黄帝内经素问 •水热穴论•调经论
也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。
　　帝曰：人伤于寒而传为热，何也？
　　岐伯曰：夫寒盛则生热也。
素问•调经论
　　黄帝问曰：余闻刺法言有余泻之，不足补之。何谓有余，何谓不足？
　　岐伯对曰：有余有五，不足亦有五。帝欲何问？
　　帝曰：愿尽闻之。
　　岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。凡此十者，其气不等也。
　　帝曰：人有精气、津液，四肢、九窍、五脏十六部，三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？
　　岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
　　帝曰：神有余不足何如？
　　岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。
　　帝曰：补泻奈何？
　　岐伯曰：神有余则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。
　　帝曰：刺微奈何？
　　岐伯曰：按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。
　　帝曰：善。气有余不足，奈何？
　　岐伯曰：气有余则喘欬上气，不足则息利少气。血气未并，五脏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。
　　帝曰：补泻奈何？
　　岐伯曰：气有余则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不足则补其经隧，无出其气。
　　帝曰：刺微奈何？
　　岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。
　　帝曰：善。血有余不足，奈何？
　　岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五脏安定，孙络水溢，则经有留血。
　　帝曰：补泻奈何？
　　岐伯曰：血有余则泻其盛经，出其血；不足则视其虚经，内针其脉中，久留而视，脉大疾出其针，无令血泄。

这个故事告诉我们：

仿照一个例子做的肯定比不过原版的热度，如果原版用起来有困难，这种困难也会被认为处在仿照版上。突破的方法是能满足最底层的需求

西汉扬雄仿《易经》和《论语》，作《太玄》、《法言》两书。刘歆见之，谓曰：、“此等作品实为白费精神，如今士人有官禄者，《易经》尚且不能通晓，谁去读《太玄》？此等书将来只好被人盖酱罐罢了。”
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调经论篇(2)

黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？
岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？

[太阳][太阳][太阳]译文

黄帝问道：我听刺法上说，病属有余的用泻法，病属不足的用补法。什么是有余，什么是不足呢？
岐伯回答说：有余的有五种，不足的也有五种，你要问哪一种呢？

～《黄帝内经》养生金句1023

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（17/7/2021） https://t.cn/RyhoKVK