【《道德经》解读书评 第十七章A1153 “信不足”是问题所在，“有不信”解释它的成因】本章译文的最大难点在于“信不足焉，有不信焉”，此书作者把“统治者”作为“信不足”的隐含主语是对的，但是，“有不信焉”却不能说“人民就不会相信他”，如果非要那么译，也应当是“就有人民不相信他”，如果把它再译回文言文，那就是“有民不信之”，也就与原文有了分歧。

此外，王弼本的“悠兮其贵言”，其中的“悠”如果是“悠闲自得”的意思，就倾向于把“无为”当作什么事都不干的隐士，那就具有庄子风格，而不是老子风格；相反，“犹兮”才是老子风格，也是“其贵言”应有特点，否则，老子说：“多言数穷”、“轻诺必寡信”（《道德经》第5，63章），都在解释权力失信于民的原因，也就是有过“不信（之言）”，因此，不是民众“不信”统治者的问题，而是指统治者有过不（失）信之言，以此解释“信不足”的成因。------溪谷 2022.6.29#《道德经》#

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《序卦传》曰，节而信之，故受之以中孚。有符节作为凭证，才能取信于人，故受之以中孚卦。古人对于诚信的美德是很看重的，老子说，夫轻诺，必寡信，多易必多难。一个人随随便便便轻易许下诺言，一定寡于信用。
中孚，下兑上巽，中心对称，口对口，外实内虚，是一个讲诚信的卦，孚者，信也。中孚，内心诚实守信。古代，以虎符调动军队，何以凭证，左右一半，合在一起作为凭证。
中孚卦辞
​中孚：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。内心诚实守信，连小猪和鱼都感动，吉祥。有利于度过大江大河，适合守持正道。

解读增广贤文： 许人一物，千金不移。 答应送给别人的东西，就算有人用千金相换也不能反悔。 做人得言而有信。 人无信不立。一个人在社会上要立起来，首先信用就是您的屏障您的筹码。身边常有破产的老板，东挪西借，结果说好的期限到了还不上钱，网上也成了失信人，这个人基本上这辈子就很难翻身了。做老板可以破产，可以倒闭，但是绝对不能失了信用，答应好的就必须做到，做不到尽全力也要做到。实在做不到必须老老实实告诉别人因为什么原因，并且告诉对方自己正在努力实现自己的承诺。轻诺必寡信，轻易许下诺言的人一般都是无信之人，因为他张口就来，所以有君子一言九鼎之说，要么就不要轻易许诺，立下了誓言拼死也不能反悔。 答应供应商，客户的事就要按期兑限，不能因为一个客户订了产品，又来一个客户出了更高的价格，您就转手卖给了高价的客户。这就是言而无信之人。一个人只要在这个社会上获得了他人的信任，立下了自己的信用背书，他随时都可以东山再起。 男女之间的关系也如此。两个人在一起，不要轻易的海誓山盟，天荒地老，因为您不知道未来会发生什么，有时候前一天还好好的在一起，第二天就提分手的数不胜数。不要情到深处，动不动开口就是一辈子相守，一生相爱，结果没过一年就移情别恋，这就成了他人口中的负心人。同样，您考验一个人的人品也可以以此为依据。就是看他说了什么，有没有做到，真正有人品的人是做了再说，而不是说了再做，或者不说也不做，先行其言而后从之。一个人跟您在一起，总是各种画饼，发誓，但是一次也没有兑现过，大概率他就是个骗子，可以果断的离开。否则婚后的生活会越来越凄苦。

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