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【逸闻】
在成员们一起惊喜登场的田川市立中央中学毕业典礼的前一天，优花酱曾经在ins story里问过饭们的毕业典礼是什么时候。当时有一位饭回答说是“明天”。
结果第二天，优花酱她们去的正好就是这位饭的学校，即田川市立中央中学。
后来这位饭也给优花酱发了留言，说很开心优花酱她们来自己学校，自己一直都在电视上看HKT，这次距离这么近看觉得大家真的好可爱好感动，这天成为了自己中学生活最棒的一天。
【逸闻】
在成员们一起惊喜登场的田川市立中央中学毕业典礼的前一天，优花酱曾经在ins story里问过饭们的毕业典礼是什么时候。当时有一位饭回答说是“明天”。
结果第二天，优花酱她们去的正好就是这位饭的学校，即田川市立中央中学。
后来这位饭也给优花酱发了留言，说很开心优花酱她们来自己学校，自己一直都在电视上看HKT，这次距离这么近看觉得大家真的好可爱好感动，这天成为了自己中学生活最棒的一天。
《丛林之初 始于禅宗》佛教与树，不可不知
佛祖释迦牟尼佛的生平与树有着千丝万缕的关系：降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅槃于娑罗树下、弟子首次结集于七叶树下……并且佛教传入中国之后也和树有着不解之缘。一起来看：
1
降生无忧树下
佛陀并没有诞生在皇宫，而是在兰毗尼园的无忧树下。原因是古印度的风俗，妇女怀孕必须回娘家分娩。摩诃摩耶王后临产前夕，乘坐大象载的轿子回娘家分娩，途径兰毗尼花园时，感到有些旅途疲乏，下轿到花园中休息，当摩诃摩耶王后走到一株葱茏茂盛开满金黄色花的无忧花树下，伸手扶在树干上时，在无忧花树下生下了一代圣人——释迦牟尼。
2
成道菩提树下
释迦牟尼通过五年参访六年苦修之后，在菩提树下夜睹明星悟道成佛。关于释尊成正觉时此树的情形，《修行本起经》卷下曾作此下之描述：“其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊郁，如天庄饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。
这是释迦牟尼佛悟道的环境，其实每尊佛都是在树下成佛的。《十住毗婆沙论》卷五中说：毗婆尸佛是无忧树、尸弃佛是邠他利树、毗舍浮佛是娑罗树、拘留秦佛是尸利娑树、拘那含佛是优昙跋罗树、迦叶佛是尼拘类树、释迦牟尼佛是阿说他树、将来成道的弥勒是那伽树（龙华树）。
3
涅槃娑罗双树下
释迦牟尼佛二十九岁出家，三十岁五得道，弘法利生四十五年，讲经三百余会，世寿八十。在《佛遗教经》中说：“最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃”。是说释伽牟尼完成自己的使命，在拘尸那城河边娑罗双树下涅槃。其树四方各生二株，故称娑罗林或娑罗双树。
4
佛教经典结集在七叶窟
七叶树是无患子目七叶树科的落叶乔木，树形优美、花大秀丽，果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界着名的观赏树种之一。
印度王舍城有一岩窟，周围长满印度七叶树，所以这儿又叫七叶岩，七叶窟，七叶园。是佛祖涅槃后其弟子们第一次结集，统一经法的地方，佛陀灭度后迦叶尊者于其处会五百贤圣，以阿难陀、优婆离、迦叶等为上首，结集经律，安居三月，完成佛所说法的结集。其意义重大。
5
寺院建设离不开树
佛教传入中国，改变了早期佛教持钵行乞的苦行僧的生活方式，僧人们建寺而居，置地自种。寺院常建在这些山势奇特、林深木茂之处。
魏晋以来，佛教兴盛，寺院建在幽静的山林之中利于僧人修行。唐以后的禅宗，更讲究人与自然的融合关系。禅师们常常沉浸在青山白云、流水清泉之中，领悟生命的真话。如少林寺位于河南少室山五乳峰下，群山环峙，溪水环流，林木茂盛，因故得名。正如清景日眕《说嵩》云："少林者，少室之林也"。
6
丛林是寺院的雅称
中国的寺院又称为丛林，和树有密切的关系。《大智度论》卷三：“僧伽秦言众，多比丘一处和合，是名僧伽；譬如大树丛聚是名为林。”后泛称寺院为丛林。丛林之初，始于禅宗，据《禅林宝训》记载：“丛林乃众僧所止处，行人栖心修道之所。草不乱生曰丛，木不乱长曰林，言其内有规矩法度”。其大意是，草如果不乱长就称为“丛”，木不乱长就称为“林”，“丛林”之意，就是符合规矩。将寺院比作丛林，就是喻指寺院乃是规矩之所，是修行的所在。
7
修行以树为喻
《大方广佛华严经》中有一个偈子，用微妙的法性之树来比喻菩萨道修因证果的全过程：“菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密，定叶神通华，一切智为果。最上力为茑，垂荫覆三界。”
首先，菩萨的妙法之树要生长在正直的心地上，直心是道场，菩萨之心不能弯曲，不能谄媚，要正念真如。以信心为种子，信为道元功德母，长养一切诸善根。以慈悲作为树根，用大悲水来浇灌。根本智为树干，方便智为枝条。以菩萨六度的前五度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定）为繁茂的叶和华。叶表禅定，不被世间八风吹落。华千姿百态的开合表无穷无尽的神通。最后，以一切种智为果实。用最上力为树上的茑，垂下树荫覆盖三界一切众生，皆得清凉。
佛祖释迦牟尼佛的生平与树有着千丝万缕的关系：降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅槃于娑罗树下、弟子首次结集于七叶树下……并且佛教传入中国之后也和树有着不解之缘。一起来看：
1
降生无忧树下
佛陀并没有诞生在皇宫，而是在兰毗尼园的无忧树下。原因是古印度的风俗，妇女怀孕必须回娘家分娩。摩诃摩耶王后临产前夕，乘坐大象载的轿子回娘家分娩，途径兰毗尼花园时，感到有些旅途疲乏，下轿到花园中休息，当摩诃摩耶王后走到一株葱茏茂盛开满金黄色花的无忧花树下，伸手扶在树干上时，在无忧花树下生下了一代圣人——释迦牟尼。
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成道菩提树下
释迦牟尼通过五年参访六年苦修之后，在菩提树下夜睹明星悟道成佛。关于释尊成正觉时此树的情形，《修行本起经》卷下曾作此下之描述：“其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊郁，如天庄饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。
这是释迦牟尼佛悟道的环境，其实每尊佛都是在树下成佛的。《十住毗婆沙论》卷五中说：毗婆尸佛是无忧树、尸弃佛是邠他利树、毗舍浮佛是娑罗树、拘留秦佛是尸利娑树、拘那含佛是优昙跋罗树、迦叶佛是尼拘类树、释迦牟尼佛是阿说他树、将来成道的弥勒是那伽树（龙华树）。
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涅槃娑罗双树下
释迦牟尼佛二十九岁出家，三十岁五得道，弘法利生四十五年，讲经三百余会，世寿八十。在《佛遗教经》中说：“最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃”。是说释伽牟尼完成自己的使命，在拘尸那城河边娑罗双树下涅槃。其树四方各生二株，故称娑罗林或娑罗双树。
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佛教经典结集在七叶窟
七叶树是无患子目七叶树科的落叶乔木，树形优美、花大秀丽，果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界着名的观赏树种之一。
印度王舍城有一岩窟，周围长满印度七叶树，所以这儿又叫七叶岩，七叶窟，七叶园。是佛祖涅槃后其弟子们第一次结集，统一经法的地方，佛陀灭度后迦叶尊者于其处会五百贤圣，以阿难陀、优婆离、迦叶等为上首，结集经律，安居三月，完成佛所说法的结集。其意义重大。
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寺院建设离不开树
佛教传入中国，改变了早期佛教持钵行乞的苦行僧的生活方式，僧人们建寺而居，置地自种。寺院常建在这些山势奇特、林深木茂之处。
魏晋以来，佛教兴盛，寺院建在幽静的山林之中利于僧人修行。唐以后的禅宗，更讲究人与自然的融合关系。禅师们常常沉浸在青山白云、流水清泉之中，领悟生命的真话。如少林寺位于河南少室山五乳峰下，群山环峙，溪水环流，林木茂盛，因故得名。正如清景日眕《说嵩》云："少林者，少室之林也"。
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丛林是寺院的雅称
中国的寺院又称为丛林，和树有密切的关系。《大智度论》卷三：“僧伽秦言众，多比丘一处和合，是名僧伽；譬如大树丛聚是名为林。”后泛称寺院为丛林。丛林之初，始于禅宗，据《禅林宝训》记载：“丛林乃众僧所止处，行人栖心修道之所。草不乱生曰丛，木不乱长曰林，言其内有规矩法度”。其大意是，草如果不乱长就称为“丛”，木不乱长就称为“林”，“丛林”之意，就是符合规矩。将寺院比作丛林，就是喻指寺院乃是规矩之所，是修行的所在。
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修行以树为喻
《大方广佛华严经》中有一个偈子，用微妙的法性之树来比喻菩萨道修因证果的全过程：“菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密，定叶神通华，一切智为果。最上力为茑，垂荫覆三界。”
首先，菩萨的妙法之树要生长在正直的心地上，直心是道场，菩萨之心不能弯曲，不能谄媚，要正念真如。以信心为种子，信为道元功德母，长养一切诸善根。以慈悲作为树根，用大悲水来浇灌。根本智为树干，方便智为枝条。以菩萨六度的前五度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定）为繁茂的叶和华。叶表禅定，不被世间八风吹落。华千姿百态的开合表无穷无尽的神通。最后，以一切种智为果实。用最上力为树上的茑，垂下树荫覆盖三界一切众生，皆得清凉。
爱情不是雪中送炭，而是锦上添花。
朋友圈里有几个长得很漂亮的女孩，家境优渥，常常晒着吃喝玩乐以及男朋友送的各种贵重礼物。
我每隔一段时间，会忍不住怀着艳羡去翻一翻。
尤其是逢年过节，看着她们晒出的各种男朋友送的礼物，忍不住会憧憬，自己有一天也能够收到这些礼物。
今天突然发现一个同学前几日定了婚期，朋友圈封面换成了华丽的婚纱照，头一条朋友圈就是男友送的奢侈品礼盒。
停留在她的朋友圈界面，我感到一种突如其来的酸涩：我突然意识到，自己的男朋友永远不会这样为我挥金如土，尽管他的家境也十分优渥。
继而，一直哽在我们之间的那个模糊的问题，不知道为什么突然就具象化了：
我一直知道我们之间存在着某种不对等，我一直以为那仅仅是我们家境的差距，既然他已经选择了我，说明这就是不重要的；但这一刻，我突然意识到，不是的，我们之间差的，不是家庭，而是手上的底牌和心态。
我承认我有些虚荣，想要拥有优质的生活条件，而且是比我父母能够提供给我的条件更优一些的水平。但我又是一个很懒的人，不愿意为此付出多少努力。所以我想要的很多，拥有的却很少。
我们在一起之后，我无意间知道了他的家境远比我想象的要优渥得多。但他却对我没有多少“别人家男朋友”那样的慷慨，甚至对我有些计较和吝啬。
虽然对他从来没有过什么物质上的目的，但也有过极少的时刻憧憬过，他可以让我的物质水平提高到我理想的程度。
但这一点微渺的虚荣，在这大半年来，一点点被失望取代。
这一刻，不知道为什么，我突然意识到一直以来被我有意无意忽略的一个事实：本身这几个女孩子的家境就都十分优渥，尽管她们男朋友送给她们的是奢侈品、为她们大把大把花钱，但这些消费，本身就是她们自己的日常开销水平。
若说先前那虚荣的幻想还存在着一星微弱的火苗，那么意识到这一点后，那一星星火苗也被彻彻底底地熄灭了。我突然确定自己的男友，绝对不可能将我的物质条件提高到我想要的程度。
与此同时，那句我看过很多遍却始终没有半点触动的话浮现在我的脑海里：“爱情不是雪中送炭，而是锦上添花”。
——我突然就理解了这句话，并被深深地触动到了。
一直以来，好像蒙着一层薄雾一般有些朦胧的现实，突然清清楚楚地展现在了我的眼前：
他给不了也不会给我任何我没有、但却想要的东西；任何东西，只有我自己先拥有了，才可能从他那里得到。
不仅仅是物质，还有爱和情感。
朋友圈里有几个长得很漂亮的女孩，家境优渥，常常晒着吃喝玩乐以及男朋友送的各种贵重礼物。
我每隔一段时间，会忍不住怀着艳羡去翻一翻。
尤其是逢年过节，看着她们晒出的各种男朋友送的礼物，忍不住会憧憬，自己有一天也能够收到这些礼物。
今天突然发现一个同学前几日定了婚期，朋友圈封面换成了华丽的婚纱照，头一条朋友圈就是男友送的奢侈品礼盒。
停留在她的朋友圈界面，我感到一种突如其来的酸涩：我突然意识到，自己的男朋友永远不会这样为我挥金如土，尽管他的家境也十分优渥。
继而，一直哽在我们之间的那个模糊的问题，不知道为什么突然就具象化了：
我一直知道我们之间存在着某种不对等，我一直以为那仅仅是我们家境的差距，既然他已经选择了我，说明这就是不重要的；但这一刻，我突然意识到，不是的，我们之间差的，不是家庭，而是手上的底牌和心态。
我承认我有些虚荣，想要拥有优质的生活条件，而且是比我父母能够提供给我的条件更优一些的水平。但我又是一个很懒的人，不愿意为此付出多少努力。所以我想要的很多，拥有的却很少。
我们在一起之后，我无意间知道了他的家境远比我想象的要优渥得多。但他却对我没有多少“别人家男朋友”那样的慷慨，甚至对我有些计较和吝啬。
虽然对他从来没有过什么物质上的目的，但也有过极少的时刻憧憬过，他可以让我的物质水平提高到我理想的程度。
但这一点微渺的虚荣，在这大半年来，一点点被失望取代。
这一刻，不知道为什么，我突然意识到一直以来被我有意无意忽略的一个事实：本身这几个女孩子的家境就都十分优渥，尽管她们男朋友送给她们的是奢侈品、为她们大把大把花钱，但这些消费，本身就是她们自己的日常开销水平。
若说先前那虚荣的幻想还存在着一星微弱的火苗，那么意识到这一点后，那一星星火苗也被彻彻底底地熄灭了。我突然确定自己的男友，绝对不可能将我的物质条件提高到我想要的程度。
与此同时，那句我看过很多遍却始终没有半点触动的话浮现在我的脑海里：“爱情不是雪中送炭，而是锦上添花”。
——我突然就理解了这句话，并被深深地触动到了。
一直以来，好像蒙着一层薄雾一般有些朦胧的现实，突然清清楚楚地展现在了我的眼前：
他给不了也不会给我任何我没有、但却想要的东西；任何东西，只有我自己先拥有了，才可能从他那里得到。
不仅仅是物质，还有爱和情感。
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