以出世的心态做人，以入世的心态做事。“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。 ​​​​
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《相逢是首歌》

今天是五月四日，青年节。空气里散发着泥土的芬芳，晚上要下雨了。
五月四日，也不是什么特别的日子。电视里播放着关于纪念五.四运动的剧目。
忙到很晚才休息。躺在床上想听一下音乐。无意中点击出《相逢是首歌》。

《相逢是首歌》是1996年电视剧《红十字方队》的主题曲，原唱是俞静，而后来也被其它歌手所演唱。

有缘躲不开，无缘遇不到《相逢是首歌》

弱水三千不是我所爱，只取一瓢足矣慰此生。我自己的世界没人懂，我相信也没人愿意去靠近。

今天这个极为平常的晚上，就因为是5.4，就忽然想起了三十年前那个5.4。
那年我只有二十二岁。因为是五四青年节嘛，厂里忽然召集我们几个住宿的小青工去吃饭。也许是照顾我们这几个离家在外的人。
厂长特别吩咐食室的大师傅做了几道好菜，而且亲自坐陪我们。那时我们太感动了，边吃着可口的菜肴还能享受平易近人的厂长的慰问，真是难得的待遇啊。
席前，那位慈眉善目的副厂长还特别关注我，夸我是当时考到厂里成绩最优秀的。
三十年前的五月，春风徐徐，却没有今天的人穿的这样少。记得我穿了一件绿格呢子的短外套。在当时已很是时尚了。
吃完饭，回宿舍的路上，就遇见了他。那个比我大十几岁的男人，是厂里保卫干事。

那时我们正在偷偷地相爱。在三十年前，一个未婚女孩和一个有家室的男人相爱可谓是忤逆不道的事。
所以我的一生怎么就是传奇呢。
那个曾让我迷恋的死去活来的男人，最后又让我用十年的时间去忘记。时间的确是个好东西，它真的能冲淡一切。
一生阅人无数，但真正的爱情还是婚外情。
婚外情的伤害很深，在心灵中留下不可磨灭的阴影。使我半生都活在病态中。
却没想到，后半生又遇上他。又是个有家室的男人。
前半生被骂为“第三者”，后半生又被骂为“小三儿”。这两顶帽子我誓死也不认。我认为我们就是那婚姻以外的爱情。
后半生遇到的他，比前半生遇到的那个人，更成熟，更稳重，更深沉，更好的无比。这时候我才知道这才是上帝送我的真正的弥补伤痛的礼物。
可是，这一段情也支离破碎。都是因为我心里有阴影。
今天是五.四。就想起了这些。想起至今在外漂泊的他。
三十年后的我，和三十年前的我也没有什么差别。可时光却是眨眼过了三十年。三十年呀。
缘来缘去，竟这样去去往往。滚滚红尘，镜花水月。

人生因了这一场场不经意的遇见而美丽着，丰盈着。我们无需渴求在另- -颗心里索取到什么，只要那颗心。

相逢是首诗，偶然相遇，却似曾相识，从此诗的海洋里又多了一粒沙砾，情投意合，叹知音难觅
，如诗的岁月里，洋溢着春的气息，感谢这次相见，让千年夙愿实现，缘分天空的呼唤，化作璀璨诗篇

说起相逢两个字，总是觉得很温暖。遇见都是美丽的，让人生在一次次相逢中成长、相知、变暖。如果说相逢是一首歌，那么说这首歌一定唱得绵长而温婉。也许相逢并不局限于眼前会浮现多少温馨画面，而是一-些入目而感动于心的场景，都是一种相识的感言。

浩瀚的星空，恒星灿烂;

偌大的宇宙，纵横交错;

星球的相逢;便是数不尽年轮的相遇!

茫茫人海中，你我相遇是偶然、亦是注定。

相逢是首歌,

缤纷的世界，一个偶然邂逅;

--记回眸、-颦--笑、-方言语;-瞬间眼神的交流，刹那间一颗心灵的驿动;

触动了一份特殊的感觉;

瞬间化为一-丝一缕的情谊。

在人生的途中,

你我相遇便是一道亮丽的风景线。相逢是首歌,生命如歌，是短亦长;

寂寞时是漫长，快乐时是短暂!人生如星，若即若离;

你看见时，他在;

你看不见时，他仍在!

人生如树，非生即长;

若是裁剪，去掉伤悲悔恨;

便能枝繁叶茂，开花结果。

相遇后便是相知相惜;

若是敞开心扉，打开一扇窗;

便能获得清新、雨露、阳光。

相逢是首歌,

若是诚心以待，心与心的交映生辉。有的人,

一旦相遇，便是一生;

一旦开始，就无所谓结束。

时光如水，总是无言;

你若安好，便是晴天!

双目凝神相望，举手投足相拥;

来时绚丽一幕 幕笑靥绽放;

走时背影如画，辉映在夕阳悲壮中沉浮;

释然了聚散离合。

汹涌澎湃后，便是静如止水;

经历过的、拥有的、伴随的，

不是离别，而是沉淀与积累。

相守似酒，久愈醇清!

生命要回归平静，方显淡泊释然的真实;

感情要经过流逝，方知珍贵幸福的价值。

没有那些沟沟坎坎的亲历跋涉，我们的心便无法成熟和强大起来。岁月这条无尽的河流，总是包容和记载着我们的一切。时光越老，越能够散发出一份从容的醇味。

生命既需要那些丰富的韵味，同样也需要那些简约的美丽。百转千回，发觉盈握在掌心的是另一种懂得和珍惜。

坦然的面对人生旅途中那些匆匆的相遇与别离。你来了，我向你握手，微笑示意，你走了，我用一-颗善良的心向你挥别祝福。

《楞严经》行阴虚妄
（第四十六段）
【阿难！譬如瀑流，波浪相续，前际后际，不相踰越。行阴当知，亦复如是。阿难！如是流性，不因空生、不因水有、亦非水性，非离空水。如是，阿难！若因空生，则诸十方，无尽虚空，成无尽流，世界自然，俱受沦溺！若因水有，则此瀑流，性应非水。有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体！若离空水，空非有外，水外无流。是故当知：行阴虚妄，本非因缘、非自然性。】
这篇讲的是行阴：“行阴”产生行为，受六识造作心支配，能直接或间接地产生结果，名为“行”。行有善行、恶行、非善非恶行；凡夫住于这三行中。智者行有六种，《大品经》中说为六思，思即是“行”，“行”指的是六波罗蜜行。即：
1、布施行；2、持戒行；3、忍辱行；4、精进行；5、禅定行；6、般若行。此于六思中所生之六度万行，为智者所行，趣于菩提道果，是最大的善行。
哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流”。“人”为什么“不能两次踏进同一条河流呢”？因为河水是流动（迁流）的，后一秒钟的河水、已经不是前一秒钟的河水了。那么第一次踏进的河水就不是第二次踏进的河水了，第一次踏进的河水已经流逝了。正如孔子所说：“子在川上曰，逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子从河水流逝的现象中，看到了时光的流逝，以及人生的“无常”。佛陀在孔子之前，就将这些道理归结为“幽隐第四妄想”即“行阴”。
“行阴”是变化之理体，其性“迁流”，故说“不住”。《金刚经》说：“应无所住，而生其心。”以“无所住”破行阴，即是金刚之理。行阴就是念念迁变、念念无常的思想念头，随顺这些念头就会产生行为，由此而住于生死；不随念头流转、即可超越生死。认清行阴的虚妄相，就不会依行阴造轮回业，就可以利用行阴修证菩提果。
佛对阿难说：比如有一条好似瀑布一样、汹涌澎湃的江流，波浪相续，后浪推前浪很有秩序，“前际后际”，不相“逾越”。“前际后际”之“际”：为前后之间的一个界线，有这个界线才能分出前后。“逾越”：就是超越的意思。也即是说，后浪可以变成前浪但它永远也不能超越前浪。行阴应当知道的，就是这种状况。
这是比喻行阴中的念头象奔流里的波浪一样，很有前后秩序，从不超越、也从不停息，因此而形成前念、今念、后念，念念相续；昨天、今天、明天，天天不断；前世、今世、后世，世世不尽。这种循环是很有秩序的，今世不会超越前世、后世不会超越今世，但前世可以变为今世、今世可以变为后世，这种轮回状态，称为“行阴”。
佛又对阿难说：现在先搞清楚水流的流性，搞清楚这水流的流性是什么意思？这流性之“流”，指江水流动的形态；“性”指形成水流的原因，原因为“本源真相”，“真相”即是能生万法之“自性”“心”，“自性”“心”既然能生万法，当然也能生水。
而这个“自性”“心”不是从虚空中生；也不是因水而有；也不是水性；水性指的是水的本性，即水的性质。但它又不离虚空和水，因为有虚空和水才能显现出“自性”“心”的存在，所以它又不离虚空和水。
佛说：阿难！是这样的，如果这形成水流的流性即“自性”“心”是因虚空而生，那么十方无尽虚空都成了水流，流性即“自性”“心”遍满的十方虚空，都将成为无尽的江河沼泽，所有的世界也自然会全被淹没，而事实是世界是世界、水是水，证明流性即“自性”“心”不是虚空所生。
如果这流性即“自性”“心”是因水而有，流性即“自性”“心”成了水，那么这些瀑流的性质就不会是水，也就是说，流性即“自性”“心”成水后，水已不是水了，不是水了，就应另有它自己的相状，这相状现今就应该在，就应该指认得出来，但即使是指认得出来，但它已经不是水了，水都不是了，那么说流性即“自性”“心”是因水而生的理论就不能成立。
如果流性即“自性”“心”就是水性，即水的本性，而水的本性为流动性，流性即“自性”“心”是不流动性，水性在流动中才有，那么水在平静清澈时，没有瀑流相状了，就不是水性了，不是水性了，那么说流性即“自性”“心”是水性就不对，因为水性都没有了，那里还有一个流性即“自性”“心”就是水性的道理呢？如果流性即“自性”“心”离开虚空和水，存在于它们之外，那么虚空是没有虚空外的空间、水之外也不会有流水，流性即“自性”“心”存在于二者之外的说法，同样不能成立。
“流性”即“自性”“心”，虚空和水离开“自性”“心”，都没有自己单独的体性，因为虚空和水，都从“自性”“心”所生，只是“自性”“心”中的一种幻相，这种幻相因“无明”而生，“无明”本来无因、本来无缘，更不是自然就有的，所以应当知道：行阴如瀑流，迁流不息，是“自性”“心”因无明所生的一种妄相，是虚幻不实的，是非因缘、非自然性的。