《三千鸦杀》扑街遭粉丝发文怒撕，导演删恶评。最近《三千鸦杀》终于大结局了，玄珠为了天下牺牲自己，点燃灯芯从而弄死了男主，好好的女主覃川就这么被抢了风头。最后大家都消散于人间，然后男女主又莫名在画中重逢，烂尾的结局成功将观众追剧期间积累下的不满引到最高潮。近日，剧中男主角郑业成的大粉发长文怒斥《三千鸦杀》制作组，主要斥责的对象是导演与编剧，讲述了制作组是怎么把一部有着原著基础的预定小爆款活生生整成了扑街剧。没想到编剧转发了这条吐槽微博，并配上了一个笑脸表情。导演的微博底下却是岁月静好的样子。然而真正安静的原因居然是导演将批评他的评论全部删掉拉黑了，这操作也是厉害了。

《楚门的世界》

如果再也碰不见你，祝你上午好，中午好，下午好，晚上好。

就像看了一部荒诞小说，却是看了一部荒诞不经的电影。

《楚门的世界》讲述的就是楚门的世界，一切都是刻意的，一切都是经过安排的，楚门看到的世界就是别人想让他看到的。他的友情亲情，爱情都是被安排的。他周围的人都是专业的演员，这些人扮演了他生命中该存在的人物。一切都是因他而起。而他，这个中心人物却被蒙在鼓里。他以为一切都是他的生活，但是他的生活反而是向大众展开的直播。剧中的导演扮演着“上帝”的角色。他站在一个高度，把控着楚门，给楚门建造了一所他认为的“桃园”。楚门的30年，都是在他的某种指导下进行的，哪怕是楚门前期的怕水，那也是一场演出来的悲惨事件。楚门的妻子，也是一个演员，最初，我曾以为，最起码，妻子这个角色，在多年的演绎，多年的亲密之间，应该是保有情感的，但是我没想到的是当楚门质疑这个世界的时候，他的妻子那个挂在脸上荒唐的笑容以及不住念叨的广告词，连我这个身在外面的人都觉得毛骨悚然，我想楚门体会的更加深刻。楚门的朋友马克，是一个救场的人物，但他时刻救的场就是导演、观众、整个录播节目的场。好几次在楚门要发现要逃离的情况，都是在他“无意间”的破坏。而这个人7岁就与楚门成为了朋友。多么讽刺，在我看来，他比那个妻子还要可恶。我还曾一度希望马克能帮助楚门，或者就算不和楚门站在一条线上，也不要站到他的对立面上。但是马克终究也是一个演员，他演的十足到位，甚至在他们眼的过程中，骗取了影片中观众的泪水……

只有一个人，楚门的初恋女子，她告诉了楚门这一切的荒诞之处，但她也因此，被这个剧驱逐。她站在了导演的对立面，她始终觉得楚门应该自己选择，发现这一切的荒诞，获得自由，事实上楚门也做到了，拿着拼起来的关于“她”的照片。

看到弹幕中有很多朋友说到:如果我被拍下来，那么我就一辈子都活在那里。我觉得这是一种选择，但是这种选择本就不是电影想要表达的，如果真有这样的现实，人们可以这样做，但是这是一种世界观，涉及到一种观念，这不是选择就可以的，楚门所要表达的是一种打破，是一种突破，当你发现除了你是真的这个世界都是假的的时候，我觉得一个人是无法冷静的，就像小时候大人曾开过的玩笑:如果这个世界只剩下了你，其他人都不在了，这个世界上一个人都没有了一个概念，我觉得这种东西假设发生，迎来的不是狂喜，而是巨大的恐惧。

做后导演这个“上帝”与楚门的“搏斗”，楚门胜利了，导演试图挽留楚门，当楚门还是走出了这个为他设计的摄影棚。然后说了如果明天再也看不到你，祝你早上好，中午好，下午好，晚上好。随后电视机前的观众一场狂欢，他们狂欢什么?似乎是为了楚门的决定，似乎是为了他们看了30年的人选择了众人都心之向往的自由。总之，楚门自由了。

电影最后也留了悬念，外面的世界就像那个导演说的，它没有导演所设计的那么好，它有虚伪，有欺骗，有黑暗。但那又怎样，一个荒诞的虚假，与一个未知的现实。在某种程度上是一样的，不是么?至少在那个现实当中，楚门只是楚门。但是的确是，长久生活在未知镜头下的楚门，进入现实生活，他会是有好生活呢?还是悲惨的生活呢？我们都看不到了，因为他再也不生活在被播录的生活状态下了。有的朋友说，即使楚门到现实生活中，他也已经是万众瞩目的了，且他的那个一直支持他、在乎他的初恋也去找他了，他的生活一定会是幸福的。这些朋友们都是happy ending的支持者。或许吧，一切可以走向好的方向。但是人生那么长，又有其他事发生也不无可能，不是么?万一出了一个圈子又被另一个“影棚”困住也是有可能的。但至少我知道这部电影打破了我的某些观念，又种植了某些新的观念。也对我少年时的某些奇奇怪怪的思考有了一个艺术的发端。这就足够了。

金刚般若波罗蜜经浅释

◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂
一九六八年十一月 至 一九六九年四月

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义

Ａ1. 总释名题

金刚般若波罗蜜经浅释

《金刚般若波罗蜜经》，这一部经在这个般若时里边说的。论到五时八教，这属于别教，是般若时；第四般若时，也就是第四时。在这个四教里边，属于别教。佛说的般若部，有六百多卷。这《金刚经》，是六百多卷里边其中的一卷。

讲起般若部，这个《般若经》非常重要。怎么显出它的重要呢？佛说这个般若部的时候，用了二十年；二十年说般若，在这二十年说了六百卷的《般若经》。最后，佛说过这样一句话，说这个《般若经》，将来大兴于震旦；震旦就是中国。说将来这个般若推行到每一个国家去。所以在唐玄奘翻译《般若经》的时候，有一千多个比丘共同在一起来翻译这《般若经》。一千多比丘，在家人有两千；两千多在家居士，在大兴善寺。

那个大兴善寺，当时从方丈室到山门去关门，要怎么样关门呢？要骑着马去关门。那么现在的时候，可以用一个自行车去关。距离有多远呢？由方丈到山门那个地方，有十里路；十里路远，所以关山门的时候要骑着马去关山门。因为它这么大，所以就能容纳－－当时从事翻译经典的工作的三、四千人，来做这件事情。

那么翻译《大般若经》的时候，这一年桃开六度。这个桃花，就是结桃子的这种树，在这一年之中开了六次花；开了又落，落了又开，这叫桃开六度。这是表示什么呢？就表示翻译《般若经》这种的工作是殊胜的，是特别的重要。所以花、草、树木神，都来拥护这个法会。所以这一年的期间桃花就开了六次，有这种祥瑞。那么由这种祥瑞，证明《般若经》是非常重要的。

那么现在再讲这个《金刚经》的因缘。我最初到三藩市来，曾经讲过一次《金刚经》。当时预备一般听经的人，有的听得懂的，有的听不懂的，那么以后这么多年就没有讲过。为什么没有讲经呢？就因为我愿意隐遁，不愿意让很多人知道有这么一位法师。所以我到美国自己给自己取个名字，就叫“墓中僧”。墓，就是坟墓；中，就是在坟墓里边：坟墓里边的一个和尚。虽然我现在没死，可是已经钻到坟墓里头去了，所以和外边的人很少接近。

那么，由去年有白文天、韩光先、易象乾、客尔康等等从西雅图来，就硬把我从这个坟墓里头拖出来！拖出来干什么呢？就打禅七。这是在美国第一次打禅七。早起六点到晚间九点，一般人都认为是这是很辛苦了，其实这是很方便的，并不紧。这个工作要紧的时候，应该早起三点钟开始到晚间十二点钟，这是正式打禅七的一种工作。

那么由那一次，我第一次见着这个韩光先，就是果璞。他和我一讲话，我就听他这个声音好像山东人的声音，我叫他山东老乡，就是山东人。那么他呢，在以前也没有皈依过；可是没有皈依，见着我他就叩了个头。在这美国人里这样是很少的，所以我说这个真是正牌的中国山东人。那么我对于这班人的印象，就很不错。

所以我觉得这几个人都可以提拔，在佛教里做一番事业。果然在今年夏季暑假的时候，这一班人就都来学《楞严经》。学《楞严经》学完了之后，现在又讲《法华经》。正在讲着《法华经》，有一天，大概是那一天呢？是不是观音菩萨出家那一天？果璞和果能，就要求讲《金刚经》。那么“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。”

怎么叫法不孤起呢？这个佛法，必须要有人请法，才能说法；要没有人请法呢，这个法就不容易说的。有人请法，就是有人要求讲某一部经，这叫请法。那么法不孤起也就是这个法不能自己生起。仗境方生，有这个境界才能生出这个法来。道不虚行，这个道不会空走的。遇缘则应，有缘就应；就应付这个缘。这叫道不虚行，遇缘则应。

那么既然有他们几位想要听《金刚经》，于是乎我也不管我会讲不会讲，就冒冒失失答应了，说可以。并且他们都过去已经听过《金刚经》了。听过谁呢？听过，那个 Kenneth 先生讲过《金刚经》。不过他说，当时因为初学，也大约听得不太懂，现在要再听你讲一遍。那么我就答应了，所以在今天才有这个金刚法会的成立。

以后，无论你们某一个人想要听某一部经的，都可以请法师说法。这要请法；要有人请法，才可以说法。

那么讲《法华经》，这是什么因缘呢？讲这《法华经》，我告诉你们这个因缘。这因为现在我在美国，要造就和尚，要造就未来的佛教的继承人。所以现在有一个果前，他发心出家。那么发心出家，听了《楞严经》，对于佛法还是一知半解。所以我这个《法华经》的因缘，就是为着要果前，在前边；这一些果果果果，果什么果什么－－像这个果宁昨天讲这个唧唧喳喳，都要在后边跟着。

所以我看这一班人，还都对佛教有一点兴趣。所以有的栉风沐雨，就是刮风也来听经，下雨也来听经，在对面这么远，又要跑这么远的路。在二十九街过来，也要搭巴士，又要等车，又要在那个地方风吹雨打的，这都很不容易的。我看这一班人还有一点诚心。所以我就继续讲这个《法华经》。

现在又讲《金刚经》。我们现在讲这个《金刚经》要简单一点，就不要讲这个七种立题、五重玄义，都不要讲它。我们现在就开门见山，就讲这个总释名题，就讲第一，就是总释名题；第二、讲译人；第三呢，是别解文义，分出大科，分出这么三种讲法。