雪峰到。师指庵前一片石。谓雪峰曰。三世诸佛总在里许。峰曰。须知有不在里许者。师曰。不快漆桶。师与雪峰游龙眠。有两路。峰问。那个是龙眠路。师以杖指之。峰曰。东去西去。师曰。不快漆桶。问一槌便就时如何。师曰。不是性燥汉。曰不假一槌时如何。师曰。不快漆桶。峰问。此间还有人参也无。师将钁头抛向峰面前。峰曰。恁么则当处掘去也。师曰。不快漆桶。峰辞。师送出门。召曰道者。峰回首应诺。师曰。涂中善为。

——《指月录.卷十五.舒州投子山大同禅师》

“嗡阿吽”是三世诸佛的总持咒，“嗡”代表三世诸佛的身金刚，“阿”代表三世诸佛的语金刚，“吽”代表三世诸佛的意金刚。

因此，念诵“嗡阿吽”可以获得一切诸佛的加持。在《百咒功德》中，对“嗡阿吽”的功德有详细宣说，大家可以参阅。

为什么总持咒后面有个“舍”呢？因为“舍”是莲花部圣尊的种子咒，此处祈祷的是以九本尊为主的莲花部圣尊，因此要加念“舍”。

咒语是诸佛菩萨度化众生的殊胜方便，不管念哪位佛菩萨的心咒，就像用铁钩勾招鱼儿一样，都可以和圣尊迅速相应。

虽然在胜义中，诸佛菩萨是远离思维、相状的法性身，可是在世俗显现中，当众生以信心念诵他们的咒语时，诸佛菩萨就会降临到众生面前。

这是一种自然的规律，就像孩子呼唤母亲时，母亲一定会到孩子面前一样。

因此，只要我们精进念诵“嗡阿吽舍”，就可以获得一切佛菩萨的加持。

【印祖开示：佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议】

文钞原文：
净土法门，其大无外。如天普覆，似地均擎。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门，一代时教之特别妙道也。但以法门大而摄机溥。用力少而得效速。致稍通宗教者，皆藐视之。谓为愚夫愚妇之修持法门。而不知佛力自力之大小难易，不可以语言文字形容也。以一切法门，依戒定慧力，修到业尽情空地位，方有了生死分。业尽情空，岂易言哉。断见惑如断四十里流，况思惑乎。纵令见地高深，以烦惑未断，仍旧轮回。再一受生，退者万有十千，进者亿少三四。自力之不足恃，敢矜己智，而不随顺如来誓愿摄受之道乎。
修净土法门者，但具真信切愿，志诚恳切，如子忆母而念。其平素所作所为，不与佛法世谊相悖。则临命终时蒙佛接引，往生西方。纵丝毫惑业未断，带业往生者。其所得，尚超过业尽情空之阿罗汉上，以种性不同故。况已断者又何待言。以佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议。合此佛法二不可思议之力，俾自心之力，得以圆显。（此自力，与不仗佛法力之自力迥别。）固与专仗自力者，奚啻恒河沙数之天渊悬殊也。是知此之法门，不可以一切普通法门之道理论。以是特别法门故也。
——《印光法师文钞》

白话译文：
净土法门，广大没有边界。如天空，普覆一切；似大地，承载万物。上位的等觉菩萨，不能超出净土法门之外。下劣的五逆十恶的罪人，也可以预入净土法门之中。实在可以说是：三世诸佛的总持法门，一代时教的特别妙道啊！但是，因为净土法门广大，而收摄的根机普遍。用力较少，而得效快速。致使稍微知道禅宗教理的人，都轻视净土法门。认为这是普通百姓修持的法门。而不知道佛力、自力的大小难易，不可以用语言文字来形容啊！因为一切法门，要依靠戒定慧的力量，修到业尽情空的地位，才有了生死的份。业尽情空，哪里是容易的呢？断见惑，如同断四十里流水，何况还有思惑呢？纵然是见地高深，因为烦惑没有断尽，仍旧再受轮回。再一经投胎受生，退道的人，一万人有十千个。增进修持的人，一亿人，少的只有三、四个。自力不足以依恃，胆敢自夸自己的智慧，而不随顺如来誓愿摄受的他力之道吗？
修持净土法门的人，只要具足真信切愿，志诚恳切，如子忆母的来念佛。他平时的所作所为，不与佛法、世间道谊相违背。那么临命终时，蒙佛接引，往生西方。纵然一丝毫的惑业也没有断，带业往生的人。他所得到的利益，还超过业尽情空的阿罗汉之上，因为种性不同的缘故。何况已经断惑业的人，就更不必说了。因为佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议。联合佛、法二种不可思议的力量，使得自心之力，得以圆满彰显。（这个自力，与不仗佛、法二力的自力，迥然有别。）固然与专门依仗自力的人，何止恒河沙数的天渊悬殊呢？所以知道这个法门，不可以用一切普通法门的道理来讨论。因为这是特别法门的缘故。