘法，说他是大乘也不对，他根本的依止也不是大乘，他不明心性，那所以只有我们就归为外道。 小乘还有三法印，还知道诸行无常，诸法无我，还知道要求个涅盘寂静，心不要贪瞋痴，不起诸想，不起诸念，这个是小乘。
所以你要了解什么是一乘法，再告诉你，跟你讲生死即是涅盘，烦恼即是菩提，这个绝对是一乘；给你讲顿超，众生一念可以顿脱无明的，这个是一乘，你要清楚，一念可以顿超的。就像念佛法门，它是顿超的。凡夫直接入阿鞞跋致，一生成佛，这个是顿超，这个是一乘；密宗的即身成佛，这个是一乘；禅宗的这个明心见性，这个是一乘；天台的一心三观，是一乘；华严的法界观是一乘；三论宗的正观是一乘；律宗的光明金刚宝戒是一乘，它事相上通小乘，但是律宗的根本是一乘，你要清楚。
一般人只知道律宗是通大小乘，不晓得它的根本是依着一乘。你说通，到底它是小还是大？怎么通？以何为依？所以说律宗通大小乘，这个话好像讲对，但讲得太笼统。律宗的依止是依光明金刚宝戒，依不生灭性，祖师有讲，你如果不了光明金刚宝戒，再给你开十重四十八轻，给你开这个比丘二百五十，比丘尼三百四十八，乃至这个八戒、五戒、十善等，这是律宗很有名的一个律师讲的—元照灵芝律师，一句话就给你讲到重点，这些都是律宗的依止。
（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
#学佛一定要听经[超话]##一乘了义[超话]##菩萨戒正说[超话]##楞严经白话直解##无量寿经[超话]##华严[超话]##大乘定香精舍[超话]##慈悲有情[超话]##素的好[超话]##祖国必须统一##疫情防控#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
方便品第二
凡是依此心而修的，这从修行上来讲，前面讲的，这个从教法上讲，现在从修行上来讲，依一心而修行种种法门的，都算是一乘的修行方式；无论你是从空观入、从假观入、从中观入，或是持咒、或是参禅，都是算是一乘的修行方式。
这样解是一乘，行也是一乘。你要去了解，不能糊里胡涂的只会讲：我们就是学一乘，一乘是什么，不知道。人家就可以随便骗你，说他那个什么打坐、观心、数这个身体的息、这个感受这个身体、找到那个我，他说他那个叫一乘。那个就是胡说八道，他把小乘现在的冠上大乘的名字，因为大家都喜欢大乘，没有人喜欢小乘，推广小乘他就赚不到钱；他还说他小乘有什么弥陀禅，又想骗净土人的钱，又想骗禅宗的钱，都是附佛外道。
搞到后来自己什么都不是，说他是小乘也不对，因为他又说他里面有大乘法，说他是大乘也不对，他根本的依止也不是大乘，他不明心性，那所以只有我们就归为外道。 小乘还有三法印，还知道诸行无常，诸法无我，还知道要求个涅盘寂静，心不要贪瞋痴，不起诸想，不起诸念，这个是小乘。
所以你要了解什么是一乘法，再告诉你，跟你讲生死即是涅盘，烦恼即是菩提，这个绝对是一乘；给你讲顿超，众生一念可以顿脱无明的，这个是一乘，你要清楚，一念可以顿超的。就像念佛法门，它是顿超的。凡夫直接入阿鞞跋致，一生成佛，这个是顿超，这个是一乘；密宗的即身成佛，这个是一乘；禅宗的这个明心见性，这个是一乘；天台的一心三观，是一乘；华严的法界观是一乘；三论宗的正观是一乘；律宗的光明金刚宝戒是一乘，它事相上通小乘，但是律宗的根本是一乘，你要清楚。
一般人只知道律宗是通大小乘，不晓得它的根本是依着一乘。你说通，到底它是小还是大？怎么通？以何为依？所以说律宗通大小乘，这个话好像讲对，但讲得太笼统。律宗的依止是依光明金刚宝戒，依不生灭性，祖师有讲，你如果不了光明金刚宝戒，再给你开十重四十八轻，给你开这个比丘二百五十，比丘尼三百四十八，乃至这个八戒、五戒、十善等，这是律宗很有名的一个律师讲的—元照灵芝律师，一句话就给你讲到重点，这些都是律宗的依止。
（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
#学佛一定要听经[超话]##一乘了义[超话]##菩萨戒正说[超话]##楞严经白话直解##无量寿经[超话]##华严[超话]##大乘定香精舍[超话]##慈悲有情[超话]##素的好[超话]##祖国必须统一##疫情防控#
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